菩提本非树,明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这首诗出自哪里是什么意思？
出自：
《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
作者：
慧能
释义：
菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
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典故：
在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
弘忍渐渐的老去，他计划在弟子中寻找一位可以继承衣钵之人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就把衣钵传给谁。
神秀有意继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作的意境。
所以他半夜爬起来，在院墙上写下一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的释义是：要让自己时时刻刻注意修行，不去沾惹世俗尘埃。
这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不相互吻合的，所以当第二天早上弘忍大师看到这个畿子以后没有做任何的评价，因为他明白神秀还没有彻底顿悟。
当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，（这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。）让别人念给他听，他听别人念完这个畿子，当时就说这个写畿子的人还没有领悟到禅宗的真谛啊。
于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人这个畿子是谁写的，边上的人就说是慧能写的。
于是他找人叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在慧能的头上打了三下便走了。
这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传给他衣钵。
弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
参考资料：百度百科——慧能
这不是谁的诗，是出自佛经里面的。
此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
出自——唐代惠能《菩提偈》。
意思是菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
原文：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
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作者简介
惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。
二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖
。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，他皆以老病相辞，竟不奉诏。七十六岁时赴新州入灭。其思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在世界佛教史上，他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。
六祖圆寂于公元713 年夏天，当时正值南方炎热潮湿天气，他的肉身未经任何防腐处理，一直保留至今，将近1300多年的时间里没有腐烂。
抗日时期日本军人进驻到南华寺，不相信他的神奇，将六祖的尸身从后面剖开一处，发现五脏六腑都完好无损，才相信佛法无边，将身体重新安好，顶礼而退。现在六祖肉身完好的放在广东韶关南华寺。
参考资料来源：百度百科—慧能
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。
一日，五祖弘忍(601~674 )要考众弟子，看他们证悟证到什么等级了，就让大家每人各写一偈。
然后 大家把自己的作业念出来，当大弟子神秀(606~706)把自己的偈念出来后，大家都齐声说好。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使若尘埃。”
是说自己身正言明，勤修佛法，处处检点，远离世俗。
当时厨房有一火头，不识一字，又刚进寺不到半年，资质太浅，连进正殿听师父讲经的资格也没有，就是这么一个南蛮和尚，听了神秀的偈，自己不会写，便请人用炭在外面的白墙上也提了一首偈：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。”
是说：“菩提”是智慧，哪有什么“树”，开悟是明白，哪来什么“台”，“佛性”原本就不生不灭，不垢不净，不善不恶，不增不减，哪能若得什么尘埃？
点评: 神秀还没有脱离“物质”层面，而慧能(638~731 )的灵性智慧已超越唯物，达到空明 大彻大悟的等级。了然“一切为心造”的真谛。所以慧能六个月“毕业”修成正果，继承了衣钵，留有《六祖坛经》。
而神秀修了三十年只得到浮世虚华的德高望重、声誉、名利和地位而已。
这是神秀偈的对句
身是菩提树,心如明镜台, 时时勤拂拭,莫使有尘埃。
出自少林六祖慧能偈语。
菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
意思 心中无杂念就不会被玷污
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物,何处惹尘埃? ”是禅宗六祖慧能所作之谒。翻译如下：
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
这意味着，没有原来的菩提树，明亮的镜子也没有台湾。没有一件事一直没有什么会在被感染的灰尘，一切都是空的，不要太沉迷于做他们不拥有自己的幸福是喜欢的东西，
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
1、”菩提本无树，明镜亦非台。“这句话的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。2、这句话是六祖惠能大师的一个四句偈，是从神秀和惠能那两个偈子引申出来，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。3、菩提原本比喻智慧，明亮的...
菩提本无树,明镜亦非台,到底什么意思?
意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。出处：慧能《菩提偈》菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃。神秀《菩提偈》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹...
"菩缇本无树,明镜亦非台;我心本无物,何处惹尘埃."是什么意思?谁能给我...
意思是说：世上的东西本来就是虚无的，既是这样，怎么会染上灰尘呢。不要把什么东西都看得过重。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思?
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
菩提本无树,明镜亦非台。这句话是什么意思?
“菩提本无树,明镜亦非台”出自六祖的《坛经》。" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。"明镜亦非台"：你说心如明镜...
菩提本无树,明镜亦非台是什么意思
而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“...
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思啊,出自哪?
出自《六祖坛经》。这个说来话长了。这个是禅宗六祖慧能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物...
菩提本非树明镜亦非台是什么意思?
“菩提本非树，明镜亦非台。”这是一句非常有趣的古诗，它的含义是指我们不能将菩提与树、明镜与台之类的事物相提并论。这个比喻意味着菩提和明镜虽然可以被用来引导我们，但我们不能将它们与物质相同，因为它们本身就是无形的事物。它们不是可以量化的物品，而是我们在内心中的体验和意识。我们必须明白...
菩提本无树,心如明镜台,本来无一物,何处惹尘埃,是什么意思
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
愚红复方：[答案] 这是出自於一宗非常出名的禅宗公案禅宗五祖弘忍大师自觉年事已高欲将衣钵传与弟子弘忍大师告诉所有弟子命大家做出偈子且看何人的偈子境界较高便将衣钵传与那人弘忍大师的弟子当时任首座的神秀(后自成一派-北渐派)出...
平果县19264964236： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.是什么意思啊? - ？
愚红复方： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 '菩提本无树':菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且...
平果县19264964236： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”的出处和解释、其中蕴含的人生哲理是什么? - ？
愚红复方：[答案] 来源于六祖法宝坛经.其含义大意是不要执着.
平果县19264964236： “菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物, 何处惹尘埃.”这首诗的来历? - ？
愚红复方： 此乃六祖慧可的悟禅之言,因为其师兄的:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,不使惹尘埃 .六祖感觉悟禅不彻底,于是他吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,...
平果县19264964236： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? - ？
愚红复方：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,...
平果县19264964236： 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话出自哪部佛经?想了解下 - ？
愚红复方：[答案] 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚... 于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.有这...
平果县19264964236： 如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”的含义?“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ”这两者有何区别? - ？
愚红复方：[答案] 前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一...
平果县19264964236： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
愚红复方：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...
平果县19264964236： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.万物皆空;人间本无事,庸人自扰之.劝人勿执着. - ？
愚红复方：[答案] 前句话是禅宗六祖慧能的偈,大概意思是:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它,惨悟不透! 心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.后面的几句是后来人的生活智...
平果县19264964236： 菩提本无树,明月亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话的意思是什么 - ？
愚红复方： 首先纠正一下,第二句是明镜亦非台 这首佛偈直译过来的意思是 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃? 引申为 菩提树也好,明镜台也好,本来都是空.本来无一物,何处若尘埃?意思是说,既然本来一切事物都是空,那么沾染尘埃又从何说起呢? 它强调的是一种顿悟的思想. 与它相对的另一首佛偈 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.意思为众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜. 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.强调的是一种渐悟的思想. 采纳哦
