“事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣”是什么意思？

英美文学好还是英语语言学好？~

两个专业不一样，英语文学要求阅读量大，感性一些；语言学比较枯燥，但是读的人比较少，以后，读到博士的就更少，你要是想读到那个份上的就读语言学吧，一毕业就有学校自动找你的了。英语文学硕士生大把的，优势就没有了。
而且，你读的是教育专业，以后还是当老师的机会大一些，还是好好把现在的课程先学好吧。什么叫“我是女生，将来我想的最好的就是留校了，最坏就是到各个层次英语机构教学。至于是否做翻译，没有想过。请大家包容我有些固执的想法。”
留校有那么好啊？这个世界多精彩啊。
当老师有什么不好呢？现在老师的待遇多高。
做翻译要有翻译证，很难考的，你以为你勤奋就能考到啊？
勤奋是好，自信是好，但还是要自量一下，自己的能力真有那么高？自己以后就不会有什么可以改变你选择的事情吗？

首先，文学语言作为一种特殊语言肯定是语言学研究的一部分，而且是特殊的一部分。语言学可能平常处理日常语言比较多，但是诗歌语言，作为语言的一种用法，也是应该进行研究的，在此方面文学理论中就有可以借鉴的内容。文学理论中关于文学语言性质、关于文学语言修辞用法的考察都是对语言学有帮助的。
再次，文学理论作为一个偏于理论的学科，是和一些语言哲学的理论分不开的。影响结构主义文论产生的索绪尔肯定是要求学习文学理论的人了解的，当然，索绪尔可能语言学也必定会学到。与之相关的还有生成语言学的乔姆斯基。新批评理论对语言的修辞现象有着许多具体的研究，解构主义对语言和书写的问题有着重要的看法。文学中对言语行为的考察对语言的效用进行了重要的展现。
最后，总结起来，文学理论和语言学是有着一定关系的，比较公认的，在二十世纪文学理论中就存在着一种“语言学转向”，就是从语言方面对文学理论进行建构。因为文学理论毕竟是属于一种理论性的学科，所以在学习了文学理论后，可以提高一种理论的高度来看待语言学的问题。因为我的印象中语言学处理的具体问题比较多。文学理论可以一定程度弥补语言学的理论性不高的问题。其实语言学在国外的研究应该也很具理论性，只是我印象中国内语言学比较重具体问题。文学理论和语言学之间毕竟是有严格差别的，学习文学理论不代表学习语言学。但是作为相近的文科，两者的学习肯定是可以相互促进的。

翻译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。出自《吕氏春秋观表》。

原文：

八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居於天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。

欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵表。无徵表而欲先知，尧、舜与众人同等。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。

译文：

任何衡量人的心, 观察事物的人, 都不必进行精细的考验, 也不必深入。天空很高, 但太阳云的雨露还没有休息, 地面很大, 但泉水草鸟和野兽还没有灭绝。所有在天地之间的四重奏中的人, 都应该尽最大努力实现互利, 但他们之间却有无数的危险。

人和事物也是如此。事情取决于心, 心取决于欲望。欲望是没有限制的, 人的心也是没有限制的。一旦人的心没有极限, 那么他所做的一切就无法理解。人们的思想是隐藏的, 很难窥视, 就像深渊难以衡量一样。因此, 圣徒在检查事物时, 必须首先遵守那些行动的人的愿望。

圣贤之所以超过普通人, 是因为他们可以有远见卓识, 如果想有远见卓识, 就必须检查体征和外表。没有外表的迹象, 但想做远见卓识，一般人一样是不可能做到的。虽然真相很容易观察, 但幻觉很难检验, 无论哪种情况, 圣人都无法贸然下结论。

一般人无法检查体征和外表, 所以不可能达到先见之明。由于无法达到先见之明, 人们相信先知是靠神圣的力量, 是侥幸。事实上, 先知并不依赖神的力量, 也不是侥幸, 但圣人必须根据症状来看待。郈成子、吴起就接近于先知先觉了。

扩展资料：

创作背景

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字   。

《战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。在管理思想史上，这部书有着特殊的价值。

它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。

从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。

《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。

参考资料来源：百度百科-吕氏春秋

事情取决于人心，人心取决于欲望。欲望是没有限度的，人心也是没有限度。人心一旦没有了限度，那么他的所作所为就不可以被了解了。

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汗邱磷酸：[答案] 事从心出,心随欲来,如果不从心欲的细微处观察事物,我们往往会被事物的表象所欺骗.纵横古今中外,详细考察事情的成败得失.如果深入观察,就会发现.事情的发展往往是被人的心欲所控制.

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