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反之则误国害民，最终也还自己。
提纲挈领 [tí gāng qiè lǐng]
基本释义
纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。
褒义
出 处
《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲；不一一摄万目而后得。”又《荀子·劝学》：“若挈裘领；诎五指而顿之；顺者不可胜数也。”
察己可以知人，察古可以知今
察己则可以知人，察今则可以知古
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白
凡事之本，必先治身
凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也 肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之物
夫乐有适，心亦有适 乐之务在于心和，和心在于行之适
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜
目之见也借于照，心之智也借于理
事师之犹事父也 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣
吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移
言极则怒，怒极说危 言之易，行之难
以绳墨取木，则宫室不成 义，小为之则小有福，大为之则大有福
欲不正，以治身则夭，以治国则亡
知生也者，不以害生，养生只谓也
智可以微谋，仁可以托财
尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵 君子反道以修德 平出于公，公出于道
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂
天不再与，时不久留
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家 以不自为大，故能成其大
有民有纲有纪；引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张 欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩
至长反短，至短反长
自古皆有死，民无从不立
语句比较白话，容易懂，不清楚的再问我好了~希望能帮到你
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吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典，当时吕不韦把这书在秦国首都咸阳公布：“各方人士有谁能在书上增加一个字或者减少一个字的，就赏一千金。”谁不知道吕不韦是秦国了有权势的人，谁敢对这部书增删一个字呀！
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做了宰相的吕不韦，要权有权，要金银有金银，但他仍然不满足，因为自己的学问太浅，虽然身为宰相，仍然怕被以后的文人学者瞧不起，毁掉自己的一世英名，这可是他最不愿看到的事。对于墨水不深的吕不韦，想靠自己著书立说成为文化人很不容易，但这难不到吕不韦。为了进入文化圈，成为文人学士，吕不韦高薪聘请了上千个满腹经纶的文人学者，成立了吕氏文学院，专门撰写以自己的姓氏命名的《吕氏春秋》，这本以后流芳百世、千金难改一字的经典之作，也使吕不韦的事业达到了顶峰。
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定育吉巨： 不知理义,生于不学 察己可以知人,察古可以知今 察己则可以知人,察今则可以知古 辞多类非而是,多类是而非.是非之经,不可不分 得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人 得言不可以不察.数传而白...
印江土家族苗族自治县13684874769： 急求《吕氏春秋》中一篇古文的译文!!在线等!! - ？
定育吉巨： 宋国有一户姓丁的人家,家里没有水井,要到外面去取水,所以时常要有一个人在外面奔波.以后他们家自己挖了一口井,于是对别人说:“我们挖了一口井,家里就多了一个人.”有人听了这句话就向另外的人传话说:“丁家挖了一口井,井里出来一个人.” 于是全国的人都谈论这件事,把它传到宋国国君那里.宋国国君派人向姓丁的问起这件事.姓丁的回答说:“我们是说挖井之后家里多了一个人的劳力,不是说从井里挖出一个人来.” 这个故事说明传言易讹,所以凡是要亲自调查,才能了解事情的真相;不可轻信传言,否则会造成视听混乱.这个故事告诉人们,听到任何传闻后,都要动脑想一想,有必要时,就亲自考察一下它是否符合实际,不可盲目信从,也不要当“小广播”,以防上当受骗.
印江土家族苗族自治县13684874769： “夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白,故狗似貜”是哪篇文言文中的 - ？
定育吉巨： 出自《吕氏春秋》 文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处,应加以审察、深思和验证,否则将铸成大错,甚至导致国亡身死.文章多用寓言故事为论据,生动有趣. “夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白,故狗似貜”意思是:传闻不可以不审察,经过辗转相传白的成了黑的,黑的成了白的.所以狗似玃,(玃似猕猴,猕猴似人,人和狗的差别就很远了.这是愚蠢的人犯大错误的原因.)
印江土家族苗族自治县13684874769： 吕氏春秋不同篇目的意义 - ？
定育吉巨： 《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一.但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文.如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之...
印江土家族苗族自治县13684874769： 《吕氏春秋》包括 、 、 ,共有文 篇, - ？
定育吉巨： 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作.它包括八览、六论、十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说.书中保留了大量先秦时代的文献和佚事.它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文,层层深入,最见条理.和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,因而文章富于形象性.http://cache.baidu.com/c?word=%C2%C0%CA%CF%3B%B4%BA%C7%EF%2C%B0%FC%C0%A8&url=http%3A//www%2Eqdkfq%2Ecom/datalib/2004/Literature/SHL%2DDL/SHL%2DDL%2D8753/&b=0&a=3&user=baidu
印江土家族苗族自治县13684874769： 帮我翻译一段《吕氏春秋》的文章 - ？
定育吉巨： 丁氏穿井 原文: 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人.”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏.丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也.” 翻译: 宋国有一家姓丁的人,家里没有井,而要到外边去打水灌溉,经常要派一个人在外面.等到他家打了一口井,就告诉别人说:“我家打了一口井,得到了一个劳力.”有听到这话便到处传播消息的人说:“丁家挖井得到了一个人.”国都的人讲这件事,传到了宋国国君那里.宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说:“(打井后)节约出了一个人的劳力,不是在井中得到一个人呀!”像这样求问,不如不求.
印江土家族苗族自治县13684874769： 简述《吕氏春秋》的说理方式和艺术成就 - ？
定育吉巨： 《吕氏春秋》是秦相吕不韦(?-前235)招集门客辑合百家九流之说编 写而成的,成书年代大约在公元前239年左右.关于《吕氏春秋》的成书过程, 据《史记·吕不韦列传》所记,当战国之时,魏有信陵君,楚有春申君,赵有平 原君,齐有...
印江土家族苗族自治县13684874769： 关于吕氏春秋中一篇文章？
定育吉巨： 《吕氏春秋·察今》讲:“世易时移,变法宜矣.譬之若良医,病万变,药亦万变.”就是说,顺应时势,因时而变.
印江土家族苗族自治县13684874769： 吕氏春秋里的文章？
定育吉巨： 一日,伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下.伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴.琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音.每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”,把曲中意象说的穷极通透.伯牙于是离开琴而叹道:“善哉,善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即是我所思啊,我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己.
印江土家族苗族自治县13684874769： 求《吕氏春秋·察传》原文及翻译! - ？
定育吉巨： 原文: 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白.故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣.此愚者之所以大过也 闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣.齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也...
