求关于苏轼直面挫折的文章一篇

直面挫折 作文里面的故事必须有苏轼~

苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。

　　古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。

　　“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心情，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。

　　《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们――生活的风雨摧不倒我们，我们同在。

　　风雨的一生，豁达的一生；美丽的一生，多情的一生。

　　苏轼，永垂不朽。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

——从《定风波》看苏轼在黄州后期的心境

定 风 波
苏 轼
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 ）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词人兼仕人的苏轼，仕途走得坎坷离奇，在人生顺少逆多和“身似不系之舟”中颠沛流离，他的文学创作随着他的贬谪宦游而呈现出多种的心境。正如苏轼在晚年时回顾自己四处奔波的一生，写了一首《自题金山画像》诗中云：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”中所概括的，苏轼所被贬谪的几个偏远地黄州、惠州、儋州是他文学创作成就高峰的地方。

乌台诗案是苏轼仕途里遭受的最沉重的打击，那场几乎死里逃生的文字狱给苏轼的心态带来的影响肯定是非同一般的。在此次大难后被贬到黄州，苏轼创造了大量高品质的词，让我们看到他黄州前后不同的精神面貌和词学风格。

苏轼刚到黄州时，生活困难，好在由于朋友马正卿的帮助，在城东营防废地几十亩造屋、耕种。这个时期，在朝廷为官的不但被贬到边远荒凉的南方，而且还得亲自在东坡开荒种地，亲身的耕种使苏轼对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情，他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行。他把东坡看做是自己个性的象征。元丰四年(1081)，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命其名为 “东坡雪堂”，从此自号 “东坡居士”。

苏轼在经过了此次的文字狱冲击后，在黄州的生活虽然清苦，但是少了政治公务的牵绊，再加上本身学识积淀、思想积累、仕途的多舛， 苏轼的情感无比地丰富起来，这些沉重的情感一经注入词这种长于抒情的文学样式，苏词的风格也就更加鲜明独特了。这段期间对苏轼而言，是他文学创作的一个高峰。在文章开头处则是苏轼在宋神宗元丰五年（公元1082年）所作的《定风波》，是苏轼黄州之贬后的第三个春天，苏轼当时45岁，已过不惑之年而紧逼知天命的50岁。苏轼在黄州所形成的心态已经基本平稳，如果说在前期他还会在诗中倾诉自己的冤屈与不平，到了后来一有空，他就到处寻幽访胜，悠闲度日，在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦，以保持心理平衡。《定风波》这首诗可以代表苏轼在黄州晚期的心态，在意蕴上更能显示出对社会，对人生的透彻静观。

苏轼在词前小序中记述：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴， 故作此。”词前小序首先便交待了此词写作之缘起，即作者“道中遇雨”“同行皆狼狈”，而“余独不觉”，两相对照即已突显词人超然物外，不以外物萦怀的胸襟和气度。“已而遂晴”，生活中偶然遇雨转晴原是微不足道的事，但正如刘熙载《艺概·词曲概》评苏词：“东坡词颇似老杜诗， 以其无意不可入，无事不可言也。”

此词上阙写雨中的情景，“穿林打叶”四字极具听觉和视觉效果，非常形象的描画出了来势汹汹的雨，风急雨骤，在落在青翠鲜活的竹叶上声音清脆，再用“莫听”、“何妨”突出心境，使游于物外之意与“穿林打叶”的风势雨声反差益甚，越发显示苏轼悠然自得的情态。在词的开端苏轼一落笔就营造出一片恬适自若的心情氛围，用以统领全篇思绪，使得情、景、理之间妙合无垠。“竹杖芒鞋”恰与上文的“吟啸徐行”相得益彰，使人想见其旷达的胸襟和淡泊的情怀，潇洒从容却又平易可亲。“轻胜马”犹言拄着竹杖、穿着芒鞋行止不拘，远比骑马方便利索。

“谁怕?一蓑烟雨任平生。”此句非常精彩传神，它不但写出了面前的风雨，且表达出了一些人生况味和诗人对生活的态度。从这句容易使人联想到唐朝词人张志和《渔父》的名句：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”此情此景，虚实相叠，由眼前之景推到人生的态度，处变不惊、我行我素、任其自然。这一句是上阙的点睛之笔，意境得到了进一步的深化，而且映射出苏轼被贬黄州后期形成的独特的人生道路和人生感受。

下阙是写雨过天晴的景象，句中“萧瑟”形容风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。“料峭春风吹酒醒，微冷”，此时尚在春寒之际，不过，毕竟也只是“微冷”而已，何况“山头斜照却相迎”，一抹夕阳已经将阴云驱散，给阴冷的天气带来暖意。

“归去”不仅仅是苏轼在风雨后的感悟，而是他对自己走过的几十年的人生之路的感慨，是肺腑之言。尽管他希望自己能像陶渊明那样归隐山田，但事实上他从来没有“退隐”。他说：“我不如陶生，世事缠绵之。”但笔者认为苏轼并不是真得因世事繁多而无法归隐，而是苏轼不像陶渊明等人完全依靠自然来消解人生的挫折，消解人生的不如意。当然苏轼也会用纵情山水来调适心中的郁悒和愤懑，并且在他特有的心理机制的调节下，使它化作一种向上的内在力量，使自己在坎坷的人生旅程中能轻松旷达潇洒自如。“归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴本是寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何必牢牢记在心上呢？苏轼写此词的时候，已经年逾不惑，人生的坎坷坎坷沉沉浮浮已经经历了不少，特别是经过与以往官宦生活很不相同的黄州生活。苏轼在生活中已渐渐意识到仕途阴晴莫测、安危难料，而经过黄州的几年生活，苏轼的心态已经渐渐平和，对人生也更旷达自如。

《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼写于黄州后期的，最能表现他潇洒从容的精神气度和旷达坦荡的胸怀。苏轼因“乌台诗案”受尽从肉体到精神的侮辱和折磨，经多方面竭力营救，幸免一死，1080年正月以罪人身份到达黄州。刚到黄州是东坡忧患深重的时期，他曾说他当时的处境是“惊魂未定，梦游缥继之中；只影自怜，命寄江湖之上”。但后期已经到了暴风雨后的相对宁静当中，他深入思考了社会人生的各种问题，达到澄明的境界，使精神得到升华，进而从苦难中奋起，创作了大量优秀作品。《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》和《定风波》都是他黄州人生思考的结晶。尤其是作于黄州贬后的第三个春天的《定风波》所蕴涵的以坦然态度应对人生困境的悟解，体现了苏东坡趋于澄明的境界。

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大新县13491733352： 作文赤壁前的苏轼直面挫折 - ？
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