《颜氏家训》简介(2)

~

　　(二)经世致用的士大夫思想。颜之推不仅对当时士大夫的生活十分熟悉，而且对士大夫的教育状况表示了强烈的不满，批判当时士大夫存在的不学无术，理论脱离实际，毫无自身修养、败坏世风的三大弊端，是深刻而准确的。因此，他从维护统治阶级长远利益出发，他提出了人才培养的六条目标：“国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅;二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古;三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事;四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民;五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命;六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也”(见《涉务》篇)。并且提出了一些具体方法，如首先要勤奋读书;其次要学以致用;再次是主张士大夫应向下层人民学习，不能轻视劳动生产。这也是他教育思想中闪光的一面。具备“德艺周厚”的要求，士大夫才能立身行正。

　　但是，出于当时的时代和士大夫的视野，《颜氏家训》也不是完美无缺的，其中对有的问题的认识和论述甚至是错误的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉学篇》的“生而知之者上”，都是唯心主义先验论的反映。《治家篇》中提出妇女只可“主中馈，惟事酒食服之礼耳，国不可使预政，家不可使于盅”，是作者完全继承了世俗中轻视妇女的传统偏见。还提到“笞怒废于家，则竖子之过不见”，这种封建家长的棍棒教育法，显然不足为训。《归心篇》中，作者深信佛教的“三世说”和因果报应，以此为教，势必将人们导入宗教迷信的歧途。

　　三、《颜氏家训》的历史地位和对后代的影响

　　作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后“家训”的先河，是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，被陈振孙誉为“古今家训之祖”(《直斋书录题解》)。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。作为中国文化史上的一部重要典籍，其主要价值表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。

　　作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。　他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。如《教子》篇云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”当时士大夫的心态和作者的取舍判然分明。

　　另外，《颜氏家训》在学习方法和学习态度上所表达的思想也是弥足珍贵的：一是学无迟早。二是博学和专精。学比不学好，博学比少学好。必须把博与精很好地结合起来。三是强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，补己之短。这些思想都是我国教育思想史上的宝贵财富。

　　《颜氏家训》在教育实践上也取得了很好的教育效果。颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现。仅以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

　　我们重建当代家风家教，需要借鉴此书处甚多，至少有以下几点：

　　首先，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字;认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。

　　其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。

　　再次，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事，“勿为妖妄之费”。

　　《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对研究古文献学，研究南北朝历史文化乃至文学艺术有着很高的学术价值：《颜氏家训》对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等社会思想文化等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献。《颜氏家训》还“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”。其《文章》篇，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。他的文章内容真实，“质而明，详而要，平而不诡”文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格。其《书证》篇，考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。

　　正由于此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响。宋代以后《颜氏家训》影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人。南宋高宗时礼部侍郎沈揆称赞《颜氏家训》说：“颜黄门学殊精博，此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辨析援证，咸有根据;自当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈(按：指颜之推之子辈)而已”(见《嘉定赤城志》卷九)。明代著名教育家、《三字经训解》作者王三聘对《颜氏家训》的评价是“古今家训，以此为祖”(《古今事物考》);明人袁衷的继母贤良识大体，袁衷认为他的家庭受《颜氏家训》影响最大：“六朝颜之推家法最正，相传最远”(《庭帏杂录》);明正德年间礼部尚书、东阁大学士张璧称赞道：“乃若书之传，以褆身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔”(明嘉靖甲申傅太平刻本序》);顺治年间进士著名学者王钺也认为：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，盲言龟鉴，凡为子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏”(《朱子语类纂》);从这些历代学者对《颜氏家训》的评价上，我们也可以看出《颜氏家训》对中国古代家庭教育的影响及其在中国古代教育史上的地位。至于今日，《颜氏家训》不仅作为中小学生思想品德课的选读本，陕西、福建、辽宁、安徽等多省的教师资格考试也将其纳为课件和考试内容。

　　《颜氏家训》的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公库本，明万历甲戌(1574年)颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年(1719年)朱轼评点本、雍正二年(1724年)黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年(1780年)卢文招刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。今人王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。

---

祥云县19181182453： 《颜氏家训》主要内容是什么? ？
曲削活血： 《颜氏家训》虽以儒家思想为正统,但也受到佛道两家思想的影响,是颜之推在乱世中退能安身立命、进能立身扬名的经验以及当时许多人士取祸杀身的教训的总结.书 ...

祥云县19181182453： 《颜氏家训》的主要内容是什么? ？
曲削活血： 《颜氏家训》是一部散文著作,作者为北齐颜之推(531年•约590年)^《颜氏家训》作于 隋初,共20篇,内容主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世...

祥云县19181182453： 《颜氏家训》是一部怎样的著作? ？
曲削活血： 现存最早的家教著作是颜之推撰《颜氏家训》.这是一本关于封建时代对弟子进行家庭教育的著作.“述立身治家之法,辨证时俗之谬,以训 世人”.该书关于教育理论的主张有:第一,在婴儿教育方面,认为教育子女必须从胎教始.第 二,主张对幼年时代的儿童,宜“早教”,“勿失机”.第三,强调环境对人具有至关重要的影响. 第四,主张人生世界,须勤学务实,以求上进,否则堕落而为凡人.第五,主张士君子处世,必 须涉及世务,有益于物,方为可贵.该书主要以儒家传统思想为立身治家之道,同时也掺进一些 佛家思想的说教.因此,它能为各家学派的人所接受,备受推崇.该书纂定于隋开皇十七年(597 年)以后.

祥云县19181182453： 《颜氏家训》是本怎样的书? ？
曲削活血： 《颜氏家训》的作者为北齐文学家颜之推.颜之推(531~595),字介,琅邪临沂(今山东临沂)人.他出生在士族官僚之家,博览群书,善写文章.颜之推结合自己的人...

祥云县19181182453： 什么是(1)《颜氏家训》是中国封建社会最 - ？
曲削活血： (1)《颜氏家训》是中国封建社会最早最完整的家庭教育著作,也是最早最完整的家庭教育教科书.它流传广泛,影响深远.(2)全书共七卷二十篇,七卷中内容涉及了胎教、教子、迁善、道德情操、勉学、练习技艺等家庭教育问题,也涉及了其他更广泛的教育问题.二十篇中,序致、教子、兄弟、治家、慕贤、勉学、涉务诸篇是研究其家庭教育、学前教育思想的主要篇章.就学前教育而言,这部著作系统地阐述了婴幼儿教育的意义、内容、原则和方法.(3) 《颜氏家训》影响广泛,流传久远,是我国保存下来最早的、影响最大的一部家教著作.书中所反映的儿童早期教育思想、儿童家庭教育的原则和方法等,至今仍有理论价值和实践意义.

祥云县19181182453： ( 12 分)《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部学术著作,对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着很高的学术价值.... - ？
曲削活血：[答案] (12分)此题为开放性试题,考生能利用材料,明确史料与史论的关系,观点明确,史论结合即可.(指出史料价值得 3分) 答案举例1:《颜氏家训》是中国古代小农经济的经济史研究资料. 以家庭为单位,男耕女织,农业和家庭手工业相结合,自...

祥云县19181182453： 颜氏家训名词解释 - ？
曲削活血： 颜氏家训名词解释颜之推的教育思想.颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部国学经典著作.作者颜之推,是南北朝时期著名的文学家、教育家. 该书成书于隋文帝灭陈国以后,隋炀帝即位之前(约公元6世纪末).是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作.共有七卷,二十篇.分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十.

祥云县19181182453： 颜氏家训教子第二这是一部什么类型的书 - ？
曲削活血： 顾名思义,《颜氏家训》就是一本家训,是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作.算是为颜氏子孙立家族规矩的一本书.教子第二是其中的一篇,主要阐述了对子女的教育问题,认为儿童的早期教育非常重要.但对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系,过分地溺爱是有害而无益的.教育孩子必须要有正确的立场,恰当的方法,首要的是重视孩子早期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础.