人善,什么才算善
看一个人内心是不是善良这个要从小事上面看起。因为,很多人都会在公众面前把自己伪装成一个大好人,所以在大事上面每个人仿佛都是好人。
如何从小事上面看。
第一,看他对父母孝不孝。
第二,懂不懂得为关心他的人担心或则做点什么实在性有用的举动。
第三,喜欢动物吗?
总之一个内心善良的人,都会在危机时刻挺身而出。这也是最好最直接的验证办法。
性格开朗和内心善良的人.
所谓的善有个二分法~~ 1.善有大小之分. 2.善有真假之分. 3.善有偏正之分. 4.善有端曲之分. 5.善有半满之分. 6.善有是非之分. 7.善有阴阳之分. 我来解析上面善的二分法.希望别嫌我啰嗦.. 一.就以真善与假善来说: 打人骂人、贪财妄取,一般人都认为是恶;敬人礼人、廉洁有守,一般人都认为是善。其实这些行为,都不一定就是恶或者善。我们必须进一步,了解他行为的动机与目的,才能了解何者是善?何者是恶? 正确来说:“有益于人群,则打人骂人皆算善。若为了自己私利,则尊敬别人、礼让别人也算恶。” 为人处世,利人之善才是真善,利己之善则是假善。 发于内心的善行是真善,装给别人看的善行是假善。 无所求而为之善是真善,有所谋而为之善是假善。 二.那么什么是端正之善,与歪曲之善呢? 一般人都认为谨慎,随和之好好先生是善人,但圣人却认为敢作敢当豪爽之狂狷之士,才是善人。因为谨慎软弱没有个性之人,虽然全乡人都说他好,而成好好先生,却是随波逐浪,没有志气,没有道德精神,没有道义勇气之人。依此类推衡量,则社会上荒谬颠倒的现象,还有很多。 总之,天地神鬼对于善恶之观念,都与圣人的观念相同,而与世俗的眼光相反。因此说:若想积德行善,决不可只为了顺乎世俗人情,讨好世人掩人耳目,必须从内心深处潜移默化,一心只为济世,不为媚世,纯为爱人助人,才是端正之善。 若有一丝媚世之心,一点愤事玩世之心,则就是虚伪歪曲之善。 三.善又有阳善与阴德之分。 为善而为人知是阳善,行善而不为人所知,就是阴德。阳善只能享受博得名誉之福报。阴德天必赐以厚福。 世人名誉超过了实质,必有奇祸。因为盛名是造物所忌,而有名望之人,大都只是浪得虚名,缺少实际功德,因此名望之家,横逆之事也特别多。 因此古人劝人:“勿使名过实,守愚圣所赞。” 人若毫无过失,而被横加恶名,又能逆来顺受,必是大有道德修养之人,子孙往往能突然大发。因此俗眼所看为恶昌盛之说,值得探讨。 总之,阳善与阴德,就只差别于明暗之分罢了。 四.既然行善,何以又有是善、非善之说呢? 举例来讲:鲁国法律规定,若有人肯出钱去赎回,被邻国捉去作臣妾的百姓,政府都依例付给一笔赏金,作为奖励。 孔子的学生子贡,赎人却不愿接受奖金,孔子知道了就骂他说:“你错了,君子作事何以移风易俗,行为将成为大众的规范,怎么可以只为了自己高兴,为了博得虚荣,就随意去做呢?现在鲁国富人少,大都是穷人,你这样创下了恶例,则大家认为赎人接受偿金是丢脸的事,则以后还有谁赎得起人,从此以后赎人回国的风气,将慢慢消失了!” 还有一例:子路救起溺水之人,主人送了一头牛道谢,子路收了起来。孔子听到了说:“从此鲁人必乐于拯救溺水之人了。”因为一个肯救,一个肯谢,则会酿成风气。 以上二例,以一般人的观念说,子贡不领偿金是廉洁的好事,子路接受赠牛,是一大败笔,但孔子的看法却与众不同。 因此说:凡人行事,不可只看行为,必须看他的流弊;不可只看现在,必看事情的结果;不可只论个人的得失,需看对大众的影响。一、慈无量心:慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求,忘掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界一切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的“慈”,能给无量的众生得乐。 二、悲无量心:悲是一种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓“我不入地狱,谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的“悲”,能拔无量众生之苦。 三、喜无量心:喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情,或其亲人得到升官发财,而生欢喜心,很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人,还存着幸灾乐祸的心理,见人快乐,心里则闷闷不乐,见人受难,心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同,不但见人得乐而生欢喜,就是冤家敌人,能有欢乐的事,也同样表示无量欢喜。 四、舍无量心:舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐,但恐有人我冤亲的计别,故应舍弃。又无论做任何善事,也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以一泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。 只有自己受苦,才能感受别人的苦,才能真真切切的帮到人。才可以多体谅人,才原意付出,才不会斤斤计较,才不会产生烦恼
人善 什么才算善 心善才算善 即使外表在怎么温文尔雅 满腹学时 或者慈悲一片 内心却成天想着怎么害别人 或者怎么算计人的话 那就不是所谓的善了 真正的善 是我们发自内心的善 我们要真正的心底善良 才能称的 上是善 你像佛祖 佛祖就是慈悲 清静 平等 觉 智慧 等等 每一个坏心眼 所以几千年的被人们 供奉着 这就是德行 如果我们把我们所有的坏心眼 小心眼 肮脏的思想 自私的念头 放荡的行为 都能加以改正的话 我们心也会变的很清静 很慈悲 都是善的 到那时我们就知道什么是 如人饮水 冷暖自知 善恶自有分晓
“可欲之谓善”,是我国春秋战国时期的人对善的理解,也是我们的先哲最早对“善”的解释和定义。善就是“可欲” ,就是人的欲望可以得到满足 佛教所说的善法就是指包含善的行为,善法就是善行。善法有世间的,有出世间的;种类繁多;但简单点来讲,最基本的善法,不出十种,叫做“十善”。这十善法,即是十恶法的反面:身不杀生,不偷盗,不邪淫;口不妄言,不绮语,不两舌,不恶口;意不贪,不嗔,不痴。 若再从心理上来研究分析,这善法(善行)的心理,可得十一种,在唯识学上,叫做“善心所法”。善行是善意、善心的存在和表现形式,善意、善心是善行的内容和本质。善心、善意不是凭空在人脑中形成和产生出来的,而是由十一种社会知识作为根据的。
人有好心情时自然会变的善,心情差是自然会变的恶,比如你今天中了1000W,你看到一个乞丐我相信你自然会给他几块钱或者几十块,那乞丐自然会认为你是个大善人,如是心地再善良的人今天要是丢了钱,他的心情自然会变的很烦燥,别人跟他讲话就会语气很不好,别人看到了自然会说他很恶。所以我觉得善恶取决于一个人的心情。
什么叫善,什么叫恶,如何断恶行善
善恶主观意味很浓,而且当今法治社会,谁又能算得上大恶呢。所以我觉得做人行事,问心无愧,对得起自己的良心就行,对得起自己的良心就算行善了。只要你做人行事不会辗转反侧,不会忐忑不安,就是断恶。
什么是善
鬼神如何『福善祸淫』?前面举的这些例子,我们都能够观察得到。我们要问:鬼神是不是有权将祸福降临于人?没有。这个要懂得,鬼神并没有权。就好象我们这个世间人,有人行了善事,有人做了恶事。执法的人员,那些刑警来加刑罚给你,是不是他有权加?不是,是因为你犯了罪,他才拿手镣、脚铐来...
什么是善,如何是恶?
什么是善,如何是恶呢?牺牲自己的利益去维护他人的利益为善。那么,这对自己就是恶。反之,牺牲他人的利益维护自己的利益为恶。可这对自己是善。所谓善与恶的变化,是根据不同的参照物来定义的,世上没有绝对的善与恶。善有恶的一面,恶有善的一面。人们常说的善,只是参照物指大众而已。见义...
善始善终的"善"字是啥意思
善始善终的"善"字意思是:完好;美好;善始善终:做事情有好的开头,也有好的结尾。形容办事认真。善 shàn 释义 1、善良;慈善(跟“恶”相对):~举。~事。心怀不~。2、善行;善事(跟“恶”相对):行~。劝~规过。3、良好:~策。~本。4、友好;和好:友~。相~。亲~。5、熟悉:...
什么样的人才算善良?
在当今这个道德沦丧,世风日下的社会,想要找一个能够称得上“善”的人不多。但凡是有出现一个,都会让人觉得弥足珍贵、难能可得。那到底,什么样的人,才能够称之为“善”呢?我觉得,首先一个人的内心应该是善良的,是要有一种仁慈的品格。就好像一个人,看见别人遇到困难了,即使是这个人跟他...
善是什么意思?
善是什么意思?“善” 异体字:譱拼音:shàn 注音:ㄕㄢˋ部首:羊 部首笔画:6 总笔画:12康熙字典笔画( 善:12; )五笔86:UDUK 五笔98:UUKF 仓颉:TGTR四角号码:80601 UniCode:U+5584 规范汉字编号
怎样才是善良的人,有什么行为表现?
微信公众号:37度心理(ID:psy-37),欢迎分享!“上善若水,水利万物而不争”,从中国古代起世人就开始尊崇“善”,最高境界的善行就如水的品性一样,至善至柔,泽被万物而不争名利。虽说“人之初,性本善”,但由于家庭与社会环境的影响,当代社会并非每个人都能保存一颗善良的心。那么怎样才算是...
佛法说无善恶,那为什么又叫人们去做善事呢?到底如何理解什么才是...
佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心,不起心动念哪来的善恶美丑?叫人们去做善事,是让众生积累福报而已,才会有善果。未见性之前,若要得福报就像打工一样很辛苦。见性之后福报就像泉水像外涌,取之不尽用之不竭。真正的善是慈悲。佛家把慈悲分四种。一:爱缘慈。有爱才有...
“善”是什么意思?为什么说“上善若水”呢?
做人也应该像水一样,不去计较,要能去往其他人都不愿意去之地,这样就不会有区分。人如果太容易计较,那么自己心里劳累,精神也劳累,又有谁愿意和你做朋友呢?‘上善若水’就是指做人道理,这里善就是善良,善念意思。只有一个人充满善良才算达到一个高境界。而用水来比喻善良高境界,...
什么是善什么是恶?是否善恶共存,又为什么善恶在一念之间?
善恶本来就是一对相对的概念,共生的,标准不同,时间不同,场合不同,对象不同,善恶都不一样,善可能变成恶,恶可能变成善,互相转化,所以善恶可以共存,一念之间善恶不同。既然如此,就无须指责别人,因为别人和你观念不同,善恶观也不同,做好自己就可以了。
岳婷穿琥:[答案] 善是什么?--从现实到理想--如果我们接受儒家的信念,肯定人的潜能可以用“人性向善”来描述,那么人的现实与理想又该如何掌握呢?这个问题只有在辨明“什么是善”之后,才可能进一步加以讨论. 通常对于“什么是善”,有两种粗糙的看法....
勃利县14720505926: 怎样才是真正的善? - ?
岳婷穿琥: 我认为所谓的“善”是一种具有很大浮动性的社会认知,同时鉴于“善”是一种人生境界的提升.所以,我认为行善应是一种个人的抉择和行为,只有自选择的善才是真正的善,任何以“善”的名义向被期待行善者施加道德压力的行为本身就是“不善”的行为.
勃利县14720505926: 判断善恶的标准是什么? - ?
岳婷穿琥:[答案] 善恶的标准存乎各人的心中,有些事有些人可能认为是善,对另外一些人可能认为是恶,所以善恶没有一个统一固定的标准.人们往往把做的有利于自己利益的事看作是善,把有妨于自己利益的事看作是恶.所谓帮人与害人,只是道德范畴方面的概念...
勃利县14720505926: 怎样才算善??
岳婷穿琥: 只要心中有一丝善念,也便是善,若有一丝恶念,也便是要浪子回头.
勃利县14720505926: 怎么才能算是善?? - ?
岳婷穿琥: 善者 忍常人所不能忍 爱常人所不能爱 行常人之不行 内外兼一 由心而生
勃利县14720505926: 怎样才算行善 - ?
岳婷穿琥: 行善是两个字,一个是行,一个是善. 首先需要了解什么是善,善的概念不同的人有不同的认识,儒释道亦各自对于不同的人群而有针对的开示. 儒释道所阐述的皆是宇宙人生的真相,故善法皆以自然法则为依据.而对于不同境界的人又相对有不同的善的标准,略分为基础、中级和究竟. 就基础而言,儒家的善法归纳于《弟子规》;道家的善法总结于《太上感应篇》;佛教的善法略说于《十善业道经》. 了解了善的概念,就要说行了. 行很简单,意思就是行动.知道明了了何为善,那么就应该将自己的言行与符合宇宙人生的标准去做.讲善的标准实行在生活之中,则名行善.
勃利县14720505926: 怎样才算是善良??
岳婷穿琥: 如果把善良比作一棵树,那么它的根叫“同情心”,它的树干叫“良心”,它的枝杈叫“真诚”,它的叶子叫“善待别人”,它的果实就是我们称之为的善良.我们常说“真善美”,“真”的东西不一定是“美、善”的,“美”的东西也不一定是“善”的和“真”的,只有“善”才是“美”和“真”的.
勃利县14720505926: 怎样做才算善?
岳婷穿琥: 对于我来说 至善就是上善 老子说::“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能...
勃利县14720505926: 所谓的善是什么 - ?
岳婷穿琥: 善,在长者是仁慈.善,在幼者是童真.善,在有理者是软弱.善,在奸恶者是掩饰.善,在古时为人之本.善,在当今为人耻笑.善,在官者为宽宏.善,在民者空悲切.