虚无主义是一种病态吗

朝花夕拾的作者简介~

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，作者是鲁迅。
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
鲁迅被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅的代表作品;《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》等.

扩展资料
鲁迅的精神影响：
鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。
参考资料
百度百科-鲁迅

希特勒杀犹太人总共有六大原因，具体如下：
1、个人原因
希特勒年轻时被犹太人夺走心爱女人。希特勒年轻的时候长的还是非常帅气的，那个时候他爱上一位非常漂亮的德国女子，两人原本也是非常的恩爱，但最后却没想到他最爱的女人竟然背叛了他。
跟着一个犹太男人跑了，在当时德国犹太人是非常多，犹太男人也都非常受女人的喜爱，于是这就令他非常痛恨犹太人，希特勒本来就是一位非常狠辣的人，此事件也为他后面的大屠杀种下因果。
2、历史原因
反犹行为一直是欧洲各国以来的传统，从几千年前，很多欧洲国家就开始驱逐犹太人。之所以出现这种情况，是因为欧洲人长久以来对犹太人的看法，他们认为犹太人生性贪婪，阴险狡诈。
冷酷无情，除了这些原因，最重要的一点是他们觉得犹太人太过精明，头脑远远超过自仿若，所以这让欧洲人在与犹太人做生意时非常害怕，他们认为犹太人是全世界的祸根。
3、宗教原因
在当时的欧洲地区，基督教可以说是他们的所有人的信仰，而他们的上帝耶稣就是被犹太人他的大弟子犹大给送上了十字架之上。
导致欧洲地区很多人的心目中都非常仇视犹太人，当然希特勒肯定也是不例外的了，这也是他们被屠杀的一大原因。

4、民族原因
希特勒的纳粹主义思想之一就是种族优越感，要以自己的种族为荣，他本身是日耳曼人，为了提升其种族优越感。
只能拿当时种族最为庞大的犹太人开刀了，在他们心中犹太民族就是必须要征服的，征服不了那就直接灭杀。
5、经济原因
希特勒上台时，掌控欧洲经济命脉的依然是犹太人的家族，欧洲人也是敢怒不敢言。尤其是在一战前的德国，犹太人拥有德国人一般的私人银行，还统治着德国的证券交易所，而且很多商店等也都是犹太人开的。
当德国在一战中战败后，国内矛盾也开始激化， 民众认为是犹太人是德国战败的罪魁祸首，所以，当希特勒上台后，他组织纳粹党大肆宣传犹太人的“罪行”，开始大肆屠杀犹太人，而且还获得了德国民众的信任。

6、转移人们焦点
希特勒上位后为了转移大众关注的焦点，利用犹太民族作为借口，其实他是记恨当时掌握财富的犹太民族并没有在祖国的紧要关头付出行动，于是他恶意贬低犹太民族的血统。
大肆宣扬只有德意志民族的血统才是最优秀的，在他的这种诱导和提倡中，德国全国上下掀起了一阵巨大的反犹风潮。
参考资料来源：百度百科-犹太人大屠杀

“虚无主义”一词流行开来，主要是通过屠格涅夫。1862年，屠格涅夫发表了他的那部在当时引起激烈争论的代表作《父与子》，其中的主角是一个平民知识分子巴札洛夫。屠格涅夫自己说，巴札洛夫的原型是一个使他大为惊叹的外省青年医生，“照我看来，这位杰出人物正是那种刚刚产生，还在酝酿阶段，后来被称为虚无主义的化身。”

在小说中，巴札洛夫的朋友和崇拜者阿尔卡狄这样说明虚无主义的含义：“虚无主义者是一个不服从任何权威的人，他不跟着旁人信仰任何原则，不管这个原则是怎样被人认为神圣不可侵犯的。”巴札洛夫也自称“否认一切”，他嘲笑普希金和诗，艺术，科学，逻辑，贵族制度，自由主义，进步，原则。后来他堕入情网，爱上了贵族女子雅津左娃，可他立即对自己的这种感情深为厌恶，加以否定，对意中人说，爱情“只是一种故意装出来的感情罢了”。

屠格涅夫笔下的虚无主义者是反对一切权威的偶像破坏者，他们只想破坏，无意建设。阿尔卡狄的父亲尼古拉·彼得罗维奇向巴札洛夫指出：“您否认一切，或者说得更正确一点，您破坏一切……可是您知道，同时也应该建设呢。”巴札洛夫答道：“那不是我们的事情了……我们应该先把地面打扫干净。”

事实上，在当时俄国平民知识分子中，这种否定一切的思潮有着相当市场，青年文学评论家皮萨列夫就是一个典型。他在1861年写道：“请容许我们用我们天生的怀疑主义来摇撼那些恹恹待毙的东西，那些陈腐的破家当——你们所称作普遍权威的东西。”“我们年青人阵营的一句结语是——可能击溃的，必须击溃；受得起打击的，才是合适的；一击即溃的，尽是废物；无论你向右打去，向左打去，也不会有而且不可能有什么害处的……”

这种破坏一切的激情在当时俄国农奴制度下无疑有革命性作用，但是，隐藏在其背后的却是人生无目的、无意义的悲观情绪。皮萨列夫在与拉夫洛夫论战时说：“拉夫洛夫向生活过程外寻找生活的理想和目的；我则在生活中只看见其过程，而排除其目的和理想。”

当然，他之所以要排除，是因为他看不到生活本身有什么目的和理想。巴札洛夫对此说得更直截了当。一天，他和阿尔卡狄躺在一个干草墩的荫处聊天，叹道：“我想：我躺在这儿草墩底下……我占的这块小地方跟其余的没有我存在、并且和我不相干的大地方比起来是多么窄小；我所能生活的一段时间跟我出世以前和我去世以后的永恒比起来，又是多么短促……在这个原子里，这个数学的点里，血液在循环，脑筋在活动，渴望着什么东西……这是多么荒谬！这是多么无聊！”之所以藐视一切权威，摒弃一切信仰，否定一切原则，至深的原因就是因为所有这些权威、信仰、原则都不能为生命提供目的和意义了。在一个看破红尘的人眼中，人世的一切当然都失去了价值。

《父与子》之后，车尔尼雪夫斯基、安德列耶夫、陀思妥耶夫斯基的作品中都出现过虚无主义者的形象。很奇怪，在19世纪，虚无主义似乎主要是一种表现在文学作品中的俄国现象。直到尼采死后，人们才从他的遗稿中发现，这位敏感的德国哲学家如此关注虚无主义问题，以至于把它看作欧洲人精神生活中最重大的事件，对之作了系统的哲学解说。

在根据遗稿整理的《强力意志》一书中，尼采用先知的口吻宣告：“我讲的是最近二百年的历史。我描述那正在来临、而且不复能避免的事情：虚无主义的到来。这段历史现在已经可以讲述了，因为必然性本身正在这方面起作用。这一前景已经在用成百种征兆说话，这一命运正被到处预示；一切耳朵都已经耸起来倾听这未来的音乐。”

“虚无主义站在门前：我们的一切客人中这个最不祥的客人来自何方？”

尼采所说的虚无主义，与俄国作家所指的含义十分接近。海德格尔认为，俄国作家所说的虚无主义与实证主义同义，表示那种只相信感官知觉可以达到的、即亲身经验的存在者，此外便否定一切的观点。这一说法似未必确切。其实，在多数俄国作家心目中，虚无主义者是一些“否定一切有价值东西、否定祖国全部文化的野蛮人物”。他们是从价值着眼的。

尼采也从价值着眼给虚无主义下定义：“什么是虚无主义？——就是最高价值丧失价值。缺乏目标；缺乏对‘为何’的答案。”所谓“最高价值”，就是指历来形而上学所设置的赋予生存以终极的根据、目的、意义的本体，从柏拉图的理念到基督教的上帝均属此列。它们之丧失价值，使得生存失去了根据、目的、意义。随着最高价值丧失价值，附着于其上的一切有价值的东西也丧失了价值。“丧失价值”，尼采用的是entwerten一词，在德语中表示一个过程。所以，虚无主义是最高价值丧失价值的历史过程，也就是形而上学解体的历史过程。

作为一个过程，虚无主义经历了由隐而显的不同阶段。在19世纪，自觉否定一切传统价值的虚无主义者究属少数，普遍表现出来的仅是一种缺乏信仰的状态。所以尼采说，虚无主义“正在来临”，“站在门前”，而并不把它当作一个既成事实。文明总是以某种信仰为前提的，信仰的实质是最高价值的设置。不管以往的形而上学所设置的最高价值如何谬误，倘若没有最高价值的设置，没有信仰，人类精神便会迷离失措，无所依傍，甚至走向平庸化、野蛮化。现代文明的危机，究其实质就是信仰危机。尼采所说的虚无主义的“成百种征兆”，指的便是到处显露出来的现代人缺乏信仰的精神空虚状态。

在尼采的著作中，我们常常可以读到他对这种状态的描绘：“信仰的沦丧已经路人皆知……接踵而至的是：敬畏、权威、信任的瓦解”。“宗教的洪流已退，遗留下沼泽和池塘；民族又分崩离析，彼此敌对。科学粉碎瓦解了曾经坚信的一切，事事都助长着正在来临的野蛮。如今地球上万般几乎都只取决于某种最粗暴邪恶的势力，取决于逐利者的利己主义和军事暴力统治者。

缺乏信仰既可表现为惶惶不安的紧张，也可表现为无所用心的麻木。尼采讽刺道：“在我看来，今日没有什么比真正的虚伪更为罕见了。虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至在被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。今日人们放弃它；或者更常见的是，再添上第二种信仰，在每种场合他们都依然是诚实的。”这种可以轻易放弃或添上的信仰当然只是一钱不值的赝品，适见出毫无信仰。所以，尼采又说：“左右逢源而毫无罪恶感，撒谎而‘心安理得’，毋宁说是典型的现代特征，人们差不多以此来定义现代性。现代人体现了生物学意义上的一种价值矛盾，他脚踩两只船，他同时说‘是’和‘否’。”

在最高价值丧失价值的历史过程中，基督教信仰的解体是一个决定性事件。历来形而上学都把最高价值赋予人类现实生存彼岸的某种超感性实体，而且这种实体愈来愈“神圣”，愈来愈升值，到了基督教的上帝，价值升至顶峰，同时也就辩证地开始了最高价值贬值的过程。尼采敏锐地看出，基督教信仰的崩溃乃是形而上学史上一切最高价值的总崩溃的标志，是形而上学基础本身的崩溃。“上帝死了”是尼采用以概括欧洲虚无主义的一个基本命题。

上帝死了
海德格尔说：“尼采用虚无主义命名他最先认清的、业已支配前几个世纪并决定今后一个世纪的历史运动，他在下述简短命题中归纳了对这个运动的最重要解释：‘上帝死了。’这就是说，‘基督教的上帝’丧失了它对存在者和对人的规定性的权力。‘基督教的上帝’既是‘超感性事物’及其各种含义的主导观念，也是‘理想’和‘规范’、‘原则’和‘规则’、‘目的’和‘价值’的主导观念，它们被凌驾于存在者之上，为存在者整体‘提供’一个目标、一种秩序以及（如同人们简明地说的）一个‘意义’。虚无主义是这样一个历史运动，通过它，‘超感性事物’的统治崩溃和废除了，使得存在者本身也丧失了其价值和意义。”这段话准确地说明了“上帝死了”命题与虚无主义运动的关系：如果说“上帝”是“超感性事物”即形而上学的主导观念，那么，“上帝死了”就是虚无主义运动的主导观念。

早在中学时代，尼采阅读了大卫·施特劳斯的《耶稣传》，他对基督教上帝的信仰就已经动摇。“不是我们死于宗教之手，就是宗教死于我们之手。我相信古日耳曼箴言：诸神必死。”在《人性，太人性了》第二卷中，尼采把人譬作囚徒，把上帝譬作牢头，把耶稣譬作牢头的儿子。牢头刚死，他的儿子说：“我将释放每个信仰我的人，完全像我父亲在世时那样。”

然而，也许这些只能算作“上帝死了”命题的前史。这一命题的正式提出，是在《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》中。在前一本书里，尼采描写一个疯子大白天打着灯笼在市场上寻找上帝，他对聚集在市场上的人们说：“上帝哪里去了？我要告诉你们！我们杀死了他，——你们和我！”并且以经典的方式表达了这一命题：Gott ist todt（“上帝死了”）。在后一本书里，尼采又从各个不同角度多次重复了这个命题。

长期以来，“上帝”观念始终是西方人的精神支柱，它凝聚了一切最高价值，向人许诺不朽、至善和宇宙秩序。有了上帝，终有一死的个体生命从灵魂不死中找到了安慰，动物性的人从上帝的神性中发现了自己的道德极境，孤独的个人从和谐的世界秩序和宗教的博爱中感受到了精神的充实。基督教诚然贬低了人的尘世价值，却在幻想中赋予了人以某种永恒价值。上帝的灵光使人显得渺小，但同时也给人生罩上了一圈神圣的光环。基督教世界观实质上是人类中心论，它借上帝的名义把人置于万物之上，为人安排了一种超自然的世界秩序。所以，哥白尼的天体说不但打击了神权，也打击了人类中心论，而西方人在文艺复兴的乐观气氛中沉醉不久，使开始觉察到人失去上帝后的悲凉境遇了。

自从帕斯卡尔以来，许多宗教思想家都指出，死亡问题是宗教意识的核心，宗教源于对不朽的渴望，是对死后虚无的绝望症的治疗。因此，宗教意识的衰落必然导致悲剧意识的复苏。上帝死了，灵魂不死的希望落了空，短暂的个体生命又陷于无边无际的虚无的包围之中了。上帝的死意味着人的死成为无可挽救的死。正是在这个意义上，尼采说：“一旦我们如此拒绝基督教的解释，把它的‘意义’判决为伪币制造，我们立刻以一种可怕的方式面临了叔本华

我个人觉得这是一种病态，因为从现实生活中来看，虚无是不可能存在的，一个人必须要有所追求，不可能存在虚无的世界观。

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达州市19254998534： 空虚的表现是什么样的? - ？
尤许补心： 空虚,主要是因为人能经常感到生活的不尽人意.人们更容易发现阻挠自己前进的东西,而不容易发现身边美好的东西.我们在空虚的时候,会常常设想着美好的未来,憧憬着希望能够实现,但紧接着又要发现自己的希望是不会那么容易达成的,甚至根本不可能达成,那个时候我们会更空虚.一个人缺乏自信和无所事事,那么他就更容易空虚.人最好能有计划的去生活,有明确目标的去奋斗,冷淡事情的结果,重视发展的过程,那么就会减少内心的空虚.麻烦采纳,谢谢!

达州市19254998534： 给虚无主义的人提建议 - ？
尤许补心： 请注意,虚无主义不是抑郁症,而是一种高级的思想状态,虚无主义者通常都是很豁达,很随和,他们知道自己要什么,做什么,而不是抑郁症患者什么都没劲,如果非要给虚无主义者提建议的话,那就是请不要把抑郁症患者和自己归位一类

达州市19254998534： 生活好没意思 - ？
尤许补心： 空虚的表现和分析及其应对和治疗 金钱、才干、名誉、机会、美女、休闲时光,大量的好东西啊!但是,如果没有生活的意义,你还是会厌倦,因为,你没有真正拥有这些东西,你什么也没有.因此,你的生活是空虚的.你愿意在你的墓志铭上...

达州市19254998534： 谁给解释一下虚无主义 - ？
尤许补心： 虚无主义起始于书本华的哲学,本质上是一种非理性主义,目的在于否定现实事物的意义,从而转向人的内心关怀.按照虚无主义的观点,现实事物给人带来无尽的烦恼和痛苦,我们只有通过意志否定它们的意义,才能在内心里获得永恒的极乐.

达州市19254998534： 大家觉得我有虚无主义倾向吗?哎……？
尤许补心： 不是有虚无主义倾向,是你看得太开,太透了,这是一种心理疾病.需要进行调节才行.首先社会的存在是有意义的,社会是一个循环系统,如果没有社会那么一切都不复存在.发展是社会前进,人类文明的体现,人的目标小了可以促进个人发...

达州市19254998534： 怎样看待虚无主义人生观 - ？
尤许补心： 说实话我也是个虚无主义者.我觉得这世上的一切都没有意义,(请注意:这不代表人们都可以去自杀了).任何人如果去追求价值的根源,其最终都将变成虚无主义者,因为价值是人定义出来的,本身只是一个虚无的概念,所以是没有根源的...

达州市19254998534： 如何理解“虚无主义”举例说 ？
尤许补心： 虚无主义 作为哲学意义认为世界,特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值.与其说它是一个人公开表示的立场,不如说它是提出的一种针锋相对...

达州市19254998534： 什么是虚无主义哲学 - ？
尤许补心： 虚无主义在古希腊的怀疑主义那里就已经出现,到了近代,叔本华的虚无主义则是最典型的代表,影响了许多文学和哲学家.虚无主义认为,人受欲望和意志的控制,当欲望满足不了时,人就会痛苦,旧的欲望满足了,新的欲望随之而来,于是又产生新的的痛苦.总之,人生就是痛苦.为了摆脱痛苦的纠缠,我们就要抛弃世上的一切,回归自我,达到心灵的平静.一旦人抛弃了一切,那么一切对他来说就没有意义了,人由此进入了佛教所说的那种涅磐状态.因此,世界就不是真实的,而是一种虚无缥缈的东西.

达州市19254998534： 你们怎么理解虚无主义,你们觉得人类社会该不该存在 - ？
尤许补心： 这要看你怎么定义自然呢?自然广义上包括一切发展规律.就算人类制造了那么多毁坏地球的东西,但也属于自然的范畴....实际上存在也代表着毁灭,这是我理解的虚无主义

达州市19254998534： 什么叫虚无主义? - ？
尤许补心： 按尼采的说法虚无主义是对彼岸世界的绝望!按费希特的说法彼岸也就是现实所要过渡到的结果和目的.人首先生活于意识的命令之中,也就生活于开拓的行动之中,也生活于对彼岸的期望之中.人的意识和信仰是分不开的,人的原初信仰就是对自身的肯定,而人对彼岸的信仰就是对原初信仰的支持和重构,原初信仰和彼岸信仰又有某种同一关系,原初信仰是纯粹的现实性,是结果和开端,而彼岸信仰是纯粹现实的量化结果和其环节的统一.因其彼岸信仰的不同,虚无主义有以下几种表现:1,对上帝的天堂彼岸的绝望;2,对自在的世界或社会意义的绝望;3,对自在的人生意义的绝望.