井上靖《敦煌》里的赵行德在历史上存不存在

作者&投稿:徵彼 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 这段话有几个疑点,不似敦煌写卷。

第一,目前所知敦煌藏经洞所出最晚写卷在咸平五年(1002),为鄂登堡所获,藏于俄国圣彼得堡东方学研究院。距本帖所言的景佑二年(1035),相差33年。如果真有这件文书,那么这33年间怎么可能没有其他带有年款的藏经洞文书被发现?

第二,所谓“外贼掩袭,国土扰乱”,如果放在景佑二年,当指西夏元昊沙州回鹘之事,此时元昊还尚未称帝,其身份为宋西平王、定难军节度使,而沙州回鹘首次入贡宋朝在景佑四年(1037,见长编卷120或宋会要辑稿,蕃夷部五之三),也就是说景佑二年沙州回鹘还是一个与宋朝不相统属的政权。既然如此,宋朝的定难军节度使进攻和宋朝没有关系的一个政权,怎么会被称为“外贼掩袭,国土扰乱”?谁是外贼,哪里是国土?反过来还差不多。

第三,大云寺比丘搬经于莫高窟这句就更假了。众所周知,大云寺在武威(凉州),李德明刚刚即位时,便已征服了凉州六谷部政权,消灭了蟠踞于此的潘罗支势力,其事在真宗景德年间,距景佑二年有近30年之久,如凉州大云寺僧侣因避李德明之兵锋而要搬经,何须等到三十年之后?

第四,也可以说是承接上一论点的,藏经洞文书中有许多题记显示经文的来源是敦煌的三界寺,而非凉州的大云寺,这个就不多说了。

第五,党项人是信奉佛教的民族,为了躲避西夏而封存佛经这个理由很牵强。相较之下,喀喇汗朝灭亡于阗王国后强行推广伊斯兰教毁灭佛教文明的行为,才会使得敦煌僧侣急于封存佛经。而喀喇汗朝在西,敦煌在中,凉州则在东,把大云寺的经卷拿到更靠近喀喇汗朝领土的敦煌去藏起来,岂不是脑抽?要藏也该往东藏啊。

更甚者,学界目前仍然在为藏经洞封闭的原因和年代争吵不休,如果这卷文献是真的,那么这问题岂不早就解决了?

所以我不得不怀疑,这个日本导演看到的,很遗憾,是大谷光瑞探险队买回来的伪造藏经洞写本。

因而,这段题记也极有可能是今人伪造的。
自然也就不存在赵行德勒


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