愿无伐善中的伐是什么意思

君子不伐什么意思？~

直译：君子不贪图、侵害他人的利益。
意译：君子之交，当求同存异，和而不同。

我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
一、原文：春秋 孔子《论语·公冶长》
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
二、译文：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

扩展资料
一、评析
在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
二、《论语·公冶长》简述
《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
三、人物简介
1、颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳（山东省泰安市宁阳县鹤山乡）人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
2、仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒家祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

伐是夸耀，炫耀的意思
我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
出自春秋时期孔子的《论语·公冶长》。
原文节选：
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
译文：
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
公冶长篇原文 原文
　　子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

　　子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

　　子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

　　季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

　　子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

　　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子问志,颜渊曰:愿无伐善,无施劳.
伐：夸耀.
孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.

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滨海县13659616703： ＂愿无伐 善无施劳＂的意思是什么? - ？
晨茂当归： 应该是愿无伐善,无施劳...语出《论语·公冶长》“孔子问志,顔渊曰:愿无伐善,无施劳.” 无伐善,伐是自夸.自己有善行义举义行劳苦功高,不要自夸,不要过分的宣扬.为什么?伐有攻伐义,你是在号召召唤别人嫉妒你,对你红眼,攻打你. 无施劳:施是施与义.施劳,本来是自己的事,推给别人.自己该亲自动手做,推给别人代劳;自己的烦恼推给别人来替自己承受.自己的责任推给别人. 简单来讲就是我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳 满意请采纳

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晨茂当归： 伐fá〈动〉(1)(会意.从人,从戈.甲骨文字形,像用戈砍人的头.本义:砍杀)(2)同本义 [kill]伐,击也.——《说文》伐,杀也.——《广雅》为酒醴,伐豚羔,舞长袖.——宋·苏辙《太白山祈雨...

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晨茂当归： 伐,读音:fá.会意.从人,从戈.甲骨文字形,像用戈砍人的头.一、基本字义:伐字骨刻文演变,本义:砍杀.东汉·许慎《说文》:伐,击也.《广雅》:伐,杀也.宋·苏辙《太白山祈雨词》:为酒醴,伐豚羔,舞长袖.又如:伐祭(...

滨海县13659616703： 请问,伐,这个字是什么意思, - ？
晨茂当归： 汉语汉字,拼音:fá.含义:①砍:伐树.砍伐. ②征讨:讨伐.伐罪(征讨有罪的人).口诛笔伐. ③自夸:伐善(夸自己的好处).伐智.不矜不伐

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晨茂当归： (1)通“阀”.功劳,功业 [merit]晋侯使却至献楚捷于周,与单襄公语,骤称其伐.――《左传·成公十六年》.杜预注:伐,功也.千秋无他材能术学,又无伐阅功劳.――《汉书·车千秋传》自矜功伐,奋其私智而不师古.――《史记·...

滨海县13659616703： 孔门弟子“各言尔志”道理 - ？
晨茂当归： 《论语别裁》 颜渊、季路侍.子曰:盍各言尔志.子路曰:愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.颜渊曰:愿无伐善,无施劳.子路曰:愿闻子之志!子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之. 有一天,颜渊和子路站在孔子旁边闲谈,孔...

滨海县13659616703： “愿无伐善,无施劳”中“施”是什么意思? - ？
晨茂当归： 施:shī ,指表白.“愿无伐善,无施劳” 注释: 1.侍:服侍,站在旁边陪着尊贵者叫侍. 2.盍:何不. 3.伐:夸耀. 4.施劳:施,表白.劳,功劳. 5.少者怀之:让少者得到关怀. 无伐善,伐是自夸.自己有善行义举义行劳苦功高,不要自夸,不...

滨海县13659616703： 请求翻译＂愿无伐善,无施劳＂ - ？
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晨茂当归：[答案] 希望自己有善事也不张扬,有功劳也不夸张.」子路说:「我们也想听听老师的志向!」孔子说:「我希望老年人能得到安养,朋友之间能诚信相待,少年人都能得到照顾.」

滨海县13659616703： 论语中:原无伐善,无施劳;怎么翻译? - ？
晨茂当归：[答案] 愿无伐善 无施劳 我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.