写出春秋战国时期儒.墨.道.法.兵诸家代表人物各一名情况。

填写出春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物各一名的情况。~

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》
6.阴阳家，代表人物：邹衍
7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
8.杂家,代表人物：吕不韦
9.农家， 农家代表:许行

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

儒 孔子 春秋时代 儒家思想的精华:“中庸”

墨 墨子
著作：《墨子》七十一篇－－墨翟
· 《胡非子》三篇－－墨翟弟子
· 《随巢子》六篇－－墨翟弟子
· 《我子》一篇
· 《田俅子》三篇－－先韩子

墨家的基本思想主要有以下十点:
兼爱
完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。)
非攻
反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。)
尚贤
不分贵贱唯才是举。
尚同
上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。)
天志
掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)
明鬼
尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。)
非命
通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)
节用
节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬
不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)
此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”


法 韩非子 《韩非子》

反对礼制
法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

兵
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。


兵家思想：
中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能 ”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
关于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡 ”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心 ”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。

儒
孔丘(孔子) 春秋 论语(其弟子及其再传弟子编撰) 仁

墨
墨翟(墨子) 春秋 墨子 兼爱,非攻,尚贤,尚同,天志,非命,非乐,节用,节葬

道
李耳(老子) 春秋 道德经 无为

法
韩非 战国 韩非子 主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家

兵
孙武(孙子) 春秋 孙子兵法 用兵，即战略战术问题

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沂南县19562929485： 写出春秋战国时期儒.墨.道.法.兵诸家代表人物各一名情况. - ？
殳睿怡神：[答案] 儒 孔丘(孔子) 春秋 论语(其弟子及其再传弟子编撰) 仁 墨 墨翟(墨子) 春秋 墨子 兼爱,非攻,尚贤,尚同,天志,非命,非乐,节用,节葬 道 李耳(老子) 春秋 道德经 无为 法 韩非 战国 韩非子 主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家 ...

沂南县19562929485： 请分别写出春秋战国时期儒家、道家、墨家、法家的代表人物. - ？
殳睿怡神：[答案] 儒家:孔子、孟子;道家:老子、庄子;墨家:墨子;法家:韩非子.

沂南县19562929485： 按表中要求填写出春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物各一名的情况求大神帮助 - ？
殳睿怡神： 儒家:孔子,春秋《春秋》,“仁”和“礼”有教无类;墨家:墨翟,春秋,《墨子》;道家:老耽,春秋,《老子》,辩证法和无为而治;法家:韩非,战国,《韩非子》,“法”“术”“势”相结合;兵家:孙武,春秋,《孙子兵法》 补充: 墨家思想:兼爱,非攻;兵家思想在他的著作中体现例如:攻心为上,攻城为下、知己知彼,百战不殆.呼,才离校半年不到就把书本全忘了,惭愧!望采纳

沂南县19562929485： 列举春秋战国时期,儒家、墨家、道家、兵家、法家的代表人物.(每家至少一位) - ----------------------- - ？
殳睿怡神： 儒:孔子;墨:墨翟;道:老子;兵:孙子;法:韩非子 孔子主张施“仁政”丶韩非主张“法治”丶老子主张“无为”丶墨子主张“兼爱”、“非攻”

沂南县19562929485： 按表中的要求,填写出春秋战国时期儒、墨、道、兵诸家代表人物(各一位)的情况. - ？
殳睿怡神： 填表:按表中的要求,填写出春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物各一名的情况. 姓名 时期 著作 主要思想 孔子 春秋晚期 《论语》 提出“仁”的学说,主张“为政以德”.主张“因材施教”、谦虚好学、“温故而知新” 墨子 战国 主张“兼爱”、“非攻” 老子 春秋末期 《道德经》 认为一切事物都有对立面,对立的双方可以互相转化.主张以柔克刚 韩非 战国 主张改革,提倡法治,建立君主专制的中央集权制 孙武 战国 《孙子兵法》 “知己知彼,百战不殆”

沂南县19562929485： 春秋战国时期,儒道墨法各家主张有什么不同 - ？
殳睿怡神：[答案] 墨家主张兼爱非攻就是大家维持现状不要发生战争,所以墨家专门研究机械来帮助弱小的一方比较理想主义,儒家主张是恢复周礼以古法治理天下,而法家主张用法治来治理天下,实际上法家是成功的战国七雄都是以变法才脱颖而出的不过以今天的...

沂南县19562929485： 请写出诸子百家中的三家及其代表人物 - ？
殳睿怡神： 道家 是 中国 春秋 战国 诸子百家 中最重要的思想学派之一,思想源自《 周易 》.道家倡导自然的世界观和方法论,尊 黄帝 、 老子 为创始人,并称黄老. 西汉 初年, 汉文帝 、汉景帝以道家思想治国,使人民从 秦朝 苛政中得以休养生息.历...

沂南县19562929485： 春秋战国时期.儒家.道家.法家和墨家都各具有什么特点.怎样区分? - ？
殳睿怡神： 儒:仁,仁政 道:无为 墨:兼爱,非攻,尚贤 法:法治 阴阳五行:金木水火土 名:离坚白 孔子:以国为家,君是父,民是子,父慈子孝.儒家 墨子:重贤尚能,贤能管愚笨,先富帮后富. 墨家 孟子:统治者们,重视人民,有利可图.儒家 庄子:不要国家,返归自然,无知无欲.道家 韩非子:争力尚利,暴力为体,权术为用.法家

沂南县19562929485： 春秋战国时期,儒,墨,法,道的思想实质是什么 - ？
殳睿怡神： 儒家 讲究的是仁义道德,以人治国,恪守古制.其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道.主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系. 墨家 讲究的是兼爱非攻,它的社会伦理思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念.它提出“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法.它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张. 法家 讲究以法治国.事实上,战国时期,法家好像是分了三派,分别是法治(商鞅)、术治(申不害)、和势制(慎道),但从战国时期的成果看,以法治成效最好. 道家 讲究无为而治.道家的思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争.

沂南县19562929485： 春秋战国时期的时代特征 - ？
殳睿怡神： 春秋五霸、战国七雄. 就是说,在春秋战国时期,是个混战的时期,各个诸侯国争相称霸,群雄割据,是个战乱的时代. 诸子百家、百家齐鸣. 就是说,在春秋战国时期,是各家思想跃进的时期,诸子百家的思想其鸣,分别服务于各诸侯国,法家、儒家思想更是影响后世,可以说,春秋又是一个思潮解放的时代.