为什么说 人身是四大五蕴假合而成？
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分解成最后就是四大元素
世间一切看到、触到、听到、嗅到、味觉感受到、心里想象到的，都是以地、水、风、火四大特征出现的客观物质与眼、耳、鼻、舌、身这些五蕴感觉器官的结合。
「四大本空，五蕴非有」，这是佛陀成道后，对宇宙世间诸法万象的说明。
「四大本空，五蕴非有」，这是佛陀成道后，对宇宙世间诸法万象的说明。
所谓「四大」，是指结合物体的四种元素：地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。宇宙世间的山河大地、房屋器皿、花草树木等森罗万象，无一不是仰赖这四种元素组合而成，乃至我人的色身，也是四大假合而成。人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉是坚硬性的地大；涕、唾、脓、血、痰、泪、津、便是潮湿性的水大；温度、暖气是温暖性的火大；一呼、一吸是流动性的风大。人所以能生存，就是因为四大和合，若是四大不调，就会呈现病相，甚至四大分散，人就会死亡。
四大假合的色身，是一种物质的现象，而人之所以称为「有情众生」，除了具有物理机能外，还有忧、悲、苦、恼、喜、怒、哀、乐等精神状态。人是由物质和精神聚集的和合体，所谓物质，就是父母所生的四大假合之身，佛法名之曰「色」；所谓精神，就是佛法所说的受、想、行、识。色、受、想、行、识五者，是构成我人身心的五个条件，称为「五蕴」；五蕴就是「我」的代名词。
五蕴又称五阴。《大乘广五蕴论》说：「蕴者，积聚义。」《摩诃止观》卷五说：「阴者，阴盖善法。」意指众生是由色、受、想、行、识等五法「积聚」而成；此五法能盖覆、遮蔽众生本来的真如佛性，因而起「惑」造「业」，受无量劫生死轮回之「苦」。因此，五蕴也可解释为五蕴魔、五阴魔。
五蕴是佛法对于有情生命个体的分析，五蕴是因缘所生，而非实有。《维摩经》说：「四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我。」色，从四大和合而有；受、想、行、识，由妄想分别而生，究竟皆无实体。佛陀为了明示五蕴虚幻不实，曾举五喻说明，所谓「色如聚沫、受如水泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如幻事」，以此晓谕众生：五阴之我，不过是五法积聚，暂时的和合，唯有假名，没有实体。「五蕴非有」，实乃佛教「无我观」最具体的诠释。
然而，凡夫众生无明，往往执著五蕴假合之相为「我」，有「我」就会与「人」争执，我是他非，由此而造业，引生烦恼痛苦。因此《大智度论》说：我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所。《原人论》也说：「身心假合，似一似常，凡愚不觉，执之为我。宝此我故，即起贪、瞋、痴等三毒。三毒系意，发动身口，造一切业。」
佛陀为了破除凡夫「执我为有」的愚迷，故说「四大本空，五蕴非有」的真理，希望众生都能「照见五蕴皆空」，获得般若空慧。般若为三世诸佛之母，般若根源于空，经过了空的体证，般若才能显现，从而证得正觉。所以，由「无我」而进入「空」，是修行到达解脱所必经的路径。
哲学家老聃曾说：「人之大患，在吾有身。」我人的身体实乃众苦积聚而成，心理上有贪、瞋、痴烦恼的痛苦，身体上有老、病、死的痛苦，家庭里有愁衣愁食及恩爱别离的痛苦，社会上有是非斗争，怨憎相会的痛苦，世间上有风、水、火、震、兵灾等痛苦。苦，紧紧的跟随我们，纠缠我们，学佛应该要先认识「苦」；知「苦」，才知道求「解脱」。要知苦，先要能正确认识五蕴缘生之法皆是无常，以无常故有苦，为解脱苦故，须知无我。能够观此五蕴身心皆是缘生无性，当体即空，才能无我；无我即能远离颠倒执著，无我才能解脱。所以《八大人觉经》说：「四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。」这正是佛陀宣说「五蕴非有」的本怀。
泣哗临泰： 生命是,地、水、火、风、组成.四大皆空的四大说的就是地、火、水、风.我们以为五蕴真实存在,五蕴所产生的以为是真的,所以我们以为真的有一个真实的我存在,所以就为了这个其实是假的,但我们认为是真的的我,执着,自私,
霞浦县13862857047： 佛教五蕴是指什么(佛教说的五蕴是指什么) ？
泣哗临泰： 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种.在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象.五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论.五蕴的“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合.佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成,一人的生命个体也是由五蕴和合而成的.
霞浦县13862857047： 色即是空 空即是色,这句话是什么意思? - ？
泣哗临泰： “色即是空,空即是色” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.“色...
霞浦县13862857047： 色即是空是什么意思？
泣哗临泰： 色即是空. '色'是指有形质的一切万物.此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空.此谓之'色即是空'. 玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云∶'色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是. ...
霞浦县13862857047： 人为什么有三情六欲 - ？
泣哗临泰： 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言...
霞浦县13862857047： 应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么? - ？
泣哗临泰： 法身:人的＂真如自性＂,笼统地说就是除去肉体这具臭皮囊后的本体,人的＂本质＂. 报身:由修行的功德、智慧所积聚而成的业.所谓的＂功德圆满＂就是报身的一种. 应身:又叫应化身,得度者为了度众而随缘随机应化的形象.一般学...
霞浦县13862857047： “五蕴盛”是指什么? - ？
泣哗临泰： 佛宗曰,人生有八苦:生,老,病,死,求不得,爱别离,憎厌居,五蕴盛. “五蕴”是佛语,“蕴”也是梵文SKandha的意译. 佛教认为人身并无一个自我实体,只是由色、受、想、行、识五种(即蕴)集合而成;再概而括之,则应是:人是由肉身与欲望组合而成.如此而来,五蕴盛为一苦,是很好理解的;用今天的话来说,就是“欲望”太盛而产生的苦恼.
霞浦县13862857047： 请问什么是四大?请问什么是四大、五大? ？
泣哗临泰： 四大,语见《倶舍论》、《大毗婆沙论》.又称四界.谓物质(色法)系由地、水、火、风等四大要素所构成.即:⑴本质为坚性,而有保持作用者,称为地大.(2)本质为...
霞浦县13862857047： “色即是空,空即是色”如何理解? - ？
泣哗临泰： “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入...
霞浦县13862857047： 什么是佛家五蕴？
泣哗临泰： 五蕴 一、五蕴: 我们念佛经时,经常听到五蕴,《般若波罗蜜多心经》上说:＂观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时,照见＂五蕴＂皆空,度一切苦厄.……＂所谓＂蕴＂译自 (Skanbha),旧译阴或众.意义是积聚,五蕴既是五种聚合.所谓...
