东西方文明有什么区别

东西方文明有什么区别~

中西方哲学产生条件之对比

刘向雄

任何事物都有一个产生的阶段，产生的过程也许不是明朗的，相反却有可能是模糊不清的。这就需要去探寻事物产生的源头，从头开始，厘清事物发展的脉络并且试图预期事物的未来发展，哲学也不例外。在对西方哲学的研究中，古希腊是不能抛开的一个必经环节，古希腊哲学就是西方哲学的源头。西方哲学起源于古希腊，并且经历过古希腊哲学、基督教哲学、近代哲学、现代哲学等阶段，在其长期的发展过程中，西方哲学所关注的哲学问题也在不断地变化，先后出现近代哲学和现代哲学的两次转向，近代西方哲学所探讨的问题主要集中在认识论方面，而现代西方哲学则开始向人本主义转变（当代的哲学特征并不明显，以后现代命名的宽泛的文化更分布在文艺批评、人类学以及一些边缘的问题研究，但仍然处于现代西方哲学的发展阶段），尽管在古希腊之后的西方哲学发展不尽相同，但其承继的仍然是古希腊的哲学精神——都表现为对各种现象之后的原因的关注和对确定性的追求；而中国哲学的产生，并不象西方哲学那样可以找到明确的起点，也没有出现类似古希腊早期的哲学家试图截然与传统分开或创立新的传统。多数学者认为中国哲学是从《易经》开始甚至可以上溯到更早的阴阳五行等观念，而此后中国哲学、科学的发展以及理论依据往往都来自于这些传统观念。纵观整个中国哲学，各种学说的前后相继性很明显，各个学派所讨论的问题虽然有所不同，但是主要都集中在政治伦理方面，即都表现为对人的关怀和规范。
哲学的产生需要一定的自然、社会和经济条件，作为西方哲学初始阶段的古希腊哲学如此，中国哲学也不例外。但是由于古希腊典籍的缺乏，资料不齐全，所流传下来的往往是一些传记学家或者是哲学家的零碎记载形成的残篇，这对于全面了解古希腊哲学家的思想以及中西哲学的对比有很大限制。以下所进行的主要是古希腊哲学和中国哲学的产生之初的条件对比，以此试图揭示中西方哲学在源头之处的不同，从而更好地理解两个哲学的方向和发展，最终达到两者相互的交流和融合：
第一，自然条件：古希腊境内多山，不具备农耕的条件，没有如同多数文明古国那样有丰饶的土地，但是却适合种植果树，其尤为盛产的是葡萄和橄榄，其生产的葡萄酒和橄榄油多数用于对外出口，因此从根本上说，古希腊还是农本经济，而不是一些学者所认为的商品经济。在陆路交通不畅和不具备如同中国那样农耕条件的情况下，古希腊的经济要发展必须利用它的良好的海岸线，大力发展海上贸易，进而才能够通过海上与其他地区交往、交流，互通有无，所以，古希腊在海上贸易过程中形成相对比较发达的商品经济。在与其他地区的经济交往过程中，有机会接触到不同的文明（例如对亚细亚文明和埃及文明等当时先进文明），学习和汲取它们的文明成果和文化精华，并且对之进行批判、改造和综合，从而形成具有古希腊特色的哲学-科学文化。在自然因素这一条件中，中国的地理环境和古希腊存在着较大的差别，因为中国与古希腊的自然条件不同，首先，中国有着广袤而丰腴的土地以及便利的陆路交通，农业比较发达，经济的交流主要通过内陆各个国家（甚至只集中在几个诸侯国）之间的互通有无，而不必也难以（因为尽管中国也有漫长的海岸线，但是太平洋在当时的航海条件下是无法跨越的）通过海上贸易交往来实现经济发展。其次，在古代，由于交通条件的限制，同一地域的文化往往具有相似性，例如在中国的周边国家的文化要么没有根本区别（如印度文明），要么是中国文化的“文化卫星国”，虽然在具体表现上有所不同，但在本质上都是面向自身的“内在文化”，这样的外在条件使中国文化的视野被限制在一个类似的传统环境当中，成为一种内向型文化。再次，中国的文化是当时的先进文化，先进文化往往难以接受和认同落后文化，而落后文化却能较好地接受、认同先进文化（如古希腊、日本等），因而，在这种诸多的自然条件影响下，造成古代中国与其他不同的文明交往较少，进而引进其他文明的先进文化也较少，从而形成了独特的、稳定的和完善的文化结构。这些自然条件使中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展，具有稳定性。
第二，社会条件：由于古希腊自然因素的阻隔使其在当时的历史条件下，难以形成统一的中央集权的国家，各个城邦被自然而然地隔离开来，这也就有利于各个城邦独立自由发展，多种政体在相对独立的情况下依照城邦的实际情况不同而出现，并且创造了诸多形式的政体，有僭主制、寡头制、贵族制、共和制、民主制、君主制等形式。这种状况“实在得益于这一地区在一定生产力水平以及希腊人政治组织能力下的相对割裂的地理环境”（1）。在多样性的环境里能促进相互之间的比较和思考，人们的思想也呈现出多样化，激发人的批判精神和创造能力，也有利于在相互比较中形成新、更正确的认识。另一方面，在一些较为宽松的城邦里形成了古希腊著名的民主制，这种民主制总体上为哲学的产生提供了社会条件，因为在民主制度下，自由思想和相互辩论可以允许合法存在，它允许甚至保护公民自由思想的权利，有利于使一些背离传统的或与时下流行的思想得以产生和发展，甚至成为一种社会风尚——一些权贵常常邀请一些“社会名流”进行聚会、探讨，极大地促进思想的多样性，一部分人试图开辟另一些道路或者对传统进行批判——而不是简单继承，用于提出自己的观点，在这种自由的环境下，对传统（主要是巫术和神话）采取超越成为可能，由此形成古希腊哲学的新的传统：超越传统。因此古希腊哲学具有科学精神和不断超越的特点，因此城邦制和民主制为古希腊哲学的产生创造了必要的社会环境。在中国，虽然较早形成中央集权的国家，有利于经济的迅速发展，但是由巫术、仪式直接继承下来的敬天、祭祖的传统思维，在宗法制度的制约下，产生了以家庭为中心，注重人与人的关系以求得身心内外谐调的价值取向，在大一统的国家内形成具有自身的特点的中国文化，并通过国家权力来强力推行，使思想传统较早形成和比较一致。另一方面，较严厉的思想钳制使思想自由被限制在狭窄的范围内（尽管在春秋战国时期出现了中国哲学的繁荣时期，但是这已经是在传统定型的前提下继承下的发展），能够进行讨论、研究和辩论的空间较小，多数思想家把传统思想当作政治行为、礼仪和道德规范的主要来源，使中国哲学整体朝向伦理（政治）的方向进一步发展。春秋战国时期的诸子百家的观点虽然不尽相同，但是都无法超越传统，都是在传统所限定的范围内展开，他们的学说也试图从古代的传说和古籍中寻求证明，用以支持自己的学说，这也表明了中国哲学对传统的态度并不是采取积极的批判，而是继承和诠释，这种态度被强化成为中国哲学的主流：继承传统。
第三，经济条件：社会、经济的日益发展，物质资料日益丰富，使一部分人能够直接脱离物质生产劳动，而从事脑力劳动。亚里士多德认为，哲学的产生来自于“人生的必需品以及使人快乐安适的种种事务几乎全都获得了以后”（2）因此，在古希腊，探讨政治和哲学在社会经济发展后获得了物质前提，只不过多数人主要思考政治问题，有一部分人则转移了注意力，把对政治体制和政治规范以及对人和社会的关注转向对自然和现象之后的原因的关注，用理性而不是经验去探求现象之间的因果关系，他们惊叹于自然的各种现象的奇妙，“他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释。对一些较重大的问题，，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做成说明”（3）。并试图寻求在各种自然现象后面的非神的、恒定的原因，试图用理论来论证其合理性，注重概念的明晰和逻辑的严密，进而产生古希腊独特的哲学-科学思维方式。但在中国古代，经济的发展应当比古希腊时期更为繁荣，可拥有物质满足前提的中国为什么没有如同古希腊那样对自然“惊异”呢？其原因在于：一方面是中国传统文化重视经验的作用。在中国的各种理论当中，无论是科学技术还是伦理道德都需要具有可实践性，就是哲学也不例外，因此，中国的古代科学一直具有丰富的实用技术和各种发明创造，但却缺乏科学理论资源；

（一）西方重个人、重竞争,东方重社会、重和谐.
（二）西方重利、重法,东方则重义、重情.
（三）西方重商轻农,东方重农轻商.

1、含义不同

指的是西欧、北美的现代文化，包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。与西方这个词相对应的是东正教、亚洲或者伊斯兰国家，或者第三世界发展中国家。也曾被对应于前苏联共产主义国家。

东方文明主要是指亚洲地区，包括部分非洲北部地区的历史传统文化。

2、发展不同

数千年来，东方文明这种和谐理念经过长期熏陶，扎根于中国的历史文化传统，渗透于中国的社会生活，造就了中华民族成为一个爱好和平的民族。闻名世界的丝绸之路联结亚欧大陆，绵延千年，运送的是中国的丝绸瓷器，是名副其实的和平之路。

西方文化常被认为起源于古希腊、罗马帝国、天主教、基督新教，这些被统称为犹太教-基督教文化。然而西方文化也根源于日尔曼人、斯拉夫人以及凯尔特人的流行文化，这些文化是形成欧洲中世纪文化的重要推动力量。

扩展资料：

孔子与孟子共同创立的儒家学说，曾对中国古代的政治、经济、文化、教育乃至社会生活和世风民俗等产生了广泛而深刻影响，其中不少符合时代需要的精华至今仍为中国人民身体力行，并潜移默化地影响着当今中国人的思维习惯及行为模式。

千百年来，在中国人民与周边各国人民长期友好交流过程中，儒家学说也随之飘洋过海，传播到东亚及世界各地，与各国先进优秀的文化结合起来，形成了不同文化相互取长补短、吸收融合、共同发展的交流循环。

可以说，儒家学说不仅在文化和精神上把中国人民与周边各国人民紧密地联系起来，促进了不同文明的对话与交流，而且也对推动中国和东亚的发展繁荣发挥了独特和积极作用。

参考资料来源：百度百科-东方文化

参考资料来源：百度百科-西方文明

西方文明归结于利己，一切的冠冕堂皇之下，是想着怎么利用你，怎么占你点便宜，虽有契约精神，但契约的遵守是有前提的，那就是双方力量均衡，弱国无外交一样的道理。所以西方文明，内在是虚伪。谁也不傻，谁也不肯吃亏，这种文明只能是你死我活，以同归于尽为终结。一战二战之后，他们该有明白人，再来一战，西方那文明就差不多完结了。于是自废武功(欧盟放弃了枪杆子)，推举出一个警察或叫裁判者，美国。放弃了权利的诱惑，西方文明得以图存，这种图存的基础是裁决者，让裁判来给公正，来维护契约。美，其内在，还是西方的那一套，走不出来的。美强大后，其给欧的公正，首先是利美即利己，于是走到今天，裁决者失去信只剩威，维护西方文明的框架正在崩溃。西方文明只主导了世界三百年，整个西方文明便已现衰落之势。科技是把刀，刀越利，西方文明也越容易死于刀。……东方文明是天人合一，法自然，追求共同进步，防备着智出诈生而压制了科技，偏向于道德体系建设。人性的关系和有为之人太多的结果，使东方文明在和谐中掺杂了太多的扭曲，即东方文明扭曲。(比如，浩然正气的儒走成了腐儒，这就是扭曲的一种。)扭曲扳正的过程，就是东方文明带领世界文明，走向大同的过程。

无从考证人类文明于何时开始有了“东方，西方”的概念，是马可·波罗时代，还是哥伦布时代？抑或更久远的时代。是东方人先有了“西方”的概念，还是西方人先有了“东方”的概念……

不过，这里有个有趣的线索：据圣经记载，当耶稣降生在伯利恒时，有博士从“东方”来拜。

可见，很早，就有了“东方”的概念。当然，反之也也是如此。尽管至今，仍然还没有一个定论，但毫无疑问，它对于我们的重要性。

习惯上的东方文明有中国，印度，阿拉伯，日本，朝鲜和埃及。西方文明则是爱琴海，欧洲大陆，英，美等国。在东方文明中，又是以中国文明与印度文明最为悠久和有价值，而西方文明则是以古希腊文明和古罗马文明为根基，综和了基督教文明发展而来。

从起源上，就能看出两种文明的差别。古希腊文明是典型的海洋文明，他们航海，探险，殖民，经商,具有开放的胸怀，开拓的精神，敢于怀疑的态度，乐于幻想的心理。在这个丰富多彩的文明中，既有关注宇宙与人生的哲学家，如德谟克利特，苏格拉底，柏拉图等，也有原子论的开拓者伊壁鹫鲁，一代大师亚里士多德，还有著名的悲剧，喜剧作家、诗人、政治家.........

与之相对应的是东方文明，典型的就是中国和印度。虽然两国文明有着很大的差别，但还是具有很多相似之处，如都主张“静”多于“动”主张“向内求于心”多于“向外求于身”，主张心灵的满足多于生理的满足，主张“无我”，主张消及，逃避等。虽说东方也有哲学家，如老子、庄子、释迦牟尼等，但他们的哲学是一种“圆通的或者说是轮回的哲学”而非“认识的或分析的哲学”

所以，西方文明是一种“向外”的文明。在面对世界或自身的基本矛盾时，西方人总爱从外部世界中寻找解决的方法。他们的眼睛始终是向外的，从牛顿在自己的力学理论体系不能解释宇宙的生成与开始时，就把它归与神密的上帝“第一推动”，到爱因斯坦追逐物质世界的“和偕”；从瓦特的蒸气机到富尔顿的轮船、爱迪生的电灯、贝尔的电话等，无不显示出西方文明对未知世界的探索兴趣和勇与进取。

因此，建立了西方人崇尚科学与逻辑的理性文化，他们相信，成功与幸富的唯一来源就是不积极进取

同样，说起东方的文明，它便是一种“向内”的文明。佛教讲究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界与天堂相提并论呢！这大概就是“心”的作用吧！也是“内省”的力量。

老子说“及吾无身，吾有何患”？庄子也说“无己无我”也问“是庄周梦蝶，还是蝶化庄周”？也主张“逍遥游”……不是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的逍遥游，而是鲲鹏万里，心游八极的“逍遥游”

因此，精神胜利法源远流长，要追索它的慧根，非要追到老子庄子不可。结果这种“向内”的功夫则导至了无数虔诚的教徒顶着波光翎翎的夕阳，侵在恒河水中，或手捧恒河沙无数，或双手虔诚和一，来祈祝那来世的幸福。

于是导致了一个无声的民族和一个早熟的文明。正如一个自然人一样，一个民族的“心理”健康与活跃又和它的“生理”健康与活跃是密切相联系的。正如我们很难想象一个少年老成的人会有什么勇敢或进取的行动一样，我们也很难想象一个“心理上”老化的民族会有“生理上”勇敢的行动。

如果一个文化、一个民族只能保守、只能退让，那么我们就很难要求它会有一种持久向上的、积极进取的精神与力量。

一个直白 一个狂野

东西方文明（以我国为代表的东方文明和以欧美为代表的西方文明）的本质区别是“生活观”不同。

生活=物质生活+精神生活。物质生活，生活在社会现实中，是属于大自然属于人的本能与欲望是人追求物质利益是人遵从生存斗争规则注重政治和经济注重形式出于本我和自我的生活，在物质生活里人们有功利（功效和利益）和伦理的人生态度；精神生活，生活在个人思想中，是属于人是人认识本能与欲望是人强调精神进步是人欲于超脱生存斗争规则是人追求和谐共存注重文化注重内容（实质）出于自我和超我的生活，人们有审美的人生态度。

东方大陆文明的“生活观”是“精神生活以物质生活为基础，物质生活以精神生活为追求”—物质生活为基础，精神生活为追求；西方海洋文明则相反为“物质生活以精神生活为基础，精神生活以物质生活为追求”—精神生活为基础，物质生活为追求。

下面来阐述这种不同：

东西方文明的本质区别——生活观的不同（辩证的哲学分析）

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中阳县13768503904： 东西方文明的差异 - ？
星庞口泰： 东西方文明的差异和区别在哪里? 简析:东方包括很多国家,其中的流传已久的中华文化,即使是相隔很进的日本文化也与中国有着不同之处,但作为东方文化这个整体,他们与西方有着很大的区别.这也就是共性;二西方相对于东方文化起步...

中阳县13768503904： 东西方文明的异同点 - ？
星庞口泰： 东西方文化的差异第一,是义利关系问题.一般来说,西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾.东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成...

中阳县13768503904： 东西方文明有什么区别 - ？
星庞口泰： 无从考证人类文明于何时开始有了“东方,西方”的概念,是马可·波罗时代,还是哥伦布时代?抑或更久远的时代.是东方人先有了“西方”的概念,还是西方人先有了“东方”的概念…… 不过,这里有个有趣的线索:据圣经记载,当耶稣降...

中阳县13768503904： 西方文明和东方文朋的区别是什么 - ？
星庞口泰：[答案] 西方文明是强调个人实现的物质文明,中国文明是和西方文明相异的,这是西方人的第一感觉.很多非西方的古老文明,如埃及、印度、波斯,和中国都是不一样的,他们都是从上古时代,就和西方文明糅合在一起.例如埃及是四大文明古国,但埃及...

中阳县13768503904： 古代东西方文明有哪些不同的特点 - ？
星庞口泰：[答案] (一)西方重个人、重竞争,东方重社会、重和谐. (二)西方重利、重法,东方则重义、重情. (三)西方重商轻农,东方重农轻商.

中阳县13768503904： 中西方文化差异比较 - ？
星庞口泰：[答案] 中西方文化的差异性 (一)从思维方式上看,西方人注重思辩理性分析实证,剖析整体再加以综合;中国人注重直观、整体、经验.在西方哲人看来,只有思辩性的东西才是最真实、最完善、最美好的.从古希腊时代起,自然科学家和哲学家们都把抽...

中阳县13768503904： 中西方文化的差异是什么 - ？
星庞口泰：[答案] 西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联.根据此定义,西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集,并且有别于其它主要文明.适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家,并不仅限于西欧.这些传统大都在被列入西方经典. 西方文化被用于...

中阳县13768503904： 中西方文化有什么差异?(要简洁明了~) - ？
星庞口泰：[答案] 中西方的文化差异表现在诸多方面: 一、中西方言谈的差异 在中国,对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表... 从而大大伤害其自尊心.中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为.因西方人认为:客人吃多吃少完全由自...

中阳县13768503904： 东西方文化有什么差异?最好能具体说明一下西方文化有的而东方没有的 - ？
星庞口泰： 西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异. 龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后...

中阳县13768503904： 东西方文化有什么不同50字 - ？
星庞口泰：[答案] 1语言方面中国代表着东方,但中国的语言和西方的语言差异不小.在称呼、问候、表达上等有明显的差异.2教育方面 西方的教育的主导思想则是:每个人都是特殊人才.