勿论人非，静思己过，兴不轻诺，怒勿滥决是啥，是什么意思

文学形式有哪些~

文学艺术形式
按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等


拓展资料：
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

文学典型是个别与一般相统一的艺术形象，是通过个别的艺术形象来反映生活的本质和规律的必要的文学手段。
文学典型作为符合人类审美理想的一种范型模式、文学形象的一种高级形态，它是指写实型作品语言系统中呈现的、显出特征的、富于审美魅力的、含有丰富历史内蕴的性格。又称为典型人物或典型性格。

意思：不要轻易去议论别人的是非，经常静下心来思考自己曾经犯下的过错，高兴的时候不轻易的对他人许诺，愤怒的时候不滥下决定。

出自：《格言联璧》为晚清学者金缨所著。

原文片段：

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。

面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。

译文：

一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。对痴人不要说梦话，对矮个子的人不要说与矮有关的话，要有所避讳。当面夸奖他人的话，有知识的人听了心里不一定会开心，背后议论他人被人知道了一定会被记恨。

扩展资料：

版本：

《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

简介：

《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

勿论人非，静思己过，兴不轻诺，怒勿滥决
翻译：
不要议论别人的是非；要常常静静地梳理和思考自己的问题。高兴的时候不要得意忘形轻易对人承诺；情绪恼怒的时候不要轻易做出草率的决定。

勿论人非  静思己过

在人间要随顺，一切是自然的，碰到什么都觉得是好的，那你已经是菩萨的境界。你要觉得人间什么都是好的，明白了吗？因为没有苦了，没有好坏，哪来的苦啊？从来没有觉得哪件事情是坏的，那你不会苦的。碰到一件倒霉的事情，想想这件事情根本不算倒霉，对我们是个教训。今天生病了，好像很苦，不苦啊，因为你今天不生病，你以后会生大病的；今天你的肠胃不痛的话，你的肠胃以后会出大事情的，你今天知道自己的肠胃不好，你以后会注意保养自己的肠胃；

今天不离 婚，以后说不定出人命出大事呢。对不对？什么事情都把它看成是好的，因为在人间本来就是随顺，随便来了，顺着它去走吧，因为五十年之后，谁都不在这里了。

学佛人修得好的话，要连“ 善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。这个是善的，这个是真如啊，这是佛性啊。“哎呀，我的心不增不减”，你就是在增减；“哎呀，我们人是不生不灭的”，你就是心中已经生了又有灭了。想都不要去想这些，那么哪来的生灭啊？生出来我也不知道，走了我也不知道，有什么生灭啊？师父跟你们讲，学佛真的很难啊，学佛 学到后来是很高的境界，你什么都不去想，你既然没有生，哪来的灭？

你不去想生，哪来的灭啊？你不去动这个因，哪来的果？你想跟那个人吵，因为你跟他吵了，你才会得到他跟你吵的回报。既然想都不想，哪来的想法？师父讲给你们听，很多学佛人还说：“他对我不好，我想都没有想。”这就是说明你已经想了，如果你有本事，真的想都不去想他对你好不好，你哪来的想法啊？“我这个人才不会跟人家斤斤计较呢！”这句话一出来，你就是一个跟人家斤斤计较的人。不跟人家斤斤计较的人想都没有想过，人家一提醒，我想过这个事情吗？根本没想过，哪来的想法？“我对你没有什么想法，但是……”好了，有“但是”你一定在想这件事，你对他有什么想法啊？

如果能真正做到想都不想，你这种人我根本想都不去想，看都不去看，那才叫真正的不生不灭啊，明白了吗？那些电影明星在舞台上见粉丝的时候，嘴巴里随便讲一句：“我爱你们！”那些粉丝疯狂了，回到家发誓要嫁给他，人家随便讲的，想都没有想过，你当回事了，所以你才会疯，现在明白了吧？

师父跟大家讲，世界上有哪些是坏事，有哪些是好事。你们知道，坏事会变成好事，好事也会变成坏事。所以哪个是好事，哪个是坏事啊？本来是一件好事，你去做砸了，那是好事还是坏事啊？所以，坏事变好事，好事变坏事，你认为是好事，以后变成坏事了，你认为是坏事，它又变成好事了，什么叫坏、什么叫好？什么叫正见，什么叫邪见啊？这些全部要抛开。如果你去想，西方极 乐 世 界是好的，你们知道吗，这也要抛开啊。因为西方极 乐 世 界好，我要上去，你一想，你在人间会非常的痛苦，你修得好心吗？

你就不在人间好好地修了，这就是很多人学佛 学到后来走偏的道理。一觉得西方极 乐 世 界好了，我不想活了，我早点到西方极 乐 世 界去，很多人就自  杀了，你说是不是修偏了？他的目的是好的，你们现在明白了吧？所以，连西方极 乐 世 界我们都要随顺，因为你一旦执着好的地方，你会觉得人间太苦了，我不要活了。所以连净土都不要去想，什么净土啊，没有的，净土本来就是菩萨幻化出来的，净土就在你的心里，你很干净，你就拥有了净土。你在人间已经拥有了净土，你还怕到天上得不到净土？你已经有了大学的资格，你还怕考不上大学吗？佛法很高深啊，师父就怕你们听不懂，要好好修，你们差得太远了。

在人间要随顺，一切是自然的，碰到什么都觉得是好的，那你已经是菩萨的境界。你要觉得人间什么都是好的，明白了吗？因为没有苦了，没有好坏，哪来的苦啊？从来没有觉得哪件事情是坏的，那你不会苦的。碰到一件倒霉的事情，想想这件事情根本不算倒霉，对我们是个教训。今天生病了，好像很苦，不苦啊，因为你今天不生病，你以后会生大病的；今天你的肠胃不痛的话，你的肠胃以后会出大事情的，你今天知道自己的肠胃不好，你以后会注意保养自己的肠胃；

今天不离 婚，以后说不定出人命出大事呢。对不对？什么事情都把它看成是好的，因为在人间本来就是随顺，随便来了，顺着它去走吧，因为五十年之后，谁都不在这里了。今天大家毕业了，大家到工作岗位做科员，那个时候大家都想 做科长，大家在追、在求，等到两年之后，这个科室已经没有几个老同学了，因为有的人去了别的地方，这个地方又不是你的地方，你一个人在那里把着，我是科长，你就永远去领 导那些刚刚进来，什么都不懂的人，你去把着啊？你觉得这个地盘是你的啊？

要懂得，在人间碰到不管什么都要认为是好的，这个时候你的观念不一样了，就会存在于般若里面。般若是什么？就是智慧，你心中不要去想很多，随顺啊，对不对？自然就有了，因为你有智慧，你会有这个观念出来，你会有这个行为出来，你就会显现智慧的光芒。你们现在很多人知道师父的智慧了，全世界都知道师父的智慧了，对不对？你们有没有智慧啊？为了一点点事情争啊、抢啊，为了一点点事情去说别人不好，境界低不低啊？

碰到一点事情说这个不好、那个不好，看见人家境界不高的，说人家境界怎么这么不高，你去说他，你的境界会高吗？你要是不说人家，你的境界会很高，你一说人家不好了，你的境界就不高了，听得懂吧？人家的境界不高，你说了，他的境界还是不高，但是你的境界更低了，那你去说人家干嘛？你们夫 妻上法庭去打架好了，法 官看你们的笑话，有一个女的把自己的老公丑化得一塌糊涂，法 官一定会判这个男的赢。

夫 妻两个在法庭上，只要一方把另一方讲得一塌糊涂，这个人一定是泼 妇，这个人一定是不讲道理的，这个道理一定是在对方那里，这是一位法 官朋友告诉师父的，这里面有佛的哲学，说人是非者就是是非 人。你看一个男人在法庭上不讲话，可他老婆讲个不停，好像讲得很有道理，最后合议庭商量问题的时候，全部都同情那个不讲话的男人，判女的不好，这个道理还不懂吗？

能够把别人讲得那么坏的人，他不是个好人啊。观世音菩萨会把人家讲得一塌糊涂吗？你们学佛人应该这么做吗？你们都跑过来跟师父讲谁不好了，少讲人非啊，多讲自己的短处，背后勿论人短。真的，这个世界上没有是非，只有因果。哪有是非啊，讲得清楚吗？这个事情两年 前是对的，现在错了；那个事情两年 前是错的，现在对了，有什么对错？正念、守戒，这是师父今天给你们上课最重要的四个字，正念守戒，守住自己的戒 律，你一定会获得正念，你想拥有正念，你就必须守戒。守戒是什么？不能乱想，不能乱看，不能乱做，不能乱说，你们现在看见师父庄严尊重，都是你们尊重自己啊，要知道尊重别人就是尊重自己，你不把人家当回事，人家会把你当回事吗？一个连师父都不懂得尊敬的人，那这个人能学得好佛吗？

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庐山区17058708295： 静思己过,勿论人非,兴不轻诺,怒勿滥决什么意思 - ？
却童参苏： 静坐常思己过,闲谈莫论人非 静坐常思己过 闲谈莫论人非 选自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己,下联讲宽厚待人.意思是沉静下来要经常自省自己的过失,进而以是克非、为善去恶;闲谈的时候莫议论别人的是非得失,这是儒家倡导的...

庐山区17058708295： 静察己过勿论人非什么意思 - ？
却童参苏： 过好自己的日子 莫谈他人闲事

庐山区17058708295： 静望常思己过,闲谈莫论人非 什么意思 - ？
却童参苏： 常思己过,莫议人非. 就是常常思考自己的不对,和缺点,不要老是喜欢议论别人的不是,也可以同解为不要再背后议论别人.

庐山区17058708295： 有句话怎么说的 闲谈莫论人事非,静时常思已己过对不对 - ？
却童参苏： 当然 对 耳朵听了甲朋友,同学议论了乙···你所认识朋友及同学的长短,您如果跟乙说了,甲说乙的那些话··后果·· 可能会打起来,会没的做朋友,你也会里外不是人,你也就不值得信任了.甲会恼怒与你 思过嘛,很好.我们很多时候,在做完或说完某句话某件事后,很多时候都会有,,,早知如此,我应该,不应该,等等 思过,能使我们在下一次遇到这种类似事情的时候··· 不是还有一句话吗 话到嘴边留一半 呵呵

庐山区17058708295： 静坐常思己过,闲谈莫论人非 - ？
却童参苏： 静思

庐山区17058708295： 静时常思己过 闲时莫论人非 是什么意思? - ？
却童参苏： 平静下来就经常想想自己的过错,闲暇的时候不要议论别人的不是

庐山区17058708295： 静座长思已过 闲谈莫论人非 是什么意思 - ？
却童参苏： 清静的时候要常想想自己的过失,吸取教训,总结经验,以利于日后发展.和别人没事聊天的时候不要说其他人的是是非非,免得日后让人拿住把柄.

庐山区17058708295： 闲 谈 莫 论 人 非 、静 坐 常 思 己 过.？
却童参苏： 大约意思,就是和人谈天时,不要谈论丶说丶拿别人的是是非非当话题. 而坐着的时候,就要经常思考自己之前所做之事,有没有哪个地方是错的,需要反省自己,从而提醒自己下一次不要再这样,要改.

庐山区17058708295： 求以 “闲谈莫论人非,静坐常思已过”为材料的材料作文 - ？
却童参苏： 朝金缨在《格言联壁》中有云:“静坐常思已过,闲谈莫论人非”.上联讲严于律己,下联讲宽厚待人.综上所述,读诵经典,思惟经义,把经典里面的教诲落实在生活与工作中,凡人亦会变得优雅、宁静、志远、真诚、清净、平等、正觉、慈...

庐山区17058708295： 静思已过,轻勿允诺什么意思 - ？
却童参苏： 是不是'己过'?,我的理解是:安静独坐时经常反省自身的过失,日常生活中不轻易对他人许以诺言.