《虚邪与正邪》
先得重点说说这个“虚邪”。因为只有真正地理解了“虚邪”之意后，便就很容易理解这个“正邪”了。
有人统计，“虚邪”一词在总共在《内经》里出现过二十三处，其意思均指自然界的四时不正之气。但是人们总要疑问，既是邪气，又为何冠之以“虚”呢？其实，此“虚”并非《素问-通评虚实论》等篇所言的病机之“虚”，亦非疾病证候之“虚”；此“虚”乃是四时不正之气，乘人体正气虚弱之时，始能伤人致病的那个“虚”！正如《素问-上古天真论》之王冰所注云：“邪乘虚入，是谓虚邪。”
就《内经》而言，“虚邪”概念的形成有其较为复杂的认识背景，其与“虚风”一词密切相关；也可以说，“虚邪”派生于“虚风”。虚风是八风之一；但凡与节令所应方位完全相反的风，即反节令气候的风，皆谓之“虚风”。由于人体阴阳二气的消长变化与四季气候变化节律同步，故无论在哪一节令中，如果有与该节令所应方向相反的气候，也就是所谓的“风”出现的话，人体则都可能因不适应这种反季节的气候而发病；那么这种反季节的气候，也就是所谓的“虚风”便就成了邪气，这种邪气即是“虚邪”。
这一认识集中体现于《灵枢-九宫八风》篇中。该篇云：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者也。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。”《内经》的作者在此处将“虚风”与“虚邪”作为互词对待，可见，“虚邪”即是“虚风”。另外上文中还提到了“实风”，其实此“实风”是相对于“虚风”而言的。所谓“风从其所居之乡来为实风”，如张介宾在其《类经-卷二十七》就认为：“月建居子，风从北方来，冬气之正也。月建居卯，风从东方来，春气之正也。月建居午，风从南方来，夏气之正也。月建居酉，风从西方来，秋气之正也。四隅十二建，其气皆然。气得其正者，正气王也，故曰实风，所以能生、长、养万物。”张介宾此文中所谓“从其冲后来为虚风”一句，指的是与月建节令相反的方向所来之风。其中“冲后”指北极辰（即太一）所居的相反方向。而《类经-卷二十七》注后又云：“冲者，对冲也。后者，言其来之远，远则气盛也。如太一居子，风从南方来，火反胜也。太一居卯，风从西方来，晋胜木也。太一居午，风从北方来，水胜火也。太一居酉，风从东方来，木反胜也。气失其正者，正气不足，故曰虚风，所以能伤人而主杀主害，最当避之。”此可见，“虚风”即非时之气，也即是反季节气候，因其极易成为伤人致病的邪气，故此处经文上言“虚风”，下谓“虚邪”，均云“避之”，故二者在此处有等价效果。
若从源流关系认识，“虚风”则属八风范围，是形成“虚邪”概念之源；由于“虚风”较之“实风”更易成为致人于病的邪气，于是将其以“虚邪”名之。
“虚邪”源于“虚风”之论还可以从《灵枢-岁露论》中找到依据，该篇说：“冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来，为虚风，贼伤人者也……其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨……立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风……因岁之和，而少贼风者，民少病。”这段经文有三点重要的提示：其一，“虚风”是指与节令所应方位相反，也就是前篇所谓的“冲后”虚乡来的风。其二，“虚风”极易伤人致病，故称为“虚邪”。之所以言“邪”，乃是因其能致人发病。而以“虚”命“邪”之意有二：一是此邪从“冲后”虚乡而来，即指反节令气候；二是在人体恰逢虚时，即人体处于对此反节令之气候不适应的状态时，此时伤人，则就是以“虚”命“邪”的理由。其三，“虚邪”又称为“贼风”。贼者，伤害之义。与之对应的节令性气候即是“实风”，此“实风”乃“主生长、养万物”；而“虚风”即为反季节气候，极易伤人致病，故曰“虚风，贼伤人者也”。所以《素问-上古天真论》才将“虚邪”“贼风”叠用。
由此观之，《内经》中的“虚邪”一词源于“虚风”而又等价，又称之为“贼风”，《素问-生气通天论》称为“贼邪”。《黄帝素问直解-卷一》释此四者义同名别，均指四时不正之气；也称为外邪，或外感之邪。此两者在《内经》中均指原发之邪。
再说题目中的“正邪”。所谓“正邪”之说最早出自《灵枢-小针解篇》：“知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。”整句意思是说，如果能够了解疾病是由四时八节的贼风，也就是虚邪所引起的，还是由于人体因用力劳累后腠理开泄后遭受的风邪致病；区分开这两种，也就便真正理解所谓“虚邪”与“正邪”的区别了。而对于“虚邪与正邪”之说，《素问-八正神明论篇》里也有云：“虚邪者，八正之虚，邪气也，……正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风。”也就是说，四时八节之时乘虚而侵人人体的贼风，叫做“虚邪”；而因用力汗出，腠理开泄所遭受的风邪，则叫做“正邪”。
《虚邪与正邪》
所谓“正邪”之说最早出自《灵枢-小针解篇》：“知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。”整句意思是说，如果能够了解疾病是由四时八节的贼风，也就是虚邪所引起的，还是由于人体因用力劳累后腠理开泄后遭受的风邪致病；区分开这两种，也就便真正理解所谓“虚邪”与“正邪”的区别了。而对于“虚邪...
邪气的概念源于《难经》
邪气的概念是源于《难经》，出自《难经》，是指虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪，此按五行生克关系而确定之五邪。《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。
发病原因与正邪相交
「虚邪」与正气虚乃是外感发病的两个必备条件，而这两者之间，又以正气虚为发病的关键。 如果人体正气充盛，则正能胜邪而不易发生疾病，即《素问·刺法论》所谓「正气存内，邪不可干」。如果人体正气虚弱，则邪气乘虚侵袭人体，正不能胜邪而容易受病。所以《素问·评热病论》特别指出「邪之所凑...
中医说的五邪是哪五邪
心腹五邪是中医学术语，指的是五种导致疾病发生的病邪。以下是这五种病邪的详细解释：1. 虚邪：当人体正气不足时，虚邪便会趁虚而入。正气是人体的防御系统，若其力量不足，外来的邪气便容易侵入，引发疾病。例如，体质虚弱者在换季时更容易感冒，就是因为他们的正气不足以抵御外邪。2. 实邪：...
心腹五邪是哪五邪
心腹五邪，指的是中医理论中的五种病邪，它们分别是：虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪。下面，我将对这五种病邪进行详细 1. 虚邪：指的是正气虚弱时趁虚而入的邪气。当人体的正气不足，抵抗力下降时，外界的邪气就容易侵入人体，导致疾病的发生。例如，一个体弱的人更容易感冒，就是因为他的正气...
《梦》是怎么形成的
日有所思， 夜有所梦形成的。
五邪指的是哪五种
五邪指的是“虚邪”、“实邪”、“贼邪”、“微邪”和“正邪”，它们代表了五种不同的病邪。在五行相生相克的关系中，五脏疾病的发生与这五种病邪有关。其中，“虚邪”是指病邪从与五脏相生的方向传来，“实邪”是指从相克的方向传来，“贼邪”是指从克我方向传来，“微邪”则是从生我...
五邪是哪五邪
五邪是“虚邪”、“实邪”、“贼邪”、“微邪”、“正邪”等五种。五邪，五种病邪的合称。指“虚邪”、“实邪”、“贼邪”、“微邪”、“正邪”等五种。这是从五行生克关系来说明五脏受病的情况。凡病邪从生我（母）的方面传来，称为“虚邪”；病从我生（子）的方面传来，称为“实...
何谓五邪?
中医把贼邪，虚邪，细分成五邪。在中医五行图里大家可以看到，木火土金水五行，各代表了肝心脾肺肾五脏。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。以上是五行相生相克。假如当我们的心(火)，心脏本经有病的时候，称为“正邪”。如果肝脏(...
五邪的应用
五行相生相克，心自己有病时候，是本病叫“正邪”倪海厦-五邪肝属木，木生火。如果是肝病影响到心脏，就叫虚邪。火生土，如果是脾土有问题，引起心脏的病叫实邪。火克金，如果肺金有问题，引起心病叫“微邪”水克火，如果肾有问题影响到心脏，叫“贼邪”具体应用-针灸治疗原则：“实则泄其子，虚...
阎店奥天： “邪气胜则实”是错的,正确的应该是“邪气'盛'则实”.盛就是指邪气很强(西医来说就是病菌很多).实就是说在正气没有虚的情况下,而邪气很强,正邪斗争激烈产生的证候. 精气夺则虚,就是说人体的正气被消耗或者本来就不够,这样就产生虚的证候.
天镇县15985323123： 内邪则虚、实、贼、微、正 - ？
阎店奥天： 病因病理学名词. 【五邪】①五脏病邪的合称.出《灵枢·五邪》.②《难经·四十九难》:“有中风,有伤暑,有饮食劳倦,有伤寒,有中湿,此之谓五邪.”③《难经·五十难》:“病有虚邪,有实邪,有贼邪,有微邪,有正邪,何...
天镇县15985323123： 《黄帝内经对梦有哪些见解?黄帝内经》对梦有哪些见解? ？
阎店奥天： 早在战国时代成书的《黄帝内经》,是中医 的一部经典著作.它用“天人相应”的整... 黄帝曰:“邪之中人,其病形如何? ”岐伯 日:“虚邪之中身也,洒淅动形.正邪...
天镇县15985323123： 为什么有些人很容易做梦?而有些人却不太会做梦? - ？
阎店奥天： 准确的说梦是由人体的疲劳产生的,并且日有所思,夜有所梦! 我国古代将做梦的原因分为生理和心理机制两个方面.《左传》中关于晋侯做病梦的分析中,可以发现,梦的形成原因可能是:“日有所思,夜有所梦.”;体内疾病和生理现象可...
天镇县15985323123： 梦是怎么形成的 - ？
阎店奥天： 心理跟梦的关系也是密切的,梦实际上很多时候,是思想和心理在你睡觉的时候转换成景象化. 这整个过程全盘都属于正常的.所以根本就不需要对做梦有担心,了解了梦的产生的合理性和自然性,您也就明白了梦也根本无需要调理. “日有所思,...
天镇县15985323123： 梦 是怎样形成的? - ？
阎店奥天： 对于梦是怎样形成的,说法不一.巴甫洛夫高级神经活动学说认为做梦是睡眠的异相阶段的产物.在反常的睡眠状态时,由于输向大脑皮层的血流量加大,氧消耗量增强,因而使得脑神经细胞仍然进行十分活跃的代谢活动,抑制状态不深,还在处于所谓的“工作”(兴奋)状态.在接受来自体内外各种刺激的情况下,相应的记忆痕迹便＂复活＂起来,于是便会产生各式各样的梦境.
天镇县15985323123： 从中医的观点看,肿瘤的表现大致有哪几个阶段? ？
阎店奥天： 从中医的观点看,肿瘤的表现大致有以下几个阶段:从癌症前期和肿瘤的初期的轻微的正虚,到以邪盛为主,再至正虚邪实,最后为正气极度虚弱.辨证论治,就是根据肿瘤这些不同阶段的正邪关系的变化,决定相应的治法.以气为例,初期的气虚,当治以补气;其后的气滞,应治以理气.正虚邪实时,表现出既有气滞又有气虚的情况,治疗就当釆用既理气又补气的治法.到最后,气虚至极,治疗就以大补元气为主了.以血为例亦同:气、血虚,当以补益气或血,或兼补.气滞血瘀,当以理气、活血、化瘀为渰.虚证和瘀、滞同有治以补益气血结合理气、化瘀,最后以大补气血为主.
天镇县15985323123： 中医基础理论指导:疾病的传变 - ？
阎店奥天： 健康与疾病,阴阳平衡与阴阳失调,二者共处于同一机体内,始终处于动态变化之中. 健康与疾病,均是一个动态的概念.疾病的过程就是一个动态变化过程.邪正交争是疾病过程的基本矛盾,它决定着疾病的发生、发展和转归. 中...
天镇县15985323123： 扶正与祛邪的应用原则和方法有哪些?扶正与祛邪的应用原则和方法有哪 ？
阎店奥天： 扶正与祛邪是针对虚证与实证确立的治则.疾病过程是正邪斗争的过程,邪胜 病进,正胜病退,治疗疾病即扶正祛邪的过程,具体应用为补虚泻实.临床可单独 运用、配...
天镇县15985323123： 弟子规word百度网盘资源 - ？
阎店奥天： 链接: https://pan.baidu.com/s/1GB9Mlvw5PCp9lHwmepDXDQ提取码: 7jvz 复制这段内容后打开百度网盘手机App,操作更方便哦作品简介: 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文.
