《孟子论养生》中孟子是如何回答“何为浩然之气”的？
公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢？”
孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。” 孟子?知言养气章》
浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
公孙丑问:"请问,老师长于哪一方面?"
孟子说:"我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气."
公孙丑又问道:"请问什么叫做浩然之气呢?"
孟子说:"这就难以说得明白了.那一种气,最伟大,最刚强.用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在.那种气,必须与义和道配合;缺乏它,就没有力量了.那一种气,是由正义的经常积累所产生的,不是偶然的正义行为所能取得的.只要做一件于心有愧的事,那种气就会疲软了."
（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
（公孙丑）“敢问何谓浩然之气？”
（孟子）曰：“难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
对于公孙丑关于“何谓浩然之气”之问，孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。一定要培养浩然之气，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
《孟子》中经典名言名句
孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰:“尊贤使能...
先秦时期的养生理论包括哪些?
宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑、昼夜晨昏的更替，无一例外，人也是如此。《易经》将这种变化称之为“变易”，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律，变化不息，循环不止。《易经》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中探讨...
孟子的资料
孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世,为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁政”、“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰,“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(见《史记·孟荀列传》)。但也有观点认为,从书中用语来看,其...
孟子引用诗中句子,是想告诉梁惠王什么道理?
《孟子》书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等被编入中学语文教科书中。梁惠王章句下·第一节 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则...
高中或初中的教材中出现过的《孟子》和《庄子》、《韩非子》中的文章...
孟子：《寡人之国也》。庄子：《秋水》，《逍遥游》。韩非子：《五蠡》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未...
长短详细解释
长度与时间的概念在古文献中有着丰富的体现。在《孟子·梁惠王上》中，人们通过权衡来理解轻重，通过度量来认知长短。《山海经·大荒西经》中，石夷负责监管日月的盈亏，体现了长短在自然规律中的重要性。向秀在《难嵇叔夜＜养生论＞》中，讨论了生命中巧拙与长寿的关系，指出圣人的长寿并非忽视养生，...
《孟子》这本书的介绍
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子...
《孟子》一书的思想是什么?主张的核心是什么?
《孟子》一书蕴含着极为丰富的思想内容,概而言之,以天赋的性善论为核心的伦理思想和以仁政学说为特征的政治思想,是《孟子》一书的主要内容。除此之外,《孟子》一书还阐发了孟子深刻的哲学思想,展现了其卓越的美学修养。所有这一切不仅构筑起《孟子》一书博大精深的内在思想体系,而且赋予了它完美的外在形式,从而奠...
孟子的文言文高中
5. 《孟子》中的小故事文言文 孟子》中的10则经典故事 1. 再作冯妇——《孟子·尽心下》——有个叫“冯妇”的男子,空拳打死老虎,国王给了他一个“士人”的官去做。一次外出看到老虎伤人,他跳下“官轿”,朝老虎扑去….百姓称好,而其他的“士人”却笑他身为官员,不成体统。 2. 王顾左右而言他——...
孟子的典故
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那毅替尼： 【译文】 梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦.河内遇到饥荒,就把那里的老百... 邻国的百姓没有更减少,我的百姓没有更增多,这是为什么呢?” 孟子回答说:“大...
邻水县18221618381： 知者无不知也,当务之为急.仁者无不爱也,急亲贤之为务 - ？
那毅替尼： 真正有智慧的人没有不知道的事情, 但只在应当作的事情上才表现出急切. 有慈爱之心的人没有不爱的人事物, 但只将最亲近最贤明的视为最重要的.大概就是这麽个意思吧~
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邻水县18221618381： 阅读下面的《孟子》选段,回答问题. (一)曰:“敢问国君欲养君子,如何斯可谓养矣?” 曰:“以君命将之,再拜稽首而受.其后廪人继粟,庖人继... - ？
那毅替尼：[答案] 1.B(“对舜过于放纵”错) 2.第一则从国君养士的角度,第二则从君子出仕的角度.孟子认为国君对君子应致敬以礼(以礼相待),但不能经常用非常隆重的礼节来对待他们;同时对君子的进言、主张应积极听从实行. 参考译文: (一)万章问:“...
邻水县18221618381： 联想Y450A TSI装XP系统后麦克风没有声音 - ？
那毅替尼： 有两种原因造成麦克无声音,一是设置问题,按照一下设置看看;二是声卡驱动兼容性不好,到联想官方网站下载声卡驱动,重新安装.这个本子支持vista系统,安装XP之后,有些快捷...
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那毅替尼： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
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那毅替尼： 孟子娶妻以后,刚进入洞房,他的妻子裸着身体在屋里.孟子不高兴,于是离开不再进去.他的妻子向孟子的母亲告别要求离去,说:'我听说夫妇之间的规矩,在洞房里可以不遵守.现在我在卧室偷懒,而丈夫见到我勃然大怒,是把我当成客...
邻水县18221618381： “人有不为也,而后可以有为”是孟子的哪一篇文章? - ？
那毅替尼： 孟子·离娄下 离娄下·第一章 孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其揆一也.」 离娄...
邻水县18221618381： 语文七年级下册第五单元第二十五课《共工怒触不周山》研讨与�练习第二题 - ？
那毅替尼： 参考:七年级语文(下)《夸父逐日》、《共工怒触不周山》练习题及参考答案 一、文学常识填空.1、《夸父逐日》选自《 》,夸父是古代 人物.2、《共工怒触不周山》选自《 》,由西汉淮南王 等人编著.二、解释下列句中加粗的词.(1)北饮大泽...
邻水县18221618381： 古文理解题. - ？
那毅替尼： 主要观点:天时不如地利,地利不如人和.原因:虽然这篇文章通篇都是在讲战争,,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说:“得天下有道:得其民...
