古文中形容艺术和品质的词语

形容对艺术态度的词语~

形容对艺术态度的词语：出神入化、独具匠心、鬼斧神工、栩栩如生、巧夺天工。
1、出神入化
拼音：chū shén rù huà
释义：极其高超的境界，形容文学艺术达到极高的成就；形容技艺达到了绝妙的境界；超脱了神通达到了自由国度的境界。
引证：明．黄佐《翰林记．卷一○．习书》:盖始学赵孟俯而加以遒劲，真所谓精能之至、出神入化者。
译文：盖始终在赵孟那里学习，如果能够更加有力。真的就是精通熟练，技艺达到了绝妙的境界。
2、独具匠心
拼音：dú jù jiàng xīn
释义：指技术或艺术方面有创造性。
引证：唐·张祜《题王右丞山水障》：“精华在笔端，咫尺匠心难。”
译文：最优秀的在笔尖处，巧妙的只有微小的差别。
3、鬼斧神工
拼音：guǐ fǔ shén gōng
释义：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。
引证：《庄子·达生》：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。
译文：梓庆切削木头为鐻，他用木头削雕成一个鐻，形象逼真，活灵活现，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。
4、栩栩如生
拼音：xǔ xǔ rú shēng
释义：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。
引证：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
译文：庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。
5、巧夺天工
拼音：qiǎo duó tiān gōng
释义：指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。
引证：郭小川《在社会主义高潮中》：“六亿双巧夺天工的手，创造着自己的幸福。”

两个字的不多见，古人形容人美好品德一般用四个字鞠躬尽瘁，死而后已 、精金良玉、 敬老慈幼 、良金美玉、 明德惟馨、厚德载物 、怀瑾握瑜
1、鞠躬尽瘁，死而后已意思为指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。出自诸葛亮的《后出师表》，

2、明德惟馨意思是为真正能够发出香气的是美德。出处：《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
3、良金美玉比喻文章十分完美，也比喻人道德品质极好。出自《避世金马门赋》。
4、敬老慈幼指尊敬老人，爱护儿童出处： 《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”
5、怀瑾握瑜瑾和瑜本指美玉，这里暗示一个人的人品。一般用此成语比喻人具有纯洁优美的品德。出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》，“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

　　常见古今异义词一览
　　1． 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
　　卑鄙——品性低劣。卑，出身卑微；鄙，鄙陋．常用作谦词。
　　2．度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。(《廉颇蔺相如列传》)
　　不过——表转折关系的连词。不超过。
　　3．是故弟于不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》)
　　不必——事理或情理上不需要。不一定．
　　4． 是女子不好。(《西门豹治邺》)
　　不好——坏。不美丽。好，容貌美。
　　5．初一交战，操军不利。(《赤壁之战》)
　　初一——农历每月第一天。刚刚一开始．
　　6．生乎吾前，其闻道也固先乎吾‘吾从而师之。(《师说》)
　　从而——表顺接的连词。从，跟从：而，连词，连接的后一部分补述前面动作行为的目的。
　　7． 处分适兄意，那得任自专!(《雀东南飞》)
　　处分——对犯罪的或犯错误的人给以处罚。处置、处理。
　　8．其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。(《伶官传序》)
　　从事——①做某种事情。②(按规定)处理。可以泛指一般属官。
　　9．今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。(《毛遂自荐》)
　　地方——①指各省、市、县，与“中央”相对。②指非军事的部门、团体等，与“军队”相对。③区域。④部分。地，土地；方，方圆。
　　10.①大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇?赤壁怀古》)
　　②风流总被雨打风吹去。(《永遇乐?京口北固亭怀古》)
　　风流——①有业绩、有才华的。②指有才学而不拘礼法。③指与男女间的放荡行为有关的。①杰出的人物或功业；英俊、杰出。②繁华的景象，流风余韵。
　　11．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
　　非常——表程度很深的副词；意外事故．
　　12．由是感激，遂许先帝以驱驰。(《出师表》)
　　感激——因得到帮助而对人产生好感。受感动而激奋。
　　13．权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》)
　　更衣——换衣服。上厕所，讳饰的说法。
　　14．苟以天下之大而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(《六国论》)
　　故事——前后连贯、有吸引力，可用来讲述的事情。先例、旧事。
　　15．号令召三老豪杰与皆来会计事。(《陈涉起义》)
　　豪杰——才能杰出的人。①有声望有地位的人。
　　16．当横行天下，为汉家除残去秽。(《赤壁之战》)
　　横行——行动蛮横，依仗暴力胡作非为。纵横驰骋。
　　17．①因具富厚，交通王侯．(《论贵粟疏》)
　　②阡陌交通，鸡犬相闻。(《桃花源记》)
　　交通——①往来通达。②各种运输和邮电事业的总称。①勾结，②交互相通。
　　18．婉贞于是率诸少年结束面出。((冯婉贞))
　　结束——发展或进行到最后阶段，不再继续。整理好装束。
　　19．鞠躬尽瘁，死向后已。(《后出师表》)
　　鞠躬——弯身行礼。恭敬谨慎地
　　20．亦雁荡之具体而微者。(《雁荡山》)
　　具体——不抽象，不笼统。具，具备，体，形体。
　　21．率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》)
　　绝境——没有出路的境地。与外界隔绝的区域。
　　22．号令召三老、豪杰与皆来会计事。 (《陈涉世家》)
　　会计——管理帐目收支等财务工作的人。会，聚会；计，商议。
　　23．凡富贵之子，慷慨得志之徒。(《五人墓碑记》)
　　慷慨——①大方，不吝啬。②充满正气，意气激昂。意气风发，情绪激昂。
　　24．①可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》)
　　②可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)
　　可怜——①值得怜悯。②不值一提。①可爱。②值得同情。
　　25．诚宜开张圣听，以光先帝遗德。(《出师表》)
　　开张——商店开始营业。不闭塞，广泛。
　　26．门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。(《琵琶行》)
　　老大——同辈或同伙中排行第一或地位最高的人。年龄大。
　　27．宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军。(《柳敬亭传》)
　　南面——南方，表方位。南，向南；面，面对，朝向。
　　28．烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
　　烈士——为正义、为革命献出生命的人。指有志于建立功业的人。
　　29．秦王大喜，传以示美人(指宫妃)及左右。(《廉颇蔺相如列传》)
　　美人——美貌女子。指美貌女子，也可特指歌伎、宫妃。
　　30．相如前进缶。（《廉颇蔺相如列传》）
　　前进——向前行动或发展。前，走上前；进，献上。
　　31．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　亲戚——跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。内亲外戚，包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人。
　　32．①叶徒相似，其实味不同；
　　②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》)
　　其实——副词，表示所说的是实际情况(承上文而含转折)。①它的果实。②那实际情况。
　　33．秋天漠漠向昏黑。(《茅屋为秋风所破歌》)
　　秋天——秋季。秋，秋天；天，天空。
　　34．子布、元表诸人各顾妻子。(《赤壁之战》)
　　妻子——配偶(女方)。妻和子女。
　　35．肉食者谋之。(《曹刿论战》)
　　肉食——肉类食物。食肉。“肉食者”，指生活优裕的大官。
　　36．山东豪杰遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)
　　山东——山东省。指战国时秦国肴山函谷关以东的楚、赵等六国。
　　37．近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(《赤壁之战》)
　　束手——无办法，与“无策”连用。投降。
　　38．虽然，受地于先王，愿终守之。(《唐睢不辱使命》)
　　虽然——表示让步关系的连词。虽然如此，尽管这样。虽，虽然；然，如此，这样。
　　39．乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
　　无论——表示条件不同而结果不变的连词。不要说，更不必说。
　　40．牺牲玉帛，弗敢加也。(《曹刿论战》)
　　牺牲——为正义而死。作为祭品的牲畜。
　　41．宣言曰：“我见相如，必辱之。”(《廉茼列传》)
　　宣言——国家、政党或团体对重大问题公开表示意见的文告。公开扬言。
　　42．古之学者必有师。(《师说》)
　　学者——指在学术上有一定成就的人。求学的人。
　　43．召有司案图，指从此以往十五都予赵，（《廉颇蔺相如列传》）
　　以往——过去。从这里起到那里。
　　44．论天下事势，致殷勤之意。((赤壁之战))
　　殷勤——热情而周到。关切、问候。
　　45．因为长句，歌以赠之。（《琵琶行》）
　　因为——表原因的连词。于是写作了。
　　46．将军岂有意乎?(《荆轲刺秦王》)
　　有意—— 有心思；故意。有某种想法、打算。
　　47．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。(《廉颇蔺相如列传》)
　　约束—— 限制使不越出范围。盟约。
　　48．子路从而后，遇丈人。(《荷纂丈人》)
　　丈人—— 指岳父。老人、长辈。
　　49．丈夫处世兮立功名。(《群英会蒋干中计》)
　　丈夫—— 妻之配偶。男子。
　　50．璧有瑕，请指示王。(《廉颇蔺相如列传》)
　　指示—— 上级对下级或长辈对晚辈说明处理某问题的原则和方法。指给人看。
　　51．可谓智力孤危。(《六国论》)
　　智力——指人的记忆、观察、想象、思考、判断等。智慧和力量。
　　52．中间力拉崩倒之声。（《口技》）
　　中间——当中。中，当中；间，夹杂着。
　　53．若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
　　中国——中华人民共和国。中原地区。如，
　　54．思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)
　　祖父——父之父。祖和父，祖辈和父辈。
　　55．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
　　用心——读书用功或对事肯动脑筋(褒义)。思想意识的活动(中性)。
　　56．事急而不断，祸至无日矣! (《赤壁之战》)
　　无日——不知还有多少时候，很久；不久。
　　57．①旦日，卒中往往语…… (《陈涉世家》)
　　②春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 (《琵琶行》)
　　往往——常常；①处处。②时常，常常。
　　58．如今人方为刀俎，我为鱼肉 (《鸿门宴》)
　　鱼肉——鱼的肉；鱼和肉，意为被欺凌的对象(名词)。
　　59．①天子春秋鼎盛。（《治安策》）
　　②蝼蛄不知春秋。（《庄子逍遥游》）
　　春秋——①夏季、秋季；②时代名称；①年龄。②一年。
　　60．先生可留意矣 (《中山狼传》)
　　留意——当心，注意；考虑。
　　61．①先生举手击狼 (《中山狼传》)
　　②举手长劳劳，二情同依依。 (《孔雀东南飞》)；
　　举手——表赞同，或要求发言时的动作；①动手。②告别时的动作。
　　62．国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。 (《指南录后序》)
　　口舌——由说话引起的是非、争吵；口和舌，指说话。
　　63．今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。 (《论贵粟疏》)
　　不避——不躲开；不次于。
　　64．宁可致意耶? (《柳毅传》)
　　致意——表示问候；把自己的心意表达于人。
　　65．①其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致志焉。 (《屈原列传》)
　　②重念蒙君实现遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。(《答司马谏议书》)
　　反复——重复；①扭转形势。②书信往返。
　　66．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 (《屈原列传》)
　　从容——不慌不忙；文采华丽，纵横华丽的言辞。
　　67．倒也便宜。 (《林黛玉进贾府》)
　　便宜——物品价格低；方便。
　　68．最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 (辛弃疾《清平乐》)。
　　无赖——流氓；刁钻泼辣，无理取闹；活泼好玩。
　　69．吾祖死了早，吾父死于是。 (《捕蛇者说》)
　　于是——承接连词；在此。
　　70．吾状之行为士先者，为之声义。 (《五人墓碑记》)
　　行为——举动；行，品行；为，做。
　　71．虎见之，庞然大物也，以为神。 (《黔之驴》)
　　以为——认为 以，把；为，当做
　　72．属予作文以记之。 (《岳阳楼记》)
　　作文——语文课里写文章的练习；写文章。

　　古今异义词 古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。
　　如：“太丘舍去”中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。
　　这类词语在阅读文言文时要加以注意。
　　词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：
　　词义扩大
　　如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好......得更求好女”（《西门豹治邺》）的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。
　　词义缩小
　　如，“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。
　　词义转移
　　有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。
　　感情色彩变化
　　如，“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
　　名称说法改变
　　文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。
　　词义弱化
　　如,“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。
　　词义强化
　　如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
　　古褒今贬
　　如,“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。
　　如,“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。
　　如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。
　　如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。今义：品德低，含贬。例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。
　　古贬今褒
　　如,“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。
　　如,“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人持心近后，锻炼之吏持心近薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。
　　如,“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如《水浒传》（第十二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行凶。”而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。
　　名称说法改变
　　如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。
　　如“谢”古义：告诫(也有谢罪的解释）。


谦谦君子温润如玉 蕙质兰心 怀瑾握瑜

隽秀

文质彬彬，然后君子。

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大兴区13120308213： 古文中形容艺术和品质的词语 - ？
瞿米清开： 文质彬彬,然后君子.

大兴区13120308213： 写出描写写景、写艺术、写人物品质的成语 - ？
瞿米清开： 写景的:1、自然景观: 冰消雪融 风和日丽 山光水色 草长莺飞 山明水秀 明月清风 奇花异草 鸟语花香 2、含有山水: 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 3、带“绿”意:一碧千里 翠色欲流 千山一碧 碧...

大兴区13120308213： 古文中描写人物品格的词语也就是一篇古文问你一个人的品质 要四字成语 随便说一些 - ？
瞿米清开：[答案] 鞠躬尽瘁,死而后已. 缘木求鱼 两袖清风 贪得无厌

大兴区13120308213： 古文中描写人物品格的词语 - ？
瞿米清开： 鞠躬尽瘁,死而后已.缘木求鱼 两袖清风 贪得无厌

大兴区13120308213： 用一个字(文言文)表达欣赏.或者说欣赏在古文中怎么表示 - ？
瞿米清开： 欣赏 1、领略观赏. 晋陶潜《移居》诗之二:“奇文共欣赏,疑义相与析.” 明 蒋一葵《长安客话·碧云寺》:“金鲫干头,泃沫水面,投以胡饼,唼咂有声.今上临观,亦为欣赏.” 刘白羽《日出》:“但很长很长时间,我却没有机缘看日出,而只能从书本上去欣赏.” 2.认为好和喜欢.古人对人事表示欣赏 常说 美之(认为……美)、奇之(认为……不一般)

大兴区13120308213： 形容外貌神态动作心理活动精神品质自然风光艺术作品的四字词语 - ？
瞿米清开： )描写人物外貌的词语 虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光 满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼 慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体 (2)描写人物神态的词语 眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风 洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面

大兴区13120308213： 四书五经中形容 坚强的品质的词语 - ？
瞿米清开： 风韵犹存 [fēng yùn yóu cún] 生词本 基本释义 形容中年妇女仍然保留着优美的风姿.出 处 清·王韬《淞隐漫录》:“其母虽属徐娘;丰韵犹饶;老蚌固宜出此明珠.

大兴区13120308213： 表示优秀的词语 - ？
瞿米清开： 后起之秀 秀:特异,优秀.后来出现的或新成长起来的优秀人物 品学兼优 兼:都.思想品德和学业都很优秀 封胡遏末 比喻优秀子弟. 工力悉敌 工力:功夫和力量;悉:完全;敌:相当.双方用的功夫和力量相当.常形容两个优秀的艺术作品不分上下. 亨嘉之会 亨嘉:美好的事物聚会在一起.比喻优秀人物济济一堂. 后来之秀 秀:特别优秀的.后辈中的优秀人物. 黄钟瓦釜 瓦釜:泥土烧成的大锅,用作乐器,音调最为低.比喻高雅优秀的或庸俗低劣的;贤才和庸才. 良工心苦 良工:手艺高明的工匠.形容优秀艺术家的作品,在创作过程中都费尽心思. 鸾翔凤集 比喻优秀的人才汇聚到一起. 鸾交凤友 比喻优秀人物交友或才子佳人结为夫妻.

大兴区13120308213： 古文中好坏怎么讲 - ？
瞿米清开： 古文中“优、良、善、妙”为好,“劣、歹、恶、糟”为坏.今代通常所讲的“好与坏”,在古文中表示品质时作“优与劣”,表示品行时作“善与恶”.