话说烛之武为何老而不见用

烛之武年轻时为何不被郑伯重用?(100分求答案)~

因为郑伯的政治眼光和任贤治国方面却很平庸。
虽然在和烛之武言语中显得言语机辩甚至开明豁达。郑伯为周王卿士，背弃了如日中天的齐而倒向了被称为蛮夷地的楚，使郑伯夹于大国之间屡次被侵左右为难。他连后来的春秋五霸之一的晋文公重耳这样的有贤名远播的人都不加礼遇。

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《烛之武退秦师》发生在秦、晋、郑三国之间。秦晋围郑，郑国危在旦夕。烛之武奉郑君之命，只身前往秦国，说服了秦君，免去了一场战祸。
郑伯善于纳谏；当佚之狐荐烛之武“使烛之武见秦君，师必退”时，他立即抓住这一线希望“从之”，表现了一位君主决策的及时、果断。
勇于自责；“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”将过错揽到了自己身上。精于言辞；“然郑亡，子亦有不利焉。”郑伯完全站在烛之武利益的角度来看问题，这同烛之武后来站在秦伯场劝其退师的说辞可谓有同工异曲之妙。
“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”透露出烛之武的不满、委屈和抱怨。他之所以会发牢骚、不满、委屈和抱怨，主要是因为烛之武年轻时未能被郑伯重用，像孙悟空一样只做了一个小马倌，当他在本文中被举荐时，已经七十多了。
烛之武怀才不遇，虚掷青春，而产生悲叹、不满、抱怨的情绪很正常，这样描写不会挡住他光辉的一面，反而是人物形象更加丰满、逼真、有血有肉。
参考资料：百度百科-烛之武退秦师

当郑伯准备使烛之武见秦君时，却遭到拒绝：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”鲜明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满。而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”先屈尊自责，动之以情；后以国家大义警之，晓之以理。于是，烛之武只得“许之”。

郑文公虽然在和烛之武言语中显得言语机辩甚至开明豁达，但他的政治眼光和任贤治国方面却很平庸。
郑为周王卿士，背弃了如日中天的齐而倒向了被称为蛮夷地的楚，使郑夹于大国之间屡次被侵左右为难。
他连后来的霸主重耳这样的有贤名远播的人都不加礼遇，更不要说烛之武这样一个普通老百姓了

近读《左传·烛之武退秦师》，觉得有个问题很值得一究，那就是烛之武为何老而不见用。按常理，像烛之武那样能凭三寸之舌便不战而退人之兵的纵横家，应是胸中大有韬略且极具辩才的有识之士，自然就是我们今天常说的拥有经天纬地之才、安邦定国之志的大谋士，按现在的说法，应该就是国家首席智囊团一CEO，可事实就是这么一个响当当的人物偏偏一直无人称道，直等到郑国兵临城下、危在旦夕方才有人想起了他，并把他举荐给了郑伯,也才有了他不辱使命、智退秦兵、彪炳千秋的壮举。也可以说是到了行将就木才秀了那么一把，才得以才美外现，光耀古今。 面对这么一个老而不朽者，我们不免要问，他为何是这样才得以出头呢？是不是先前就不在乎功名利禄呢？或者难不成是命里注定大器晚成？非也。为什么这么说呢？我们可以从他的话里找话呀。因为当郑伯有请，老先生是语带锋芒：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”。可见他并非自甘平庸，无能不才之辈，只是生得其时，却奈何不曾有机会一展身手而已，因此，当机会终于眷顾他时，仍不免有些许抱怨，有点牢骚。但当郑伯动之以情、晓之以理后，他便爽快应允，于是才有了智退秦兵，秦晋的阴谋破产，郑得以保全，穆公弃晋如涕唾的史实，真可谓不战而屈人之兵。 但他的不得志，究其原因，笔者认为，可以从以下几个方面略作探究。 一是烛之武自身的原因，其人虽具有远见卓识，且深谙韬晦，可惜生不逢时，但这点基本要排除。因为乱世起风云，时势造英雄，按理说他是大有机会可以施展个人才华与抱负的，只是无奈时来运不来，正是良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯，有好事也轮不到咱家。自家又碍于各种原因不懂得毛遂自荐，因此纵有才补天也被人遗忘了，世有遗珠啊。但也有可能是自己惯于清高，不愿与世俗同流合污，于是遗世独立，做飘然不群之状，譬如后世的陶渊明、林和靖等人。也有可能是不愿摧眉折腰，鄙弃利禄，懂得恬然自足，林有千木，只栖一枝，弱水三千，只取一瓢，如洗耳的许由，曳尾的庄周。还有就可能原本清贵，却不屑于功名，如唐代之刘方平，宋代之晏几道，平日的见惯了威风，不稀罕那些个世俗的富贵。也有可能本可飞黄腾达，却独具高标逸致，看不得他人嘴脸，于是恬退忍隐，遁迹江湖，或归隐山林，从此不问人间世事，如竹林七贤诸人。烛之武到底属于哪一种，应该是无可考了。 其次应是郑伯的原因，郑伯也说了：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”而且还主动承认了自己的过错。但在封建君主制的时代，如果一位君主不懂得知人善用，以人尽其才，那也确实是件悲哀的事情。譬如楚汉相争中的霸王项羽，同时代的刘邦对他的评价就是：张良、萧何、韩信，“此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范曾而不能用，此其所以为我擒也。”所以项羽纵力能扛鼎，不可一世，最后还是四面楚歌，兵败乌江，这话也是不无道理的。因此，也可以说烛之武到老才被那么重用了一下，也是没碰上一个好主子。要是像姜太公那样在渭水那么做直钩垂钓，也能钓到一个贤明的周文王，那就是他的造化了。更要像魏武帝那样求贤若渴，唯才是举的人，那打着灯笼火把也是难得找到的。还有如汉武帝那样能对一个讲话都大舌头的汲黯也能仰仗他的威望并命他“卧而治之”，特许他在床上办公的君主历史上更是不多见的。能像唐太宗那样善于察纳雅言，能接受魏征那样敢于直谏的主子就更是少之又少了，要是碰上那种昏聩无能的，动不动就打屁股，滥用刑罚的，那就更没有出道之日了，譬如屈原的“信而见疑，忠而被谤”，“贤不必用兮，忠不必已”，就是典型的好例子。如若碰上那等扶不起的刘阿斗式的，那希望就更渺茫了。因此，怀才不遇也可以说是他老而不见用的直接原因之一了。 再次就该是他朋友们的事了，所识非所愿。古人是崇尚交游的，这个传统应是古已有之，子曰：“父母在，不远游。”这是讲要尽孝道，所以不便远游。但远游是绝对能结交很多朋友的，有的是还能为朋友做点什么的。譬如《鸿门宴》中，项伯因与张良有私交，也不顾自己亲侄子的利益，夜驰沛公军，邀张良出逃，结果为了朋友却成了历史上吃里爬外的反面人物了。烛之武也该是有朋友的，但他的朋友似乎就那么一个佚之狐，且这个朋友对他真不真心，还是要打点折扣的。但可以肯定的是佚之狐这个人对烛之武是非常熟悉的，可以说吃透了他。但为什么就一直没有举荐他呢？可见关系很一般，起码不铁。可能只是顾及国家倾巢之下安有完卵不得已才举荐了他的。也可能是怕同朝为官，抢了自家风头，或是担心实权旁落，于是不排挤、攻讦、打击便是好的了。譬如蔺相如之与廉颇，虽然后有将相和的佳话，但毕竟是蔺相如的超世之才与容人之度才赢得那么个负荆请罪的廉将军。又如生得其时，如鱼得水的诸葛亮，看似得意，实则时常被关张大眼瞪小眼的。还有像汉代的丞相公孙弘，其人虽位在三公、清廉自律，但对卜式那样实心眼的人也是心存猜忌的，还阻止武帝接纳他。又如明代权倾朝野的首辅张居正也是一个不能容人之人。要像贺知章对李白那样倾心赏识，或像李杜那样相见恨晚并互为欣赏，像欧阳修对苏轼那样让一头地那就更少了。要能像杨敬之那样“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”就更少之又少了。因此，遇人不淑也很可能是烛之武怀才见弃的又一大原因。 其实像他这样的情况在古代是司空见惯的，不过是封建时代广大士子的一个缩影。一个人即便他有李白那样的绝尘之姿，也会深感行路难，多歧路的，这位谪仙人不是说“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”嘛，还白发三千丈，缘愁似个长呢。即便如杜甫那样“穷年忧黎元，太息肠内热”的忧国忧民的大诗人也深感困顿蹙额，还得忍受“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱与辛酸。像孟浩然、刘长卿、李商隐之类的薄命才子就更是不足为奇。这个人即便有孟子“当今之世，舍我其谁”的觉悟，有孔子“知其不可为而为之”的执着，有曹操“周公吐哺，天下归心”的雄心，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，有刘禹锡“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的豁达，有苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超拔，有陆游那样“位卑未敢忘忧国”的忠诚，有王勃所云的“穷且益坚，不坠青云之志”的气概，有毛泽东“春来我不先开口，那个虫儿干做声”的霸气，有周恩来“兄弟阋于墙外御其侮”的气度，有夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的信念，有古代斯巴达式的坚强与忍耐，再加上有天仙才子庄子那样超级的想象力，也不见得被重用。缘何？两个字：际遇，好比 佛家所说的因果。 虽然有道是谋事在人，成事亦在人。但事实上，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。很多事情，能不能成，往往要打点折扣，因此很多的大才子也只能嗟叹人生苦短，盛衰无常了。或是如陈子昂登上古幽州台那样，发出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”之悲吟，在青史上留下他伟大的孤独感，供我们后人凭吊。或是像张若虚那样，对月临照，发出“江畔何人初见月，江月何年初照人？江月年年只相似，人生代代无穷已”之苍茫的感叹。或是如苏子那样泛舟赤壁，便觉人生乃“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，于是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”或是像古代的接舆那样豪饮狂歌：“凤兮，凤兮，何德之衰，已而，已而，今之从政者怠而”，往者不可谏来者犹可追。即便有大我之情怀、大济苍生之志向，也只能做长沮桀溺耦而耕了。如果能像烛之武那样到老还能派上点用场，发挥点余热，那就当是人生一大幸事了。

觉得有个问题很值得一究

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新邵县18839322624： 烛之武为什么晚年才得到重用 - ？
成祝多烯： 当郑伯准备使烛之武见秦君时,却遭到拒绝:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已.”鲜明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满.而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢.“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.然郑亡,子亦有不利焉.”先屈尊自责,动之以情;后以国家大义警之,晓之以理.于是,烛之武只得“许之”. 郑文公虽然在和烛之武言语中显得言语机辩甚至开明豁达,但他的政治眼光和任贤治国方面却很平庸. 郑为周王卿士,背弃了如日中天的齐而倒向了被称为蛮夷地的楚,使郑夹于大国之间屡次被侵左右为难. 他连后来的霸主重耳这样的有贤名远播的人都不加礼遇,更不要说烛之武这样一个普通老百姓了

新邵县18839322624： 烛之舞为何不受重用 - ？
成祝多烯： 佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退.”公从之.辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已.”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.然郑亡,子亦有不利焉!”许之. 译文:佚之狐对郑伯说:...

新邵县18839322624： 为什么烛之武最初拒绝出使秦国 - ？
成祝多烯： 烛之武拒绝的理由是他年轻的时候还不如别人, 现在老了更每晚i有能力, 这是他的推托之词以表示对君主不重用人才的抗议, 当郑文公向他承认了错误他就很麻利的去了.晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.晋军函陵,秦军泛南...

新邵县18839322624： 烛之武的评价 - ？
成祝多烯： 烛之武绝对是个人物,可以说是个英雄,短短几句话就消弭了一场事关郑国存亡的战争.真真的了不起! 正史上对他的记述除了《左传》的这些文字外,似乎再难找到他的名字了.《史记》里有简单的几句:“郑使人言穆公”“乃使人私于秦”...

新邵县18839322624： 为什么郑王之前没重用烛之武 - ？
成祝多烯： 烛之武没有毛遂自荐,郑王也没有发现烛之武的才能

新邵县18839322624： <<烛之武退秦师>>中烛之武为何先“僻”后“受”?？
成祝多烯： 这段文字看似闲笔,却有重要作用:一是交代了烛之武的境况,是一个不被重用的老臣.二是委婉地批评郑伯不能用人,但在关键时刻,作为国君尚能接受规谏,诚恳负责.三是点明烛之武深明大义,以解国难为重.这一内容粗线条地勾勒出烛之武的形象,为下文写他奔赴国难的义勇精神作了必要的铺垫.

新邵县18839322624： 郑文公为什么重用烛之武﹖ - ？
成祝多烯： 首先,是因为秦晋联军来攻,很难能打得过他们.在此危急存亡的关头,国家就要被灭,佚之狐向郑伯推荐了烛之武,说烛之武一定能劝退秦军. 一是,大难临头,郑伯无奈之选;二是,肱骨之臣佚之狐的推荐;三是,烛之武还是很有盛名的...

新邵县18839322624： 烛之武为什么推辞 - ？
成祝多烯： 如果你看过原文的话,那就可以听出来,开始烛之武推辞是因为赌气,郑国国君以前没有重用他,现在有危难了,才想起来有烛之武的存在,所以烛之武不是很高兴,故而赌气不去.不过在国家大义面前和国君的忏悔使得他最终答应了.

新邵县18839322624： 《烛之武退秦师》这篇文章为什么烛之武去劝说秦,而不去劝说晋? - ？
成祝多烯： 因为晋秦围郑,理由就是“以其(郑)无礼于晋,且贰于楚”,所以战争的倡导者就是晋,秦为盟军,此劝晋已是无用,而秦乃战国之强极,且“秦伯说,与郑人盟”使郑去一强敌而附一强援,晋公则“微夫人之力不及此”,故“亦去之”,晋公也自认没有秦军自己就不能有所作为,于是撤退,由此劝晋无用,而劝秦可大有益处

新邵县18839322624： 烛之武为什么不对郑伯说:若使烛之武见秦军,师必退 - ？
成祝多烯： 因为当时的郑伯并不知道烛之武这个人.烛之武也见不着郑伯,怎么能和郑伯说话呢?所以有后面的＂今老矣,无能为也已″这句话