《世说新语·德行》翻译：陈太丘诣荀朗陵_那篇，和管宁、华歆共园中锄菜_那篇

管宁，华歆共园中锄菜……全文翻译~

　　「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》：

　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」

　　管宁之所以要与他的好友华歆「割席」绝交，不是因为有甚么大的政治矛盾或观点歧异，而仅仅是因为「恰同学少年」结伴读书时的两个细微末节引起的「分歧」。一是在园中锄地时，他俩同时发现「地有片金」，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看之后才甩掉。这被管宁视之为见利而动心，非君子之举。二是门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书本跑出去看了一下热闹。这被管宁视之为「心慕官绅」，亦非君子之举。于是，管宁毅然对华歆说：「看来你不是我的朋友」，并割断坐席，与之断了交情。

　　故事被载入《世说新语》的「德行」篇，不言而喻是事关德行。事情很小，确实是人们容易忽略的细微末节，然正因其小，足见当时的士大夫读书人品评他人与约束自己的尺度之严，见微而知著，因小而见大。


　　华歆拒金品德高尚

　　管、华二人「割席」之后如何呢？前述故事中「因小见大」的「大」，即日后二人的作为、抱负、成就等等究竟怎样呢？这些问题之所以耐人寻味并吸引著人们亟欲穷根究底，实乃管、华二人日后的发展与「结局」，关涉到当初的「割席」是否确能「预见」未来？是否确能折射出二人终生的成败得失？

　　《三国志．卷十三》之《魏书十三》载有《华歆传》。据此传，此人后来成就为一个了不起的栋梁之才，以至三国时期的大人物如袁术、孙策、孙权、曹操等，都曾先后相邀其出山为官，并委以重任。魏国建国以后，华歆又先后在魏文帝和魏明帝两朝担任要职，官至相国、司徒。然而，华歆虽身居宰辅高位，却严于律己。他的廉洁清贫是世所公认的，史称他「素清贫、家无担石之储」，以致魏文帝听说后感动不已，下诏说，现在宫中的饮食是美味多样的，而华歆官为司徒，却以蔬菜下饭，这太说不过去了；特地赐给他御衣，并且给他的妻子儿女全部做了衣服。传记中还记载著一则「华歆拒金」的著名故事。当初，华歆受天子之召，离开孙权去京城任职时，宾客好友前来相送者逾千人之众，赠送给他几百金的钱财。华歆当面都不予拒绝，却暗地里给各份礼金都写上馈赠者的姓名，临别时，他召集各位宾客，诚恳地说：「我本不想拒绝诸位的好意，然因单车远行，所载礼物太多，会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸，所以只好将所载礼物给各位留下了。」于是照单发还。此举不仅清廉，而且「策略」得很有分寸。宾朋无不叹服其道德人品。

　　写到这里，不由得想起《管宁割席》中华歆拾金「视之而掷」的细节。看来，管宁当年的小题大做，是很值得怀疑而站不住脚的了。

　　欲让官管宁更显襟怀

　　华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。他曾上书天子，劝谏其「留心治道」而减少「征伐之事」；他听说战事征役频繁「颇失农桑之业」，又上书恳请重视农业：「为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。」这些强农固本、富国安民的政治见解，在今天读来仍具有现实意义。故尔史书称道他「为政清静不烦，吏民感而爱之」。

　　尤其值得一提的，是华歆「红火」之后对待旧友管宁的态度。《华歆传》写华歆官至司徒时，将管宁当作品德高尚、卓尔不群的人才而向天子举荐；华歆官至太尉时，又上书欲「让位」于管宁。由此可见华歆对管宁当年「割席绝交」的过分之举，非但没有耿耿于怀，挟嫌泄私，而且以极其大度的胸怀，出以公心，举贤荐能。华歆其人之德行高洁亦由此可见一斑。顺便提及，《三国志》中《管宁传》称管「心怀道德，胸藏六艺，清静谦虚，廉洁清白」，足见管宁也确是德才兼备的人才。


　　交友勿苛 「断交」须慎

　　窃以为：《管宁割席》作为一个独立的故事，从细节入手，以「见微而知著」为著眼点，作为封建士大夫道德教化与行为规范的文本，仍是有一定的认识价值和参考意义的。「见微而知著」虽有其可取的一面，但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄「心向往之」，未免以偏概全，片面武断。管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。须知，严于律己，宽于待人，「不以一眚掩大德」，这才是冷静客观、宽容大度的交友态度。

德行第一之十一、割席分座
（原文）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
（译）管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来又才扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。”

南朝刘义庆《世说新语》德行篇第6则译文：

太丘县县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，徐六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”

南朝刘义庆《世说新语》德行篇第11则译文：

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

原文：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

扩展资料

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。

此书中相当多的篇幅杂采众书而成，如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

《德行篇》是《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。

“梁上君子”典故

这个典故出自东汉时期的陈寔。

陈寔是个道德品质很高尚的人，他做太丘长的时候，充分与民休养生息，结果太丘一地居然没有发生过起诉讼案件。最有名的一件事是，东汉桓帝时发生了党佣之祸，牵连了很多人，其中也牵连到了陈寔。别的受牵连的人都想尽办法逃亡，唯恐将自己牵连进去，唯有陈寔不逃避，于是毅然自请下狱，后来遇救才出狱。

陈寔告老还乡后，以士绅的身份在当地担当起调解民间纠纷的角色。陈寔一碗水端平，不偏不倚，以至于被调解者无论输赢，退下去后都纷纷说：“宁可受刑罚也不能受到陈君一句坏评价。”

这一年是个荒年，老百姓无衣无食，非常贫穷，很多人沦落为盗贼。

有一天夜里，一个小偷光顾了陈家，伏在房梁上伺机作案。陈寔发现后不动声色，整理好衣冠，把一大家子子子孙孙全都招来，就在小偷藏身的房梁下给子孙们训话：“人不可不自我勉励，坏人不一定本性就恶，而是后天的教养不够才变成了坏人，梁上君子就是这样的人。”说着指了指房梁。

小偷一听大吃一惊，跑又跑不掉，干脆跳下房梁，跪在地上向陈寔叩头谢罪。陈寔和颜悦色地对小偷说：“我看你的相貌不像恶人，一定是因为饥荒之年你猜出此下策，选择做了盗贼。你应该改邪向善，做一个正人君子。不过我知道，你这种行径是因为贫穷所导致的。”说完命人送给小偷两匹丝织品。

小偷于是回去洗心革面，重新做人。这件事也传扬开来，虽然饥荒还没有过去，但是盗贼们被陈寔的道德所感化，从此县都没有再发生过盗窃案件。后来人们就把小偷称作“梁上君子”。

参考资料来源：百度百科--世说新语·德行

《陈太丘诣荀朗陵》翻译：

太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

原文：

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”

《管宁、华歆共园中锄菜》翻译：

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

原文：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

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《世说新语》依内容可分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说随手而记的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。

主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，善用作对比、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

《德行》则是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。

陈太丘拜访荀朗陵，陈太丘清贫节俭没有仆役，于是用元方赶车，季方在后面执仪仗跟随着。长文还很小，坐在车里面。到了荀朗陵府荀让叔慈给他们开门,慈明倒酒,其他的六龙轮番布菜。文若也很小，坐在他的膝盖上。那时的太史上奏说他们是“真人东行”

管宁华歆一起在园子中锄菜，看见地上有快金子，管宁挥舞着锄头不管不顾与看到石头瓦片没有两样 华歆则拿起来看看 有把它丢在一边 又曾坐在一条席子上读书 有坐豪华的马车经过门前，管宁依旧跟原来一样读书，华歆则丢下书出去看。管宁于是割席与他分开坐说你不是我的朋友

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沐川县17596366849： 世说新语原文及翻译 - ？
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宾郑思可： 陈元方与陈季方是俩兄弟,他们的儿子(长文和孝先)在争吵谁的父亲有德行,争不出是非来,就去问太丘,太丘说啊:“陈元方好到难以做陈季方的哥哥(没资格,先夸陈季方),而陈季方好到难以做陈元方的弟弟(再夸陈元方).” 成语难兄难弟出于此,比喻兄弟俩都很优秀;现在却变成贬义的啦,有讽刺的意思.