求 郁离子.枸橼 翻译（使贪）
45贪得无厌 自食其果
梁王嗜果，使使者求诸吴。吴人予之桔，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尢美。则意其犹有美者，未予也，惎①使者聘于吴而密访焉。御儿②之鄙人，有植枸橼③于庭者，基实大如瓜，使者见而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。归言于梁王，梁王曰：“吾固知吴人之靳④也。”使者以币请之，朝而进之，荐而后尝之，未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀，
夼鼻⑤顣⑥额以让⑦使者。使者以诮⑧吴人，吴人曰：“吾国果之美者桔与柑也，既皆以应王求，无以尚矣，而王之求弗置，使者又不询而观诸其外美，宜乎所得之不称所求也。夫大产于土，有土斯⑩有木，于是乎果实生焉。果之所产不惟吴，王不遍索，而独求之吴，吾恐枸橼之日至，而终无适合王口者也。”
【注解】① 惎（ji）：教；指点。
② 御儿：古地名，在今浙江桐乡西南。
③ 枸橼（ju yuan）：又名“香橼”，果实黄色，味苦。
④ 靳（jin）：吝惜，不肯给予。
⑤ 夼鼻：抽鼻貌。
⑥ 顣（cu）鼻：颦蹙，即皱眉蹙额。
⑦ 让：责备。
⑧ 诮（qiao）：责问。
⑨ 尚：超过。
⑩ 斯：则，乃。
【译文】梁王喜欢吃水果，派使者向吴国索求。吴国人给他桔子，梁王吃了它感到味道鲜美。后来又向吴国索求，吴国给他柑子，梁王吃了它觉得味道更美。就猜想吴国一定还有味道更美的水果还没有给他，梁王派使者去吴国访问，并在那里秘密访察。有一个居住在御儿郊野的农人，在庭院种植香缘，果实大得像瓜，使者见了惊愕地说：“美啊！金灿灿的果实，柑子也不如它呀。”使者要它农人不给。使者回来向梁王报告，梁王说：“我本来就知道吴国人悭吝，不肯给啊。”于是他再命使者用钱买它，使者买到后，上朝就把它进献给梁王品尝它的滋味。梁王还未吃完一瓣，就被苦得缩舌而不能下咽，感到牙齿软了而不能咀嚼，抽鼻子，皱眉蹙额，就把它退还给使者，。使者因此责问那个吴国人，吴国人说：“我国最甜美的水果是桔子和柑子，都已经把它们拿来满足梁王的要示了，再没有能超过它们的了，而梁王的要求却无休止，使者又不询问一下，只看香橼的外表漂亮，你所得到的和你所要求的不相符，这是理所应当的。果树生长在土里，有土的地方就有果树，于是果实在那里出产了。水果的产地不只是吴国，梁王不到各处去寻求，却只在吴国寻求它，我恐怕吃香缘之日到了，而最终还是没有找到梁王口味的水果啊。”
【评语】梁王贪得无厌，利令智错，结果自讨苦吃。同时，这个故事也启示我们，认识事物，应该看本质，只注重外表而忽略本质，必然出现事与愿违的情况。
《郁离子》以《千里马》开篇，是颇有深意的。作者反复强调发现、培养和使用人才的重要性。以“千里马”比喻人才难得，对于“马则良矣，然非冀产”便置诸外牧（《八骏》）的做法，寄寓了他对元末统治者以种族、地域划分等级和按封建乡土观念用人政策的强烈怨愤之情。刘基认为能否任用贤能，是关系社稷兴衰的大事。在《规执政》、《子余知人》、《使贪》、《待士》诸篇中，他主张用人要知人善任，量才使用，扬长避短，不求全责备，要任人唯贤。强调“君子之使人也，量能以任之，揣力而劳之；用其长而避其短，振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知责之；引起所不能，而不以我所能尤之”（《立教》）。他指出，对于人才的培养不可急功近利，要做长远的打算，如果“不待其成而辄伐之”、“不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之”，那么“栋梁之材竭矣”（《种树喻》）。他还告诫人们，取士要有标准，务择有用之才，不能把“枭鸟”当做“凤凰”供养，不可寄希望于“狗偷鼠窃无赖之人”，更不能将其当人才培养和使用（《养枭》）。简而言之，则用忠荩贤达之士，“俾之提纪纲”是刘基重要的社会思想。
在《郁离子》中，刘基以一位政治家的远见卓识，精辟地阐明了治国理民等方面的社会政治观。他认为，国君要治理好国家，就要象医生治病那样，必须“切脉以知症，审症以为方”，“当则生，不当则死”，并指出：“道德、政刑方与法，人才，药也”（《喻治》）。“力生于德，天下无敌”（《德胜》），“仁义之莫强于天下也！”（《假仁义》二）因此，他主张国君只有施仁德于民，才能得天下、治天下。他在《云梦田》、《饮漆毒水》等篇中指出，治国首在爱民，要关心民生疾苦。倘若只“见利而不见民”，“志利而忘民”，则“国危矣”！在《好禽谏》、《晋灵公好狗》、《姑苏围》诸篇中，刘基对卫懿公、晋灵公、吴王这些不懂得治国理民之道，而只知追求享乐、宠幸奸佞的昏君、暴君，予以严厉谴责与嘲讽。在《术使》篇中，他写了一个寓意很深的故事。狙公驱使群猴每天上山采果，所得果实由狙公分配，群猴仅得十分之一，后来群猴觉醒，“破栅毁柙”，一齐逃入山林，狙公最后饿死了。从而揭穿了统治者欺骗、剥削、压迫人民，必然遭到觉醒人民的反抗，借以讽刺了统治者治民无道的后果。
刘基关于治国理民的主张和观点，虽然仍属于儒家“仁政”、“王道”之类，但充分表现了他重视民众力量的思想。他在《抟沙》篇中指出，“民犹沙也，有天下者唯能抟而聚之耳。”强调团结人民的重要性。他反对用“朝三暮四”之权术伎俩治民（《道术》、《畏怀》）。他还抨击了只知向民众搜刮、索取，而不知爱惜民力的做法与行为（《灵丘丈人》）。
为了使国家“长治久安”，在《虞卿谏赏盗》、《刑赦》等篇中，他主张“立赏罚”，并且要做到“刑有必行”。要实现社会安定，必须赏罚严明，“立赏罚以劝惩善恶”，“赏禁僭，罚禁滥”。这些见解，在今天无疑仍具有借鉴意义。
在《郁离子》中，还有不少篇目比较集中地反映了作者对天地与人、自然与社会等问题的具体认识，从而表现作者进步的哲学观。刘基认为宇宙是物质的，是由物质的“气”所构成的，“夫天浑浑然气也，地包于其中，气行不息，地以之奠”（《天裂地动》）。他还认为，天地自然是可以认识的，也可以为人所用。“天无极乎？凡有形必有极”（《圣人不知》）。在《天地之盗》中，他把人们向大自然索取财富，称之为“天地之盗”，而把统治者对人民的剥削、榨取，称之为“人之盗”。他说：“人，天地之盗也。天地善生，盗之者无禁”、“春而种，秋而收，逐其时而利其生；高而宫，卑而池，水而舟，风而帆，曲取之无遗焉。而天地之生愈滋，庶民之用愈足。”在这里，作者积极鼓励人们合理开发利用大自然，发展生产。并且指出，由于统治者的残酷压榨掠夺，造成“物尽而藏竭”，于是“天地盗息，而人之盗起”。最后他指出解决的办法：“遏其人盗，而通其为天地之盗。”
刘基的思想是以儒家思想为主导的，同时也融合了道家、法家和兵家的思想观点，其中有许多朴素的、唯物的、辩正的观点，并且运用这些观点解释自然界的发展变化，观察人类社会的治乱兴衰，从而阐述了许多深刻的哲理：“畜极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。”“一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。”“激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷”（《东陵侯》）。“观其著以知微，察其显而见隐”（《论物理》）。“贪与廉相反，而贪为恶德，……匹夫贪以亡其身，卿大夫贪以亡其家，邦君贪以亡其国与天下”（《贪利贪德辩》）。诸如此类对立而辨证的观点：著与微、显与隐、贪与廉、众与寡、利与害、得与失，等等，在《郁离子》中，比比皆是。
《郁离子》又是一部文学作品，其文学价值，在于它继承了先秦两汉历史散文、诸子散文中古代寓言的传统形式和写作技巧，发扬了韩愈、柳宗元的“杂说”体，以及晚唐讽刺小品的优良传统，创造出一种别具一格的寓言兼议论的杂文体。其风格古朴雄放，锋利遒劲，而又幽深秀丽，富有形象性。清代刘熙载认为，《郁离子》是唐宋以后的子书中“穷极精奥”、“托寓万物，因浅见深”、“义理颇有实用”的一部著述（《艺概·文概》）。它对后世寓言故事、杂文小品以及寓言体的短篇小说都产生了深刻的影响。
《郁离子》在艺术上具有以下特点：
一、故事性极强，寓道理于形象之中。所叙故事情节比较具体，描绘生动可感。如《灵丘丈人》、《枸橼》诸篇，在叙事、描写、议论方面，或比喻，或拟人，或托讽，或影射，使人由此产生联想，增强具体感，生动有趣，引人入胜，耐人寻味，具有强烈的艺术感染力。
二、篇幅短小精悍，形式灵活多样。全书四万三千余言，平均每篇二百余字，有些篇目仅有几十个字，可谓短小精悍了。就其表现形式看，不拘一格。作者善于把多样的艺术形式与丰富的表现手法，有机结合在一起。叙事，灵活多变，有详叙、有略叙、有补叙、有插叙等等。描写，或状物，或写态，细致逼真，活龙活现。议论，虚实结合，有论有据。说理，或采取问答方式，释疑兼说理，或开门见山，直接说理，或类比说理，或通过寓言故事说理。抒情，发自肺腑，情真感人，或怒，或喜，或哀，或忧。
三、语言简练而不呆板，古朴艰深而又有文采。作者善于用对偶句、排比句，句式整齐优美，流畅自然，铿锵悦耳，琅琅上口。对偶句例如：“旱斯具舟，热斯具裘”（《鄙人学盖》）；“良农不为水旱辍耕，良贾不以折阅废市”（《世农易业》）；“蔚兮若濯锦出蜀江，粲兮若春葩曜都房”（《梓棘》）；“韩非囚秦，晁错死汉”（《论智》）等等。排比句例如：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。”（《东陵侯》）；“众醉恶醒，众贪恶廉，众淫恶贞，众枉恶直，众惰恶勤，众佞恶忠，众私恶公，众嫚恶礼”（《天下贵大同》）；“山有金则凿，石有玉则劚，泽有鱼则竭，薮有禽则剃。”（《唐蒙薜荔》）；“多能者鲜精，多虑者鲜决”（《一志》）等等。
原文：
客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”武侯曰： “善。”复进吴起。
译文：
宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。公子成进见魏武侯，问道：“为什么疏远吴起呢？”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成之言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢？务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么?如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢? 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。
寓意：
象吴起那样名震天下的能人执政者对待他们态度如何，事关重大。作者在这则故事中借题发挥的议论，是他主张重视人才、优待才能高卓之士的思想的反映。
梁国国王喜好吃水果，派使者向吴国索要。吴国人给了桔子，梁王吃了觉得味道很甘美。后来，又向吴国要。给了他柑，梁王吃了觉得更甘美。梁王就认为他们有好的还没给。命令派驻吴国的使者秘密寻访查问。
御儿山的百姓有在庭园中种枸橼的，它的果实象瓜一样大。使者见了为之惊愕道："美啊堂皇啊，柑不如啊！"索要却不给，回国告诉梁王。梁王说："我就知道吴国人吝啬吗。"命令使者用钱请他。让他入朝进见，进献梁王然后品尝枸橼。没吃完一瓣，梁王舌头收缩而无法下咽，牙齿酸软而不能咀嚼，梁王擤鼻涕皱着额头责骂使者。
使者由此责骂那吴国人，吴国人说："我国水果最好的是桔和柑。已经都按国王的要求给了，没有比这更好的了。出产水果的不只有吴国，国王不四处去寻求而惟独向吴国要个不停，使者不询问就看它外貌好看，也该当所得到的不如所要求的。树木生长在土地里，有土就有树木，于是才会结果实。我恐怕枸橼天天送来，终将会没有适合国王口味的水果啊。"
宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。公子成进见魏武侯，问道：“为什么疏远吴起呢？”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成之言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢？务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么?如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢? 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。
【译文】门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？再说你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能用务光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像这个人那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国对抗，南面与楚国对搞，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威势，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会却步不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。
其符万苏： 45贪得无厌 自食其果 梁王嗜果,使使者求诸吴.吴人予之桔,王食之美.他日又求焉,予之柑,王食之尢美.则意其犹有美者,未予也,惎①使者聘于吴而密访焉.御儿②之鄙人,有植枸橼③于庭者,基实大如瓜,使者见而愕之曰:“美哉!...
馆陶县13151512732： 郁离子梁王嗜果的原文及翻译 - ？
其符万苏：[答案] 梁王嗜果,使使者求诸吴①.吴人予之桔,王食之,美.他日又求焉.予之柑,王食之尤,美.则意其犹有美者,未予也②,惎③使者聘于吴而密访焉.御儿之鄙人,有植枸橼于庭者④,其实大如瓜.使者见而怪之,曰:“美哉!煌煌乎⑤柑不如矣.”求之,...
馆陶县13151512732： “则意其犹美者”这句话出自哪里?原文翻译是什么?拜... ？
其符万苏： 刘基《郁离子》 原文 梁王嗜果,使使者求诸吴①.吴人予之桔,王食之美.他日又求焉.予之柑,王食之尤美.则意其犹有美者,未予也②,惎(jì)使者聘于吴而密访焉...
馆陶县13151512732： 求《郁离子》的译文. - ？
其符万苏：[答案] 译文:济阴有位商人,渡河的时候沉了船,危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救.一位渔夫驾著小舟去救他,不等船划到跟前,商人就急忙大喊:“我是济上的大户,你能救了我,我送给你一百两银子.” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了...
馆陶县13151512732： 求《郁离子》的翻译,快~~~~~~~~~ - ？
其符万苏： 原文: 楚有养狙(jū)以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分①众狙于庭,使老狙率以之山中 ,求草木之实,赋十一以自奉.或不给,则加鞭捶焉.群狙皆畏苦之②弗之违也.③④一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”⑤曰;“否...
馆陶县13151512732： 急 急 急 求<郁离子>翻译如下？
其符万苏： 屈原对楚襄王说:“现在大王您把国家托付给靳子,吃饭不经过靳子进不觉得甘美,穿衣服不经过靳子就觉得不合身,发出号令不经过靳子大王您的心里就一片茫然认为不够好,我私底下觉得很疑惑了.过去纣王接受他们任用了蜚廉、恶来这样的坏人,他们只给纣王奉上纣王想要的东西,揣测纣王的心思,猜测纣王的意思,想尽方法来迎合纣王,自认为对纣王非常的忠诚却不知道他们替纣王集中了全天下的怒气,现在靳子不借鉴过去的事例,我怕楚国即将不是大王您的国家了.
馆陶县13151512732： 求郁离子千里马篇原文和译文 - ？
其符万苏： 原文: 郁离子之马,孳得駃騠焉.人曰:“是千里马也,必致诸内厩.”郁离子悦,从之,至京师.天子使太仆阅方贡,曰:“马则良矣,然非冀产也.”置之于外牧.南宫子朝谓郁离子曰:“熹华之山,实维帝之明都,爰有绀羽之鹊,菢而弗...
馆陶县13151512732： 求 郁离子 翻译 - ？
其符万苏： 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背. 有一...
馆陶县13151512732： 求《郁离子》原文以及翻译 最好是TXT的,有别得也行 - ？
其符万苏： 客有好佛者,每与人论道理,必以其说驾之,欣欣然自以为有独得焉.郁离子谓之曰:“昔者鲁人不能为酒,惟中山之人善酿千日之酒.鲁人求其方弗得.有仕于中山者,主酒家,取其糟粕以鲁酒渍之,谓人曰'中山之酒也.'鲁人饮之,皆以...
馆陶县13151512732： 求:《郁离子》翻译 片段:泗水之滨多美石.孟尝君为薛公,使使者求之以币....？
其符万苏： 泗水河畔有许多美丽的矿石.孟尝君派薛公当使者,用钱来买这些美丽的矿石.(望采纳)
