想一门深入,但是不知道应该选择什么经典,或者法门?
2、念阿弥陀佛,修净土法门。3、以经为师,就、以戒为师。5、诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。
麻烦采纳,谢谢!
书中!!!还有就是前辈们!!或者是你亲自体验一下。
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
有一定佛学常识,想要认真实修,可以先请教您的师长或其他戒律清净的僧人。知识不是障,要修得智慧,闻和思是必须的。也许菩提道次第对您有帮助,道次第有以下四个特点:
(1)令学习者明白佛之众多教法互不矛盾;
......
我们没法把三藏教理硬取出一部份,而说此乃足以令人圆满成佛的完整教法。佛陀的任何教法,无一为多余,亦无一不是成佛之道的主干或分支、前行或正行。所有佛法的小部份,都是相辅相承、互相依靠的。若对前面部份的教法未生觉受,后面的部份绝不可能证悟。要把这些全部教法都通达,必须深入三藏之大海洋中研学。能力或条件不足作此等研学者,则可依如《广论》等包含一切要点在内的菩提道次第教法,视之为根本经论而深入研修。
......
在现今年代,我们常常听到修小乘者谓大乘非佛所说,修显宗者又斥密法并非佛法,或修大乘者讥小乘为低等根器者所修,或持密者妄说戒行为劣根小乘之修而上根者不必执着持戒。这许多的误见,全因我们对整条成佛之道及每一步之先后因果关系并不了解,所以导致到所有佛法只看似零散的、互不相连甚至互相矛盾的个别独立教法。在学习菩提道次第教法后,由于它包含一切教理,而且更依修持之正确先后次序编排,我们便会感到豁然开朗,整条成佛之道便一目了然,所有似为先后相互矛盾的佛法,再也不显得有矛盾。
......
(2)令佛之教法变为学习者的导修教授;
现今有许多人经常听闻佛法,但却不知如何实修。也有许多人认为听到的是理论,而实践却是另一回事,必须从别处另学。......这些无法把法义与实修整合的人比比皆是。
佛法分为教法及证法二者,教法是证法之因,证法是修持教法的果。在修持的漫长道路上,虽然经义全为佛语,但何者先修、何者后修、何处当止修、何处当观修,这些都绝不可有丝毫混淆颠倒。可是,若对整条成佛之道未有了解的话,要确保次第不颠倒是不可能的。学通了菩提道次第的人,便能对一切法义有所掌握,令一切佛语皆变为对自己个人的实修教授。一旦通达了菩提道次第,在读到佛经上的任何一句法义时,便自然知道此为成佛之道的哪一步、哪一环节、应何时修、应如何修等。
(3)令学习者明白佛之密意;
在佛陀说法时,是随当时听众的根器而说的,有时依了义讲说,有时依非了义讲说,有时广说无常,有时详述菩提心,而且佛的密意在一时间不易明白。这些教法虽都是最殊胜之教法,但若我们择其中一部、两部经典而研学,往往会有不知从何修起的问题存在,而且亦往往有不能深入领会佛陀之密意的问题。菩提道次第教法,从一开始便勾划出成佛次第及其先后分别,并不夹杂,令读者直接契入佛语密意。如果我们先学懂了菩提道次第,再去学习其它经论,便会事半功倍,轻易地明了佛经内之密义。
(4)令学习者免于极大谤法恶业。
佛经有说:“谤经中一字,比把世上一切佛塔拆毁之罪还大!”可是,我们今天环顾一下佛教徒的习惯,便会看到许多谤法的情况,小乘者称大乘非佛说,显宗称密法乃外道,大乘却又说不必执着小乘戒律,亦有人说唯独某一部佛经是最殊胜的,甚至几乎是在暗示说其余经典皆为多余。我们若只尊重三藏中的部份佛法,而不尊重其它部份,便已有轻视佛法之业了,何况说更直接毁谤法宝的的话呢!通达菩提道次第的人,从一开始便明了任何一句佛法皆为成佛之所需、似有矛盾之处其实互不矛盾,所以便不会生出谤法或误解的恶业了。
既然是硕士,可以学习中观派,也可以学习唯识派。
其中中观派,分为:中观应成派,中观自续派。
其中唯识派,分为:真相唯识派,假象唯识派。
此4派是正宗的大乘佛法。
现在传播的比较广泛的,是中观派。索达吉堪布在汉地大力弘扬中观应成派。
你可以向堪布去学习。
我也是硕士,我学的是唯识派。其实佛法是相通的。
如果认为此派正确,其他派错误,那么,可以得出一个100%的结论:
肯定没有学明白,肯定学错了。(学过以后,你也可以得出这个结论)。
学过了大乘佛法以后,就会深深的感到:
以前的观念,全部都是错的。包括以前对佛法的认识,也是极度肤浅。
世界并不是真实存在的。六道轮回也不是真实存在的,那只是有感而无境。
也根本没有众生可度。所谓的度众生,实际是破执着。(这是以前根本无法想象的)。
在密宗来说就是以根本传承上师的法为第一重点去实修。
不是密宗, 念佛 诵经 持咒 禅定 等等,象六度万行:持戒 布施 忍辱 精进 禅定 智慧
这些都是实修的目标。
如果单选一样,就选自己最喜欢的一样,也就是最有缘的,累世以来有修过的,现在去修有
累世的基础,可以更快深入进去。
另外:三世诸佛的必经之路就是 四禅八定。
莲花生大士的偈:只有 敬师重法实修者得之。
3、应该请教,可以就近请教,但要向你能生起信心的师傅请教
4、持戒,从心地下手
5、可以试试天台教观和禅宗的理入法门,建议研究楞严经
斗魂:稻盛和夫的成功热情-稻盛和夫(1)
每天勤奋不止 古人谚语所说:一门深入,一通百通。拼命工作达至万般皆通。要正确地预知未来,只有靠今天的努力,因为将来位于今天的延长线上。思维方式 绝不丧失希望 我们不可能完全摆脱痛苦和烦恼,但是,即使处于最低潮,我们仍然可以努力,不失去对明日的希望。追求人间正道 上苍绝对不会无视真诚的努力...
历史上说佛经是佛入灭两百多年后才结集的,为什么经首都冠以阿难所闻呢...
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这就是所说的精于鼓瑟而不精通于求齐王之道。如今在这个社会上考进士,在这个社会上求利禄、求推行自己的政治主张,但在写文章方面却一定让全社会的人都不喜欢,岂不是和操瑟立于齐王之门以求仕的人一样吗?文章虽然写得精工,但不利于求仕,求官得不到就发怒,就怨恨,孰不知你一定要写这样艰涩之文是不对的!
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鄹狮雷立: 下面是我这两年的考试经验:首先你要选定报考科目.目前注会专业阶段这6科中,会计\审计\税法相互之间是有联系的,会计是其他两门的基础;财务成本管理和公司战略是有联系的;经济法比较独立.如果报考的话建议每年报考不少于2门,最好是每年3门,这样可在两到3个年度完成专业阶段的考试.其次谈提前学习的问题.你可以提前从淘宝买注会统一教材,然后从大家网论坛等下载北大东奥或者会计网校的基础班、习题班音频课件和讲义.能听听这些老师的讲课,理解掌握知识事半功倍.如果说你能听懂这些老师的课程,提前学习的任务已经就算完成了.此外,给你推荐考注会必去的两个论坛:北大东奥会计在线和会计网校,里面的经验分享贴多读读,之后你基本明白考试和该怎么安排考试了.
嵩明县13352814097: 想一门深入,但是不知道应该选择什么经典,或者法门??
鄹狮雷立: 2、念阿弥陀佛,修净土法门.3、以经为师,就、以戒为师.5、诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海.
嵩明县13352814097: 如果想要一门深入,有哪些〝门〞可供选择呢??
鄹狮雷立: 八万四千法门难说尽,十一宗门各有所长引,累世高僧说法略不同,众生根器何说名门进.
嵩明县13352814097: 如何一门深入 - ?
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嵩明县13352814097: 我现在想学一门技能,但是不知道哪种比较有前途? - ?
鄹狮雷立: 先谈谈找工作,我个人强调不管是学习专业还是寻找工作,都有一个原则,就是热门的东西未必是适合你的东西,待遇好、工作轻松、环境好的岗位未必就是最有利于你发展的岗位,大可不必人家说什么好、拿钱多就往哪里钻,适合自己的发展...
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鄹狮雷立: 个人认为还是比较有前途的,现在买车的越来越多,需要修理的车自然也多.其实,每个行业都一样的,进去了如果热爱它就会有兴趣.生活中很多事情不是想象中的有兴趣.如果不想从事这方面的工作也可以去学点别的技术.给几点选择学...
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嵩明县13352814097: 高中毕业后想学一门技术,但不晓得学什么好.求推荐,要有职业优缺点的那种 - ?
鄹狮雷立: 机械类,数控加工.再到设计.首先找一个相关的工作做半年到一年,(2500-3000/月)只要能接触到机械设备加工,模具,机床,或零件加工,维修相关就可以.当然最好是机械加工.然后果断花钱去学习绘图软件和加工编程(5000-10000),绘...
嵩明县13352814097: 想学一门技术,但是不知道学什么,也不知道自己喜欢什么,很迷茫 - ?
鄹狮雷立: 我曾经也如此,我什么也不会就会泡吧.从不下厨房的我却做了餐饮.当你不知道做什么的时候就从最基本的衣食住行选择其一开始