毕其功于一役思想根源是什么

教育的意义是什么~

教育的意义不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。
教育是人类灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”—— 雅斯贝尔斯
教育是每个时代亘古不变的文化传播手段，没有教育的国家，缺乏教育的国家就是过家家。
对于一个家庭而言，教育就是家庭幸福，稳定安康的前提，没有教育，就好比石缝中的枯草，缺乏养分，难以遍地开花。

可见人跟教育之间的关系，好比鱼离不开水，花草离不开土壤，万物离不开阳光。
网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，
能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。
教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。

教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予重要价值和意义，也是指引我们前行。
扩展资料：
1、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值
如果用外部功利目的来规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久，而且流传极广。
长大成人的提法本身就愚蠢透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。
人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。
然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。
2、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实
这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。
蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。
当然，这只是一种内在自由。但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。

以王明为代表的“左”倾教条主义，主张将民主革命和社会主义革命“毕其功于
一役”，混淆了民主革命和社会主义革命的界限，企图把两种不同性质的革命阶段并作一步走，一举取得社会主义革命的胜利。
社会主义建设过程中左倾错误理论思想根源
浅议党内错误倾向的政治特征和思想方法特征
作者：郝彭证 来源：中共党史研究
研究党内错误倾向问题是当前的迫切任务,也是长期的重要任务.现在人们思想上的某些混乱和实际工作中的某些盲目性及“刮风”现象,更说明这种研究的必要性.但是,对这一现象的研究,不能仅仅停留在描述其表现、揭露其危害这一层面上,而应该进一步对它的政治特征和思想方法特征作深入的剖析.这种剖析对于正确识别和有效克服各种错误倾向是十分有益的.
一、“左”倾错误并非都是由于“思想超越客观过程的一定阶段”,有时“左”倾错误是由于“思想落后于客观过程的一定阶段”
土地革命战争时期,王明“左”倾机会主义者混淆民主革命与社会主义革命的界限,企图把社会主义革命的任务放在民主革命阶段来完成,来一个“毕其功于一役”.1937年毛泽东在《实践论》中针对这种情况指出：我们反对“左”倾空谈主义,“他们的思想超过客观过程的一定发展阶段,有些把幻想看做真理,有些则把仅在将来有现实可能性的理想,勉强地放在现时来做,离开了当前大多数人的实践,离开了当前的现实性,在行动上表现为冒险主义.”毛泽东在这里所说的 “冒险主义”显然主要是指上述王明这一企图超越阶段的“左”倾错误的.然而多年来,许多人却把毛泽东的这段话看做是给“左”倾机会主义下的一个一般性定义.《辞海》“机会主义”条目中关于“左”倾机会主义的释文是：“‘左’倾机会主义表现为思想超越客观过程的一定阶段,离开了当时大多数人的实践,离开了当时的现实性,堕入空想和盲动.”把这段话作为“左”倾机会主义的完整的定义是值得商榷的.因为作为一个概念的定义,定义项与被定义项的外延必须相等.然而,“左”倾错误并不都表现为“思想超越客观过程的一定发展阶段”,有时候,“左”倾错误反而表现为“思想落后于客观过程的一定阶段”.比如,社会主义改造之前,工人阶级与资产阶级之前的矛盾是我国社会的主要矛盾,随着三大改造的完成,阶级矛盾已不再是我国社会的主要矛盾.党的八大对此已经作出了明确判断.然而1957年反右派斗争之后,有人却认为阶级矛盾仍然是我国社会的主要矛盾.1958年党的八大二次会议改变了八大一次会议关于我国社会主要矛盾已经转变的正确判断,认为当前我国社会的主要矛盾仍然是无产阶级同资产阶级、社会主义道路同资本主义道路之间的矛盾.这一错误认识为后来的阶级斗争扩大化提供了理论根据,是典型的“左”倾错误.然而,这一“左”倾错误并不是由于“思想超越客观过程的一定发展阶段”,恰恰相反,它表明人们的思想仍然停留在三大改造之前,是“思想落后于客观过程的一定阶段”的表现.
再比如改革开放以来,根据社会主义建设新的实践,党提出了许多新理论新政策新措施.可是有些人的思想不能与时俱进,不能随变化了的客观情况而向前发展,认识仍停留在传统计划经济的阶段,对发展多种所有制经济,建立社会主义市场经济体制等事物不能理解和接受,思想僵化,因循守旧.这种对旧的传统模式的留恋,正是“左”倾错误的典型表现,而这种“左”倾错误从思想方法上看,同样是“思想落后于客观过程的一定阶段”.
还有许多情况下,“左”倾错误的思想很难说是“超越”还是“落后”于客观过程的一定发展阶段.比如照抄照搬 “中心城市起义”的教条主义,把人民内部矛盾当做敌我矛盾去处理的阶级斗争扩大化,在统一战线中只讲斗争不讲联合的盲目蛮干,军事上的冒险主义,组织上的宗派主义,党内斗争中的“残酷斗争、无情打击”.这些都是根本性的错误倾向,并不是什么思想“超越”的问题.即使事物发展到将来某一阶段,这些做法也是错误的.看来,“思想超越客观过程的一定阶段”并不是所有“左”倾错误的共同的本质特征.
把“思想超越客观过程的一定阶段”说成是“左”倾错误的本质特征,不但在理论上站不住脚,在实践中对纠正“左”倾错误也极为不利.“思想超越”的提法容易与超前认识论相混淆,使人们觉得似乎“左”倾错误者思想具有前瞻性、预见性,是革命的“促进派”,即使目前不能实现的东西,随着时间的推移,实践的发展,在将来的某一天就可能实现.这正是长期以来存在于许多人头脑中的“左”比右好,宁“左”勿右的思想症结所在.我们应该懂得,“思想超越”仅仅是一部分“左”倾错误的认识根源,并不是所有“左”倾错误的共同本质,因而它不能涵盖所有“左”倾错误的本质特征.我们对“左”倾错误的认识绝不能仅仅停留在这一个层面上,而应该更深入一个层面,由不甚深刻不甚全面的本质深入到更深刻更全面的本质,这个本质就是“主观与客观相分裂,认识与实践相脱离”.一切唯心论和机械唯物论,右倾机会主义和“左”倾机会主义都是以 “主观与客观相分裂,理论与实践相脱离”为特征的,因此可以说,“左”倾错误与右倾错误的本质和认识根源是完全一样的.既然“左”倾错误与右倾错误的本质相同,二者的区别仅仅是表现形式的不同,那么,说“左”比右好,就是毫无道理和根据的.
二、“左”、右两种错误倾向是从其表现特征来区分的,而不是从其对党的事业造成的结果上来区分的,形“左”实右、假“左”真右的提法是不科学的

教条主义

急功近利

水到渠成。。。

孤注一掷的赌徒心理!!

---

果洛藏族自治州13274222613： 井冈山精神的思想来源主要有几个方面 - ？
丑须西米： 井冈山精神诞生于土地革命时期的井冈山根据地.井冈山精神的内涵可以用五句话来概括:1. 坚定不移的革命信念.2. 坚持党的绝对领导.3. 密切联系人民群众的思想作风.4. 一切从实际出发的思想路线.5. 艰苦奋斗的作风.

果洛藏族自治州13274222613： 如何认识戊戌维新运动的意义和失败的原因、教训? - ？
丑须西米：[答案] 戊戌变法的历史意义 (1)资产阶级改良运动,符合中国历史发展趋势,具有进步意义. (2)爱国救亡运动,激发了人民的爱国思想和民族意识. (3)近代中国第一次思想解放的潮流.在社会上起了思想启蒙作用,促进了中国人民的觉醒. 简述戊戌变...

果洛藏族自治州13274222613： 岳飞爱国思想的根源是??？
丑须西米： 是他的个性与精神.人的本质是精神,个性与精神决定人的生活和命运.岳飞的爱国思想,只能来源于他的精神和思想本质,这是决定一切的东西.有什么样的精神就有什么样的人,这是一条人文的铁律.虽然人的精神与思想受时代社会环境的影响,岳飞也不例外.这给岳飞的精神与思想注入了具体的内涵,就是忠君爱国的精神与思想.

果洛藏族自治州13274222613： 范仲淹与王安石的政治理想是什么,思想根源在哪里 - ？
丑须西米： 范仲淹的政治理想是实施新政,主张澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业生产等.其思想根源可以用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”来概括. 王安石的政治理想是变法革新,改变北宋积贫积弱的局面,增强对外防御,对内弹压的能力,以巩固和加强封建统治.其思想根源在于其欲“效法古圣先贤之道、改革制度”. 范仲淹是北宋著名政治家、文学家、军事家、教育家.王安石是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家.

果洛藏族自治州13274222613： 民族革命,政治革命,社会革命的内容是什么?孙中山为什么主张进行这三种革命 - ？
丑须西米： 今者中国以千年专制之毒而不解,异族残之,外邦逼之,民族主义、民权主义,殆可须臾缓.而民生主义欧、美所虑积重难返者,中国独受病未深而...

果洛藏族自治州13274222613： 中美之间的斗争永远不要指望“毕其功于一役”,其中原因之一是中美关...？
丑须西米： 胡屠户是个嫌贫爱富、趋炎附势的市侩.范进中举前,被他视为“现世宝”“烂忠厚没用的人”,连中了秀才也是他“带挈”的;对范进希图中举,又极尽讽刺嘲弄之能事,比如“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”,还有“尖嘴猴腮,也该撒泡尿自己照照”等一派粗鄙的话,不堪入耳.等到范进果真中了举,他忽然一百八十度大转弯,称范进为“贤婿老爷”,当众夸范进“才学又高,品貌又好”,把范进真的捧上了天──说他是“天上的星宿”.胡屠户对范进的态度前后截然不同,说穿了,就是因为“姑老爷今非昔比,少不得有人把银子送上门来给他用”.由此看来,此人身上的每一个细胞都充满了金钱欲.同时反映出在科举制度时人们的丑恶嘴脸,显现世态炎凉.

果洛藏族自治州13274222613： 秦始皇一统天下后,君主专制中央集权制度是怎样建立的?归纳专制主义中央集权形成原因和影响是什么? - ？
丑须西米： 思想的统一还有地理环境的影响.

果洛藏族自治州13274222613： 汉武帝治国的核心思想来源于 - ？
丑须西米： 以董仲舒的儒家思想为核心,但董仲舒的儒家已不是先秦的儒家,而是改造了了的儒家,其中也包括了道家,五行家以及法家的思想,所以我们也称为外儒内法.