今朝尘尽光升，照破山河万朵

一朝尘尽光生,照破山河万朵是什么意思~

这句话的意思是，有朝一日（那珠子上的）灰尘除净，产生光芒，那光芒之强之盛能够光照万千山河，这句话用来形容开悟之时，心一旦开悟就有极为强大的力量。
出自：茶陵法师偈，原文如下：
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。
意思是，我身体里有一颗明珠，被俗世蒙尘久久不能出现，有朝一日（那珠子上的）灰尘除净，产生光芒，那光芒之强之盛能够光照万千山河。

扩展资料：
传说杨岐方会禅师问白云禅师：“听说你师父茶陵法师开悟时说了一首偈，你还记得吗?”
“记得。”白云答，“那首偈是我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。
白云怔怔地坐着，不明白师父听了自己的偈为什么大笑，杨岐方会禅师说：“你还比不上一个小丑呢，小丑不怕人笑，你却怕人笑!”白云听了，豁然开悟。
明珠指的是我们的本性，尘劳就是烦恼无明。明珠被尘劳所遮蔽，不能发光，但是只要机缘成熟，就会显露出光芒。

意思是：每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是自己对自己清醒认识，而大多数人却长久以来不能够认识到这一点，随波逐流，丧失自我；直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠了，便犹如拨云见日、茅塞顿开、豁然开朗。
出自宋朝茶陵郁禅师所作的一首诗偈。
在宋朝时期，茶陵郁禅师在悟禅时，写出这一首非常著名的诗偈，据说是茶陵郁禅师在摔了一跤后大彻大悟写出了此诗偈。
其内在的涵义是说，人若对自我没有足够的清醒坚定的认识，也就是所说的对自己的比较优势的认识，心性便不能自主，经常会受到外界的影响。

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相关典故：
白云守端二十岁时投茶陵郁禅师出家，受具足戒后又来参访杨岐方会。杨岐方会问：“你的师父是谁？”守端答：“茶陵郁禅师。”
杨岐方会又问：“我听说茶陵郁禅师在过桥的时候，天雨路滑，摔了一跤，因此大彻大悟。你还记得他的开悟偈吗？念给老僧听听。”
守端答：“当然记得。我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”杨岐方会听完后，摇了摇头，然后笑着，离开了。
第二天一大早，守端就去向杨岐方会行礼，问：“为什么我答对了反而招来嘲笑？”杨岐方会说：“茶陵郁禅师的开悟偈传遍天下，难道我还不知道吗？你应该用自己的偈来表达，不应该一字不变地鹦鹉学舌。”
守端说：“那您为什么笑着而去。”杨岐方会说：“装扮鬼神的巫师，他们喜欢人家笑，你却害怕人家笑。”守端当即大悟，巫师喜欢人家笑，是其技巧高超的表现。守端害怕人家笑，是心中我执未除的表现，时常处在人与我的对立之中，被俗情妄念所束缚，处处受到拘束，怎能洒脱自在。

我有明珠一颗,
久被尘劳关锁,
今朝尘尽光生,
照破山河万朵。
——宋·柴陵郁禅师. 五灯会元·卷第十九

「明珠」，象徵每一个人本具的光明佛性，代表我们都有解脱烦恼、活得自在的成长空间。

换一个方式说∶众生皆有趋乐避苦的本能，这就预示了解脱烦恼缠缚、追求永恒快乐的可能性，只不过，众生往往是以错误方式来获取快乐，未能洞悉世间苦乐的无常性，以致更加贪执、放不下。

其实，真实的安乐永远来自解脱贪嗔痴后的内心寂静，清净光明的佛性则是我们解脱自在的源头活水。虽然这颗明珠暂时被各式烦恼尘劳所遮掩，却丝毫不减它圆润无瑕的本质，只待「尘尽光生」，照破山河万朵！

这是柴陵郁禅师摔跤悟道所作的偈子。禅师的禅风非常灵巧活泼，但是他座下的弟子白云守端禅师，治学呆板，时常持诵上面这首诗，却始终无法参透其中的禅趣。后来白云禅师因为一个机缘，跟随杨岐方会禅师学道，但是仍然不能开悟。有一天方会禅师问白云禅师说： ‘据说你师父在摔跤的时候悟了道，并且作了一首诗偈，你记得吗？’白云禅师于是赶忙把上面那首诗念给他听，方会禅师听了之后就哈哈大笑起来，不发一语走开了。 这一笑把白云禅师的困惑笑出来了，第二天就问方会禅师，是不是说错了什么？禅师回答说：‘你见过庙前玩把戏的小丑吗？他们做出种种唬人的动作，无非想博人一笑，观众笑得越大声，他们就越开心。怎么？我只不过轻轻笑你，就放不下了，岂不是比不上那些小丑吗？’白云禅师如梦初醒，遂放下长久以来的执着而开悟了。 这首偈子告诉我们，学佛要开放，要活泼，不要太呆板，太呆板就会失去宇宙奥妙的禅趣，禅是活活泼泼的，一扬眉一瞬目，一投足一言笑，都充满禅的风光，以一颗灵巧的心才能与禅相应。这首诗更告诉我们不要被外境所转，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，把握住自己的立场，认清自己的价值，世间的毁誉得失都无法影响我们，笑骂由他笑骂，好比去除灰尘的明珠，光照万里，我们在这动荡的时代里，要能镇定自己，巩固自己，这才是自救救人之道。

南岳下十二世杨歧会禅师法嗣白云守端禅师舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。歧一日忽问：“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”歧曰：“吾闻伊过桥遭有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之。适岁暮，歧曰：“汝见昨日打殴傩者么？”曰：“见。”歧曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“意旨如何？”歧曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。僧问：“如何是佛？”师曰：“镬汤无冷处。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“水底按葫芦。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“乌飞兔走。”问：“不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“赚杀你。”（五灯会元·卷第十九）

这其实是一首偈子（佛偈），所谓的偈子就是佛教中禅宗禅学者常吟诵的诗句，它是一位很有名的女禅者顿悟时所作的。
原文：
我有明珠一颗,
久被尘劳关锁,
今朝尘尽光生,
照破山河万朵。

几年前读者上有一篇文章介绍过这首佛偈荷它的作者，好像是个男人的，我记得的全文是：我有明珠一颗，久被尘世羁锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

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萧县13762896894： 我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵,是什么意思 - ？
五蔡康迈： 这句话的意思是每个人身上都有一颗属于自己的明珠,这颗明珠就是自己对自己清醒认识,而大多数人却长久以来不能够认识到这一点,随波逐流,丧失自我;直到突然有一天,这个人认识到了自己身上的这颗明珠了,便犹如拨云见日、茅塞顿...

萧县13762896894： 宋代的柴陵郁禅师有偈云:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁.今朝尘尽光生,照破山河万朵.” - ？
五蔡康迈： 「明珠」,象征每一个人本具的光明佛性,代表我们都有解脱烦恼、活得自在的成长空间.换一个方式说:众生皆有趋乐避苦的本能,这就预示了解脱烦恼缠缚、追求永恒快乐的可能性,只不过,众生往往是以错误方式来获取快乐,未能洞悉世间苦乐的无常性,以致更加贪执、放不下.其实,真实的安乐永远来自解脱贪瞋痴后的内心寂静,清净光明的佛性则是我们解脱自在的源头活水.虽然这颗明珠暂时被各式烦恼尘劳所遮掩,却丝毫不减它圆润无瑕的本质,只待「尘尽光生」,照破山河万朵!

萧县13762896894： 佛教禅宗有首开悟诗曰:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁.今朝尘尽光生,照破山河万朵.”比较接近这一看法的思想家是() - ？
五蔡康迈：[选项] A. 朱熹 B. 程颢 C. 程颐 D. 陆九渊

萧县13762896894： 宋代茶陵郁禅师有首禅诗:”我有神珠一颗,久被尘劳关锁.今朝尘尽光生,照破山河万朵.”麻烦热心网友用通俗的语言咬文嚼字地详细解释一下这几句话并且剖析其中所蕴含的深刻哲理? - ？
五蔡康迈： 一禅师有一颗舍利,却因为是他自己的,不能离身,所以一直都是被他封藏在身体里,现今他要坐化了,舍利子自然就出来了,因可结舍利的皆为修为高深之人,所以舍利一出,天下皆知!

萧县13762896894： 我有明珠一颗,就被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵. - ？
五蔡康迈： 就是说今生过的痛苦,各种烦恼反复产生,唯有早登极乐方能获得极大的解脱.一句话:此人“心存死志”!需要尽快开导他!让其不要自尽,犯下杀业,阿弥陀佛!!!

萧县13762896894： 神墓中有哪些经典台词 - ？
五蔡康迈： 1.穿越了宇宙洪荒,凝练了天地玄黄……纵使摆脱了六道轮回,也难逃那天地动荡…… 2.究竟是我摆脱了历史,还是被历史遗弃了呢?(辰南语) 3.唉!谁叫你没有墓碑呢,恐怕今后你要从世人的记忆中消失了.这样也好,少一分荣耀,多一分...

萧县13762896894： 我有明珠一颗! - ？
五蔡康迈： 这是茶陵郁和尚过桥滑倒,因而大悟所做的偈子的第一句:全偈为:我有明珠一颗,久被尘劳封锁.今朝尘尽光生,照破山河万朵.

萧县13762896894： 诗的名字和出处 - ？
五蔡康迈： 我有明珠一颗----禅诗试解 我有明珠一颗,久被尘劳封锁.一朝尘尽光生,照破河山万朵! -------柴陵郁禅师“悟道诗” 明珠是佛性,物欲是尘劳,这么说等于没说,因为传达的是概念,是无数次重复后好多人在这里止步的概念.真正的解读永远...

萧县13762896894： 有什么词语或诗句形容低调内敛却光芒万丈 - ？
五蔡康迈： 我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵.