秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回，一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。意思
秋天到了，掉下来很多树叶，才刚一点一点扫干净，新的一批落叶又下来了。付之一笑，不扫了，找个地方坐着，任由它落在地上，化为飞灰。
这句话出自台湾著名学者南怀瑾的《圆觉经略说》。
南怀瑾对人生阐述就是“儒释道合一境界，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。
南怀瑾花了一辈子的时间，通过对儒、释、道三家学问的演绎和归纳，最终的目的无非是告诉人们：东方有圣人，西方也有圣人，此心同此理亦同的道理。
而从“平凡”到“高贵”并不存在边际问题，所谓“百尺竿头更进一步”，还是要回到平地上来，总不能悬空挂着。因此做到了“大平凡”就是“最高贵”，南怀瑾临终的这一示现，就说明了这一道理。
扩展资料
《圆觉经略说》为台湾著名学者南怀瑾先生有关《圆觉经》的讲记。
《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修业”、“修观”、“修禅”的修行方法。
《圆觉经略说》这本书是南怀瑾于1983年，在台北十方丛林书院讲述《圆觉经》的记录，由古国治同学负责整理校对。最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。
作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。
南怀瑾，1918年生于浙江温州乐清，自幼接受传统私塾的严格教育。少年时期开始，遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学。
抗战时期，先是投笔从戎，执教于军校，后来辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士，后在名寺闭关研修佛学，得多位著名高僧、活佛传授。
1949年赴台湾，相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，并应邀到多所大学、机关、社会团体讲学。著述颇丰，对中国文化和社会均产生了深远影响。
因上海人民出版社近日接连出版了《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》，又即将推出 《庄子諵哗》，南怀瑾再次成了各界关注的热门话题。
其实，早在五十余年前，南怀瑾就已经声名鹊起。 1976年，根据南怀瑾演讲辑录的《论语别裁》在台湾出版，受到狂热追捧，到1988年时已再版高达18次之多；1990年，复旦大学出版社将《论语别裁》等南怀瑾著作引进大陆，同样掀起“南怀瑾热”。
“南怀瑾”这个名字已经堪称“名播遐迩”，誉之者尊称其为“国学大师”、“一代宗师”、“大居士”；但围绕着他和他的作品的争议也从来没有停止过，毁之者直斥其不过是一个“江湖骗子”、“篡改三教混淆古今”。
参考资料来源：百度百科--圆觉经略说
‘一笑罢休闲处坐’，不如我不扫了，不管了，‘任他着地自成灰’。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。
“秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”出至南怀瑾先生《圆觉经略说》摘录
意思是：
我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。‘一笑罢休闲处坐’，不如我不扫了，不管了，‘任他着地自成灰’。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。
秋天到了，掉下来很多树叶，才刚一点一点扫干净，新的一批落叶又下来了。付之一笑，不扫了，找个地方坐着，任由它落在地上，化为飞灰。
这句话出自台湾著名学者南怀瑾的《圆觉经略说》。
南怀瑾对人生阐述就是“儒释道合一境界，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。
南怀瑾花了一辈子的时间，通过对儒、释、道三家学问的演绎和归纳，最终的目的无非是告诉人们：东方有圣人，西方也有圣人，此心同此理亦同的道理。
而从“平凡”到“高贵”并不存在边际问题，所谓“百尺竿头更进一步”，还是要回到平地上来，总不能悬空挂着。因此做到了“大平凡”就是“最高贵”，南怀瑾临终的这一示现，就说明了这一道理。
扩展资料
《圆觉经略说》为台湾著名学者南怀瑾先生有关《圆觉经》的讲记。
《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修业”、“修观”、“修禅”的修行方法。
《圆觉经略说》这本书是南怀瑾于1983年，在台北十方丛林书院讲述《圆觉经》的记录，由古国治同学负责整理校对。最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。
作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。
南怀瑾，1918年生于浙江温州乐清，自幼接受传统私塾的严格教育。少年时期开始，遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学。
抗战时期，先是投笔从戎，执教于军校，后来辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士，后在名寺闭关研修佛学，得多位著名高僧、活佛传授。
1949年赴台湾，相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，并应邀到多所大学、机关、社会团体讲学。著述颇丰，对中国文化和社会均产生了深远影响。
因上海人民出版社近日接连出版了《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》，又即将推出 《庄子諵哗》，南怀瑾再次成了各界关注的热门话题。
其实，早在五十余年前，南怀瑾就已经声名鹊起。 1976年，根据南怀瑾演讲辑录的《论语别裁》在台湾出版，受到狂热追捧，到1988年时已再版高达18次之多；1990年，复旦大学出版社将《论语别裁》等南怀瑾著作引进大陆，同样掀起“南怀瑾热”。
“南怀瑾”这个名字已经堪称“名播遐迩”，誉之者尊称其为“国学大师”、“一代宗师”、“大居士”；但围绕着他和他的作品的争议也从来没有停止过，毁之者直斥其不过是一个“江湖骗子”、“篡改三教混淆古今”。
参考资料来源：百度百科--圆觉经略说
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
译文：秋天到了，掉下来很多树叶，才刚一点一点扫干净，新的一批落叶又下来了。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
译文：付之一笑，不扫了，找个地方坐着，任由它落在地上，化为飞灰。
这句话出自台湾著名学者南怀瑾的《圆觉经略说》。《圆觉经略说》为台湾著名学者南怀瑾先生有关《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。
我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。‘一笑罢休闲处坐’，不如我不扫了，不管了，‘任他着地自成灰’。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。
这首诗的意思是：秋风呼呼地吹着，树叶乱成一堆。一遍遍地扫着，扫完了又飞回来。诗人不在意地坐在一旁，任凭树叶落下来化为灰烬。这表达了诗人对树叶的欣赏和顺其自然的心态。
通过对秋风落叶的态度，表达了作者对人对事的态度，事物都有自身的规律，了解了规律，让它们自然运作，有时反而是最好的处置方法。
落叶的唯美句子
1、夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。 2、一片落叶的悲伤,恰似我这一季的心情。 3、我们就像两片...10、叶落如歌,落叶一点点地走完自己的旅程,但它最终还是要化为泥土,而我也会努力记住那瞬间的永恒。...秋天的落叶竟也这般多姿多彩:浓绿并未退尽,却平添了成熟的金色;它,或许已经苍老,面部只有一片褐色。
水龙吟·落叶的作品鉴赏
此词似咏落叶，实则借以抒发心中对故国的思念，同时寄寓自己的身世之感。为将“凄凉”落到实处，上片连用几个与落叶有关的典故，使言辞虽简，但寓意深刻而丰富。“萧萧渐积”这里借指落叶，实暗用杜甫“无边落木萧萧下”（《登高》）诗意。“纷纷犹坠”与范仲淹《御街行·秋日怀旧》中“纷纷坠叶...
落叶优秀作文
学校里,大树上的树叶全黄了,风一吹,一片片黄叶像一只只飞舞的黄蝴蝶。小红和小明看见学校的一棵大树下,满地是落叶,他们连忙拿来扫把扫。小红个子矮,扫把不会拿,只好把扫把握短短的。落叶好像一个个调皮的娃娃,小红把它扫成一堆,但它又跟着扫把回来了。小红费了好大力气,才扫成一堆。 小明也不甘示落,拿...
关于落叶的古诗词诗句年年
渭水风生,洞庭波起,几番秋杪。 想重涯半没,千峰尽出,山中路、无人到。 前度题红杳杳。 溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇,飞鸿欲过,此时怀抱。 乱影翻窗,碎声敲砌,愁人多少。望吾庐甚处,只应今夜,满庭谁扫。 译文:早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上,视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累,...
描写落叶经典句子
71、秋天是成熟的季节,但也伴随着秋风扫落叶,将秋之扉叶无情地从生命的树干枝条上刮落,落叶犹如人生的黄昏,在秋来球去的风中,在无尽的岁月洗礼中,慢慢地枯槁着自我的生命,她将自己的一生投放在大自然,她将自己对生命的热爱牢牢地锁定在生命的树干上,成熟是一种生活的圆满,伴随着秋天的来临,落叶在凉淡的空气中...
形容秋天落叶飘零的诗句
次冰寮尤倅落叶 年代:【宋】 作者:【杨公远】 陡觉老秋郊,山臞出岭坳。 萧骚风脱叶,清峭树留梢。 渐失牛羊径,难藏鹳鹊巢。 炉烘供夜读,童扫莫轻抛。 落叶自幸 年代:【宋】 作者:【曾丰】 恬受煦之赐,怪为寒所干。 摇空然自落,卷地乱相翻。 醉雨才狼戾,骄风又虎贲。 顾何嫌逐末,曾不碍归...
人心如落叶的说说
九、秋风扫落叶,人心如水凉。 十、人的心,极容易受外界的影响,心,如一片落叶,总是被环境的风,吹拂...望着窗外寂寥的光景,枯枝落叶随风而逝,等到我们迷失了自己,才会开始了解自己 十五、五胡乱华的时代,生...月饼稍后,出尽风头。秋分夜夜,秋意嗖嗖。思汝秋寒,甘为锦绉。思汝他方,念汝忘忧。鸿雁当头,归去也...
落叶随想散文
正当我出神凝思时,“刷刷”的声音打断了我的思路,扭头回望,一位老人正拿着笤帚在扫路边的落叶,只是,我不解,他为何不像别的扫路人一样直接将落叶倒在车中扔掉,而是将它们都整齐的堆在树旁。“爷爷,你怎么不把树叶扫到车里呢?”我疑惑。“孩子,如果把这些树叶都扫在树旁,它们会化成树的养料,落叶并非一无是...
写秋天落叶的诗词
翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。3、落叶[清代] 陈玉璂木叶惊微脱，相看惜故枝。一秋今古梦，万树别离思。入水飘无定，随风下每迟。始知天地意，摇落总无私。4、落叶[清代] 孙志祖秋霜一下众林萎，叶落成堆未扫时。流水年华人易感，辞柯消息鸟先知。...
描写落叶的古诗词
22. 陈绿向参差，初红已重叠。中庭初扫地，绕树三两叶。——王建《落叶》23. 西风扬子江边柳，落叶不如离思多。24. 雨打芭蕉云落叶，风吹杨柳花飞絮。25. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫 26. 雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立...
琦应樟脑： 秋天的落叶杂乱成堆,打扫了很多次却还要重复.此时自嘲的笑着不在打扫坐在一处,任落叶落下顺其自然.寓意诗人:有心无力,顺其事态发展.
邹城市13999678211： 秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回. 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰.下联 - ？
琦应樟脑： 秋风落叶乱为堆, 扫尽还来千百回. 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰. 寒雨惊花碾作尘,摧残却在三两天.多情但求梦里游,教汝飞天渐变红.
邹城市13999678211： 秋风乱枝头,夜幕晚做风诗词 - ？
琦应樟脑： 秋风落叶乱为堆, 扫去还来千百回. 一笑罢休闲处坐, 任他着地自成灰.
邹城市13999678211： '秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回'和'百年修得同船度,千年修得共枕眠'这两句有关系么.? - ？
琦应樟脑： 这两句,从佛法上来理解,说的都是“轮回”;从世间法上来解释,说的都是“情痴”. 佛教认为,情执爱染是轮回的因,这两句的关系,恰恰可以说明了这个问题——因为“情痴”,所以“轮回”...
邹城市13999678211： 秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回……百年修得同船度,千年修得共枕眠? - ？
琦应樟脑： '秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回'和'百年修得同船度,千年修得共枕眠'两句话没什么关系吧
邹城市13999678211： 明心和静心的诗句 - ？
琦应樟脑： 宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒.洪应明(明)《菜根谭》秋风落叶乱为堆,扫去还来千百回,一笑罢休闲处坐,任它着地自成灰.南怀瑾《圆觉经略说》
邹城市13999678211： 怎样可以快速忘记一个人 - ？
琦应樟脑： 我王梦夏觉得自己应该对自己好一点.忘记一个人并不难,最主要的是要看你是不是真的想去忘记,真的已经放下.我要告诉你的是,过去了的, 就让他过去,不是你的,到最后也不会是你的,不要太留恋,不要太舍不得.他放弃了你,是他的...
邹城市13999678211： 谁教暗自结同心? 出自何处? - ？
琦应樟脑： 碎却菩提明镜台,春光秋色两无猜. 年来不用观花眼,一任繁华眼里栽. 谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临. 悟到息机唯一念,何须解缚度金针. 妙高峰顶路难寻,万转千回枉用心. 偶傍清溪闲处立,一声啼鸟落花深. 秋风落页乱为堆,扫尽还来千百回. 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰. 游戏何妨幻亦真,莫将魔佛强疏亲. 心源自有灵珠在,洗尽人间万斛尘. 欲海情波似酒浓,清时翻笑醉时浓. 莫将粒粒菩提子,化做相思红豆红. 几年魂梦出尘寰,浊世保方乞九还. 一笑抛经高卧稳,龙归沧海虎归山. 古道微茫致曲全,由来学术诬先贤. 陈言岂尽真如理,开卷倘留一笑缘. 繁华丛里一闲身,却向他途别觅春. 千丈悬崖能撒手,不知谁是个中人.
邹城市13999678211： 请问慧能无伎俩,菩提作么长?请问慧能无伎俩,不断百思想对境 ？
琦应樟脑： 我用2段诗来回答你 1,秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回,一笑罢休闲处坐,任它着地自成灰. 2,南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡,不是息心除妄想,只缘无事可思量.
邹城市13999678211： 关于静坐的问题 - ？
琦应樟脑： 静坐的时候有杂念是正常的 没有杂念的是佛菩萨 不能入定 因为读经少 不能降服妄想 多读经 深入经藏 智慧如海 如海的智慧自然就有降服杂念的力量 另外你可以读楞严经 楞严大定有着坚固的摄受力量 念佛三昧就是最高的禅定 具体修学的方法在楞严经的前六卷 有杂念也要继续做 没有成佛之前都有杂念 杂念来了就念佛 修行贵在要有长远心 不是一朝一夕 快速的事情 修行的时间长了 方法得当 自然而然杂念就少了 这就是功夫 修行的功夫 只要你修就会有效果 不能急 越急越慢 长远心
