“ 吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”出处及释义
首先“濂溪”指的是周敦颐（《爱莲说》的作者），自号濂溪老人，因为他创立理学是在潇水支流濂溪。
“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。
“大江东去，无非湘水余波”即 即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。这里是说自己的成就很小，就是一些余波而已。
表现了他的谦逊【摘要】
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波” 这句话是什么意思？【提问】
您好，很高兴为你服务。我擅长语言翻译，学前教育，职业综合，累计1v1咨询超过100小时，请您稍后，我正在快马加鞭为您整理答案，1分钟内回复给您，请不要着急哈【回答】
首先“濂溪”指的是周敦颐（《爱莲说》的作者），自号濂溪老人，因为他创立理学是在潇水支流濂溪。
“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。
“大江东去，无非湘水余波”即 即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。这里是说自己的成就很小，就是一些余波而已。
表现了他的谦逊【回答】
此为岳麓山联，出自清代学者杨凯运。
潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。
清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传,杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波，”同行者皆惊。
岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，也是湘学的鼎定之所，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。表现出极度谦虚的胸怀，其所用词句非常贴切、自然。
后来,该联另有新意，即湖湘子弟以“胸怀天下”、“敢为天下人之先”为己任.因湖南人素有“霸蛮”一说,即便是文人墨客、丹青妙手，也有如此傲视天下“才器”之豪气，绝非胜步闲庭之风花雪月者可比也！此所谓：舍我其谁？非湖湘弟子莫属哉！由此略见一斑。
扩展资料
岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。
岳麓书院主体建筑面积有31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院占地面积25000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。
主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。
岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。
主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
岳麓书院占地面积21000平方米，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌。
清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。
碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。
除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
书院八景：柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。
参考资料来源：百度百科-岳麓书院
潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。
清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传，杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”同行者皆惊。
岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，也是湘学的鼎定之所，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。表现出极度谦虚的胸怀，其所用词句非常贴切、自然。
我从山的正面来，原来与溪流不分开;大江滚滚流去，也流过这里。。。。
糜唐赖氨：[答案] 此为岳麓山联潇水支流濂溪,为周敦颐之故里,位于湖南省永州市宁远县境内.周敦颐在此悟道创立理学,号“濂溪老人”.长沙岳麓书院至今设有濂溪祠.清代学者杨凯运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学.此人性情高傲,终身不仕...
南川区13570822328： “ 吾道南来,原系濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”出处及释义 - ？
糜唐赖氨： 此为岳麓山联 潇水支流濂溪,为周敦颐之故里,位于湖南省永州市宁远县境内.周敦颐在此悟道创立理学,号“濂溪老人”.长沙岳麓书院至今设有濂溪祠. 清代学者杨凯运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学.此人性情高傲,终身不仕...
南川区13570822328： 吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.联中的“濂溪”指的是下列哪位人物10.“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.这是... - ？
糜唐赖氨：[答案] 周敦颐(1017——1073),原名敦实,因避免宋英宗旧名讳而改敦颐,字茂叔,晚年定居庐山莲花峰下,筑书堂讲学.因堂前有溪,家乡又有水名为濂溪,所以自号濂溪,世人称其为濂溪先生.
南川区13570822328： 大江东去,无非湘水余波什么意思.? 或者是含义 - ？
糜唐赖氨：[答案] 对联:“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”出处: 王闿运壬秋湘绮先生到江浙一带讲学,可是那里的士人见他身材矮小貌甚丑陋.于是就耻笑他.王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江...
南川区13570822328： 足道馆 求一对联 要求大气 点名福特美 - ？
糜唐赖氨： 上联:知足常乐;下联:吾道南来. 此联特制. 大气有加.并镶嵌了足道二字在上下联中. 知足常乐:出自先秦·李耳《老子》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣.”意思是知道满足,就总是快乐.此处上联,“足”还兼指足道. 吾道南来:湖南周系英学士,督学江西,年甚少,人颇轻之.校士日题出,即拟作一篇揭示署外,群惊其敏捷.尝撰一联张署首,云:“吾道南来,本是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波.”
南川区13570822328： 长沙岳路书院门口的对联是? - ？
糜唐赖氨： 唯楚有材 于斯为盛清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长.门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对.正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”.这幅名联就此...
南川区13570822328： 谁知道乐麓学院的上联```下联是:大江东去 湘江余波而已 - ？
糜唐赖氨： 吾道南来 原是濂溪一脉 大江东去 无非湘水余波 (文庙庑廊)
