表示厌恶的文言文
1. 有没有古文是表示讨厌别人乱插嘴的句子
奕喻
予观弈于友人所，一客数败。嗤（chī）其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定论。一着之失，人皆见之，虽护短者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若己！
2译文编辑
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一次的失误，人们都看到，即使想维护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？既然这样那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。其实谁不会犯错呢？大家设身处地为别人着想，估计一下自己难道都没有犯过错吗？我们能够看到别人的失误，却看不到自己的失误，能指出别人犯的小错误，却指不出自己犯的大错误。真要把时间拿来检讨自己的不是都不够用，哪有时间去议论别人呢？
2. 有没有古文是表示讨厌别人乱插嘴的句子
奕喻予观弈于友人所，一客数败。
嗤（chī）其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。
甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。
竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。
人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定论。
一着之失，人皆见之，虽护短者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。
而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若己！2译文编辑我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。
过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。
棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。
我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！棋艺的高低，是有标准的，一次的失误，人们都看到，即使想维护以前的错误也是隐瞒不了的。
事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？既然这样那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。其实谁不会犯错呢？大家设身处地为别人着想，估计一下自己难道都没有犯过错吗？我们能够看到别人的失误，却看不到自己的失误，能指出别人犯的小错误，却指不出自己犯的大错误。
真要把时间拿来检讨自己的不是都不够用，哪有时间去议论别人呢？。
3. 古代表示厌恶的字
憎 zēng〈动〉
（形声。从心，从曾，曾亦声。“曾”本义为“重复利用的”、“二手的”。“心”与“曾”联合起来表示“旧恨续新的”、“旧恨添新仇的”、“新仇加旧恨的”。本义：恨上加恨、更加仇恨） 同本义 [hate;detest;abhor] 憎，恶也。——《说文》 憎而知其善。——《礼记·曲礼》盗憎主人。——《国语·晋语》 秦甚憎 齐。——《史记·屈原贾生列传》又如：憎人（可憎恶的人）；憎妒（憎恨妒忌）；憎命（憎恶命运）；憎毒（憎恨痛恨）；憎恨（厌恶怨恨）；憎毁（憎恶诋毁）；憎爱（憎恨与喜爱）；憎怜（憎爱）；憎丑（憎恶。憎恨厌恶）；憎愤（犹愤恨）
4. 形容越是讨厌的东西越要去纵容的成语或者文言文
《老子》第36章：
将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不脱于渊。邦利器不可以示人。（帛书本）
注释：
(1)拾：收，敛。
(2)古：即“故”，故意；存心。
(3)去：除掉。
(4)与：结交；亲附。
(5)微：隐微；幽昧不明。
(6)友：指交好；相聚。
译文：
要想收敛它，必须（先）故意扩张它。想要削弱它，必须（先）故意增强它。想要除掉它，必须（先）故意亲附它。想要夺取它，必须（先）故意给予它。这叫做幽深隐微的明智。（因此，应该）站在柔弱的一方，以战胜刚强。（这就像）鱼不能脱离深渊（一样）。这是国家的锐利的武器，不可以给人看。
《老子》第36章：
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。（王弼注本）
译文：
想要收敛它，必先扩张它。想要削弱它，必先加强它。想要消灭它，必先兴盛它。想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教是国家的利器，不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
魏源《老子本义》右第31章：
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于深渊。国之利器不可以借人。
译文：
想要收敛它，必先扩张它。想要削弱它，必先加强它。想要消灭它，必先兴盛它。想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔能战胜刚，弱能战胜强。鱼的生存不可以脱离深渊，国家的刑法政教是国家的利器不可以借给人。
附注：
“上帝要毁灭一个人，必先令其疯狂。”——这一说法恐怕最早即源于此。
5. 表示对世界万物的烦躁,讨厌的诗句,看透世界
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
君生我未生，我生君已老 几多无奈红尘路，梦也踉跄经行处。可怜青丝落三千，离伧幽情凭谁诉？
卜算子 咏梅
陆游
驿外断桥边
寂寞开无主
已是黄昏独自愁
更著风和雨
无意苦挣春
一任群芳妒
零落成泥碾做尘
只留香如故
离思
--元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
古代时.讨厌这词是怎么说的.要文言文的那种
在文言文中，“讨厌”用“恶（读wù）”。“非常讨厌”说“甚恶”；“讨厌得很”说“恶甚”。恶作为动词一般带宾语“之”、“其”。恶之（其），即讨厌他（她、它）。
表示“对世界万物的烦躁,讨厌”的诗句,文言文有哪些?
1、《浣溪沙·二月春花厌落梅》宋代：晏几道 二月春花厌落梅。仙源归路碧桃催。渭城丝雨劝离杯。 欢意似云真薄幸，客鞭摇柳正多才，凤楼人待锦书来。2、《临江仙·客睡厌听深夜雨》客睡厌听深夜雨，潇潇彻夜偏闻。晨红太早鸟喧群。霁痕才着树，山意未离云。梅粉堆阶慵不扫，等闲过却初春。谢...
厌恶烦的文言文
1. 表示对世界万物的烦躁,讨厌的诗句,看透世界 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。君生我未生，我生君已老 几多无奈红尘路，梦也踉跄经行处。可怜青丝落三千，离伧幽情凭谁诉？卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边 寂寞开无主 已是黄昏独自愁 更著风和雨 无意苦挣春 一任群芳...
表示讨厌的文言文
——《国语·晋语》 秦甚憎 齐。——《史记·屈原贾生列传》又如:憎人(可憎恶的人);憎妒(憎恨妒忌);憎命(憎恶命运);憎毒(憎恨痛恨);憎恨(厌恶怨恨);憎毁(憎恶诋毁);憎爱(憎恨与喜爱);憎怜(憎爱);憎丑(憎恶。憎恨厌恶);憎愤(犹愤恨) 4. 形容越是讨厌的东西越要去纵容的成语或者文言文 《老子》第...
文言文厌
此外，“厌”字在文言文中还可以表示厌倦、厌烦的意思。如《庄子·外物》中的“夫贵为天子，富有天下，而不免于患累者，此皆彼之所同也，而其未尝以此自厌者，何邪？”这里的“未尝以此自厌”就是表示对权力和财富的厌倦和超脱。综上所述，“厌”...
文言文中表示人不喜欢或者厌恶是哪个字除了恶,还有什
讨厌憎恶。厌烦。厌倦。看到这样的食物不可能不厌恶 红楼梦．第二十四回：「但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮？怕低了你的身分？」文明小史．第五十一回：「又说到了大餐间里吃饭，千万不可搔头皮，剔指甲，及种种犯人厌恶之事...
形容这个人非常讨厌的文言文
1、深恶痛绝 [ shēn wù tòng jué ] 极端地厌恶、痛恨。恶（wù）。出 处：闻一多《杂文·善于儒、道、土匪》：不象他对于墨家那样的真心的深恶痛绝。2、疾首蹙额 [ jí shǒu cù é ] 头痛皱眉、恨怒愁苦的样子。常用来形容对坏人坏事的憎恨厌恶。出 处：宋·陆九渊《与徐子宜书》：...
文言文恶用
2. 厌其人,然恶其行、丑其貌、过其言【释义】:讨厌一个人,那么你就厌恶他的行为,认为他不好看,也认为她说的都是错误的。 3. 一视君颜能恶粮三日而不入。【释义】视:看。君:。颜:脸。恶:恶心。粮:食物。 4. 汝及汝之母,实是不堪,余不忍视也,【释义】恶心到想吐。 【文言文】 1. 文言文是以...
文言文以学自损不如无学
1. 文言文《以学自损 不如无学》的翻译 一、译文：说到学习这件事，本是为了求取知识的。看到别人只读了十卷书，便自高自大起来，轻视长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）别人怨恨他就像怨恨仇敌一样，厌恶他就像厌恶恶鸟一样。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。二、原文：南北...
文言文讲朋友卑鄙龌龊的句子
7. 说明一些人很不要脸的文言文 今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。 落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。 闻子厚之风,...
邢慧健润：[答案] 身陷樊笼,混沌不可终日
宁波市13515717002： 怎么用一个古文的字表示鄙视,讨厌,看不起 - ？
邢慧健润：[答案] 鄙孔子鄙其小器.—— 司马光《训俭示康》 陋宜其陋今而荣古矣!——张衡《东京赋》 薄而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄.——方苞《狱中杂记》
宁波市13515717002： 我讨厌你,用文言文的方式怎么说 - ？
邢慧健润： 阁下何不同风起,扶摇而上九万里 君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土
宁波市13515717002： 文言文中表示人不喜欢或者厌恶是哪个字 - ？
邢慧健润： 憎、厌、仇(名词活用为动词,指仇视)、鄙夷、轻视……
宁波市13515717002： 因为一个人而讨厌一个人用古文怎么说? - ？
邢慧健润： 你好,你说的因为一个人而讨厌一个人,古人有一个词形容:恶其胥余,意思就是因为厌恶一个人而连带他所住地方的墙壁都厌恶.这是爱屋及乌的反义词.出自于清末·皮锡瑞辑《尚书大传·大战》中,太公曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥.”希望我的解答能够帮助到你.
宁波市13515717002： 杯弓蛇影文言文阅读答案 - ？
邢慧健润：[答案] 杯弓蛇影 是汉语中的一个成语,也是一个典故,说的是一个人到别人家作客,主人赐给一杯酒,对面的墙壁上挂着一个弓,... 承人厚意,表示感谢时常用的谦词.(7)意甚恶(wù)之:心里十分厌恶它.恶,讨厌,憎恨;之,代词,指蛇.(8)既饮...
宁波市13515717002： 很讨厌这种感觉,用文言文怎么说? - ？
邢慧健润： 甚恶之,比如杯弓蛇影里的:见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾
宁波市13515717002： 很烦一个人怎么用文言文形容 - ？
邢慧健润： 吾直觉汝等甚烦,见之如济济牛粪,令人食不下咽,思之如茅棚虻蝇,惹人寝不安眠!
