晋无文章唯陶渊明《归去来兮辞》而已出自那里
欧阳修盛赞《归去来兮辞》说:“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说:“吾爱陶渊明,爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过,陶渊明的诗“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群,词彩精拔,晋宋之间,一个而矣”。
苏东坡在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好,独好渊明之诗渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上,有失公允。但他用“质而实绮,癯而实腴”八个字,概括陶诗的艺术风格,还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友,不但爱好其诗,更仰慕他的为人。晚年在《与苏辙书》中说:“深愧渊明,欲以晚节师范其万一”。
“居高声自远”,由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛上至高无上的地位,他们极力推崇陶渊明,对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位,无疑起到至关重要的作用。
这是因为欧阳修非常推崇陶渊明,而陶渊明所做的《归去来兮辞》代表了山水田园诗派的最高成就,陶渊明此辞中所写的出仕以及归隐对欧阳修有很大的帮助,有益于其身心,以及更好地客观理性地从政。
欧阳修历经政治挫折,通过对陶渊明的思考、接受,欧阳修从贪功冒进转向平和冷静,这不仅使他找到了仕与隐的平衡点。也使他明确了政治与民生统一的目标。
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欧阳修为官,十来年间,两次被贬,令他深感处世多危,最终反思总结出仕途艰危,缘于自己的贪念;而一身毛病,亦缘于自己的贪念。他认定“贪功冒进”是自己的“心魔”,惟有消除这种“心魔",才能摆脱人事上的困境,缓解身体上的痛苦。
消心魔的方法,当然还要从内心去找,到传统中去找。前代士人多知进不知退,纠结于怀才不遇。在这种情况下,欧阳修看中了陶渊明。这位江西的先贤,给他一种莫大的启发:如果一官可舍,则万结自解,心魔自消。就在这种认识中,欧阳修喜欢上陶渊明以及他的诗。欧阳修有很多歌咏田园生活的诗歌都有陶渊明的风味。
归去来兮辞并序
陶渊明
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违已交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜,胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
欧阳修曰:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”(李公焕《笺注陶渊明集》引)
《归去来兮辞》选自《陶渊明集》
为什么欧阳修说晋无文章惟陶渊明归去来兮辞一篇而已
欧阳修盛赞《归去来兮辞》说:“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说:“吾爱陶渊明,爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过,陶渊明的诗“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群,词彩精拔,晋宋之间,一个而矣”。苏东坡在《与苏辙...
晋无文章唯陶渊明《归去来兮辞》而已出自那里
归去来兮辞并序 陶渊明 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤...
为什么欧阳修说晋无文章惟陶渊明归去来兮辞一篇而已
这是因为欧阳修非常推崇陶渊明,而陶渊明所做的《归去来兮辞》代表了山水田园诗派的最高成就,陶渊明此辞中所写的出仕以及归隐对欧阳修有很大的帮助,有益于其身心,以及更好地客观理性地从政。欧阳修历经政治挫折,通过对陶渊明的思考、接受,欧阳修从贪功冒进转向平和冷静,这不仅使他找到了仕与隐的平衡...
宋代欧阳修说“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已“、此文在写 ...
本文风格淡远潇洒,语言朴素自然,音节和谐,感情真挚,呈现出一种天然真色之美。文章直抒胸臆,不假修饰,自然可亲。
《归去来兮辞》赏析
陶渊明,是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义,即在于此。 在两宋时代,《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说:“晋无文章,唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说:“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学史上的重要地位。
陶渊明《归去来兮辞》原文和译文
欧阳修说:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。" 作品原文 序文 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故...
分析归去来兮辞 急用!!!
他写《归园田居》也罢,写《归去来兮辞》也罢,实际上是那个时代的一种现象,归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家,形成了一种文学风格,在中国文学史上熠熠生辉,光照千秋。欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过,但可以见出它在文学史中的地位。 这里设计两种自读...
《读笑》的原文
[原文]:欧阳文忠⑴公尝谓晋无文章,唯陶渊明⑵归去来⑶一篇而已,余亦以为唐无文章,唯韩退之⑷送李愿归谷序⑸一篇而已,平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自笑曰:不若且放,教退之独步。[原文]:陶渊明,孟嘉⑴外孙,作嘉传云,或问:“听妓,丝不如竹,竹亦不如肉,何也?曰:渐近自然...
《归去来兮辞》赏析
《归去来兮辞》创作于作者陶渊明辞官之初,讲述了他辞官归隐后的生活情趣以及内心感受,阐述了他对官场的认识以及对人生的思索,表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过对具体景物和活动的描写,创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境,寄托了他的生活理想。文章语言朴素,辞意畅达,匠心独运而又...
陶渊明的诗
晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。陶渊明不为五斗米折腰,挂冠而去,给后世留下一段佳话;他寄情山水田园,隐居世外,留下一篇篇佳赋名作。总结了陶渊明最经典的10首诗,一起体味陶渊明隐逸安然的田园生活吧!1、最悠然自得的诗:《饮酒·其五》《饮酒·其五》结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采...
荆洋世可: <> 归去来兮辞并序 陶渊明 余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途.会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑.于时风波未静,心惮远役.彭泽去...
兰山区19640561021: 心里烦,求可以静心的文言文. - ?
荆洋世可:[答案] 《归去来兮辞》《菜根谭》《钴鉧潭西小丘记》 欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已. 北宋文坛领袖欧阳修说:“两晋无文章,幸独有《归去来兮辞》一篇耳,然其词义夷旷萧散,虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病.“
兰山区19640561021: 为什么欧阳修说晋无文章惟陶渊明归去来兮辞一篇而已 - ?
荆洋世可:[答案] 欧阳修盛赞《归去来兮辞》说:“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说:“吾爱陶渊明,爱酒又爱闲”.北宋王安石曾说过,陶渊明的诗“结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏”.“有诗人以来无此句者.然...
兰山区19640561021: 对陶渊明的评价 - ?
荆洋世可:[答案] 陶渊明堪称魏晋南北朝时期最杰出的诗人之一,也是杰出的辞赋家与散文家. “潜少怀高尚,博学善属文,颖脱不羁,任真自得,为乡邻之所贵.”《晋书 陶潜传》 “其文章不群,辞采精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫如之京.”萧统《陶渊...
兰山区19640561021: 关于别人对陶渊明的评价对于陶渊明的评价是什么,请说明理由,并举出实例. - ?
荆洋世可:[答案] 陶渊明固守寒庐,寄意田园,超凡脱俗的人生哲学,冲淡渺远,恬静自然,无与伦比. 陶渊明去世后,他的至交好友颜延之... 北宋 陶渊明在中国文学史上的地位,得到了进一步的巩固和确定.欧阳修盛赞《归去来兮辞》说:“晋无文章,唯陶渊明《归...
兰山区19640561021: 实迷途其未远,觉今是而昨非的意思是什么 - ?
荆洋世可: “实迷途其未远,觉今是而昨非.”出自陶渊明的《归去来兮辞》,意思是:确实走入了迷途大概还不远,已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的. 《归去来兮辞》 陶渊明〔魏晋〕 余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无...
兰山区19640561021: 根据陶渊明传中的陶渊明分析他有怎样的性格 - ?
荆洋世可: 读《归去来兮辞》,并不能给人一种轻松感,因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈.陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的.鲁迅先生在谈到陶渊明时...
兰山区19640561021: 寓形宇内复几时?曷不委心任去留?的翻译是什么? - ?
荆洋世可: 翻译是:寄身于天地间还能有多少时日,何不随着自己的心意决定留下还是离开呢?出自陶渊明《归去来兮辞》.《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言.这篇文章作于作者辞官之初,叙述...
兰山区19640561021: 宋代欧阳修说“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已“、此文在写法上有哪些特点? - ?
荆洋世可: 本文风格淡远潇洒,语言朴素自然,音节和谐,感情真挚,呈现出一种天然真色之美.文章直抒胸臆,不假修饰,自然可亲.
兰山区19640561021: 陶渊明的《归去来兮词》在艺术上卓越在何处 ?
荆洋世可: 归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言.文中所写归途的情景,抵家后与家人团聚的情景,来年春天耕种的情景,都是想象之辞,于逼真的想象中更可看出诗人对自由的向往.文中不乏华彩的段落,跌荡的节奏,舒畅的声吻,将诗人欣喜欲狂的情状呈现于读者面前.对于后人来说,一切的回归,一切的解放,都可以借着这篇文章来抒发,因此它也就有了永恒的生命力.欧阳修说: “晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已.”(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)虽未必是严谨的评论,但此文之高妙实在是难以伦比的. 文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实,洗尽铅华,带有浓厚的乡土气息.