古人所说的香火之情指的是什么？为何用香火二字？

中国朝鲜族的语言文字，文学艺术，宗教文化和民俗节日~

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道教对我国古代文学艺术的影响
[ 来源： | 发布日期：2006-06-05 | 浏览（526）人次 | 投稿 | 收藏 ]
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白欲晓 夏和生


信仰道及老子是道教信仰者的人生观，道教徒为了弘扬道教、扩展其影响与势力，常以文学艺术形式渲染、增加宗教的感染力；同时，宗教的出世思想及其美妙的幻想，也往往为文人墨客所欣赏，宗教的空灵、脱俗精神能开阔文人墨客的视野，丰富他们的想像力，增加作品的浪漫主义色彩与超脱尘俗的情操。这样，在文学领域就出现了宗教题材以及带有宗教出世思想的作家作品，其形式多样，丰富多彩。



道教是我国文化根柢之所在



从六朝到宋元明清，我国出现了很多深受道教影响的小说作品。如六朝时的《汉武帝内传》、《海内十洲记》、《洞冥记》等志怪小说是专为道教而作的；有些则与道教的思想关系密切，如《搜神记》、《后搜神记》等。隋唐以来，以神仙道教为题材的传奇、小说代有其书，如唐代的《枕中记》、宋代汇编成书的《太平广记》等。明清时期，小说空前繁荣，其中与道教有关的有很多，如众所周知的《西游记》、《封神演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》等。

我国古代诗歌也多有表现神仙、道情的作品。远在战国时代，伟大诗人屈原便遗有遐想神仙的抒怀散文诗《远游》，发出“遗真人之休德兮，美往世之登仙”的赞叹。汉代之后的游仙诗和唐代诗词作品中具有神仙味道的名人名作很多，突出代表有陶弘景、李白等。

元代戏剧文学发达，以演述神仙飞升故事为内容的戏剧十分突出。据钟嗣成《录鬼簿》记载，此类剧作至少有40本，如《青松记》、《岳阳楼》、《黄粱梦》、《八仙庆寿》、《蓝采和》、《铁拐李》、《萨真人夜断碧桃花》等等。元代著名戏剧创作者马致远便是以道教神仙度化为创作题材的代表性作家。明代的周宪王、朱诚斋也是编写神仙故事的剧作家，创作有度化解脱剧、女仙剧、庆寿剧等。

此外，在我国文学史上，还有一些用来表现道教内容的特殊的文学形式，如魏晋南北朝时的“步虚词”，著名作家有陆修静、庾信等。唐宋以后则更甚，《敦煌琐掇》记载唐时观内道士“朝朝步虚赞，道教数千般”。唐代著名道士杜光庭更是写“步虚词”的能手，在他所著《玄门科范大全集》中保存很多。

唐宋时还有一种文学形式叫“青词”，亦称“绿章”，是道士作坛醮时献给天神的奏章表文及颂诰。明代这种文式随着道教的大兴而更盛，由于皇帝崇奉天神，文人大臣竞相献青词邀宠，大臣严嵩便被世人讥为“青词宰相”。

鉴于道教对我国古代文化影响之深，不少思想家认为道教是我国文化根柢之所在。鲁迅就曾说过：“中国根柢全在道教，……以此读史，有许多问题可迎刃而解。”许地山也有类似的看法，他说：“从我国人日常生活底习惯和宗教信仰看来，道底成份比儒多。我们简直可以说，支配中国一般人底理想与生活底，乃是道教底思想。”



宗教影响艺术 艺术传播宗教



由于艺术具有形象和情感的特殊感染力，道教徒便以艺术作为宣扬道教理义的手段，强化人们的宗教心理和宗教情感。同时，艺术反映生活，宗教生活是社会生活的一部分，艺术也自然会反映和表现人们的宗教生活。这样，宗教对艺术的发展必然会产生重要的影响，逐渐形成了具有独特意义和风格的宗教艺术。形式包括绘画、雕塑、音乐等等。

从事道教绘画的画家，历代大师辈出，如六朝的大画家顾恺之，唐代吴道子、道士画家张素卿等，五代从事道教绘画的名画家有近百人，宋代名画家武宗元也主要从事道教绘画。这些画家的作品很多，传世之作有顾恺之的《列仙图》、《三天女像》、《洛神赋》，吴道子的《五帝五官》、《星宿像》、《鬼伯》、《老君像》，张素卿的《龙虞图》、《老子过流沙图》，武宗元的《朝元仙仗图》，等等。

道教雕塑神像起自南北朝，现存有北魏释迦、老子碑(浮雕)，泉州宋代巨型老君像，山西太原元代龙山石窟、掖县石窟，四川安乐唐代玄妙观摩岩造像、大足县多处摩崖造像等等。道教雕塑坚持“以神写形”、“以形传神”、“画以立意”的宗旨及凝神、安祥、庄严、超尘的宗教思想，深深影响了我国传统艺术理论及作品。如我国的山水画大多具有道教思想的意境，画中常有仙人及隐逸之士，云雾飘渺，傲崖苍松，茂林修竹，猿啸鹤舞，给人以脱俗超尘之感。诱人摆脱尘世纷扰，寻觅优美之仙境；同时亦赋予山水以灵性，促进艺术意境的哲理化。

道教与音乐的关系也相当密切。相传巫以歌舞迎天神下凡，道教从远古中走来，道士们在举行宗教仪式时也必定使用音乐，所谓扣鼓集神、恳祷而告。道教的法事甚多，按科仪所定程序，组合颂、赞、步虚、偈等道曲，随法事内容之不同而变化。道教以乐伴诵，起自北魏寇谦之的“华夏颂”、“步虚声”，经长时间的发展，不断吸取宫廷音乐、民间音乐及佛教音乐的韵调，逐渐得到丰富和提高，积累了相当丰富的古典音乐资料。道教音乐在发展过程中也给我国传统音乐以影响，如唐代的《霓裳羽衣曲》，明代的《庄周梦》、《羽化登仙》、《逍遥游》等都在一定程度上流露出道教斋醮音乐韵味。道教有一些步虚声韵、曲牌，至今仍为人们所喜爱。

宗教与艺术相互影响颇深，难怪陈寅恪先生在其《天师道与滨梅地域之关系》一文中说：“艺术之发展多受宗教之影响；而宗教之传播亦多倚艺术为资用。”

在农村香火之情比较浓郁，尤其在农村有很多看香的人，在源远流长的文化中形成了丰富多彩的民族民俗文化，这种文化形式表现在农村俗称的“敬香火”上，绝大部分地方民间都崇尚家庙祭祖风俗，所以，客民移居各地后一些人家相继建立家祠、宗祠等祭祀场所。

　　在农村也十分讲究家祭的形式，在《辞典》中“香火”的解释为第一祭祀祖先、佛祖的香和蜡烛，第二种子女后代继承人，没有了继承人也就“断了香火”，古话说：“不孝有三，无后为大”，没有了后代传承“香火”，被认为是最大的不孝。

　　感受香火的文化熏染，一些老旧观念认为寻求好运气就是迷信，其实也不完全是这样，改变不利的生活习惯，通过改变这些习惯争取好的运气。

　　香火情其实并非某一种特定的情感，而是说焚香盟誓之情，这是因为古人盟誓，多设香火告神。

　　虽然引用了香火这个词，但是中国文化博大精深，不可以混为一谈，比如说宗教供奉香火，或是说子孙后代延续香火的这个事情。

　　比如说，去庙堂上香，确实有香火，自然不能说和神有香火情，可是你又能说你和和尚或者道士有香火情吗？这样说只能让人笑话。

　　又或者面对祖辈，确实有香火传承，但是你又能说你们是香火情吗？

　　其实，有的时候，无香火也可称作香火情，如春秋时期诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪，先挖好小坑，歃血为盟，将盟书与牺牲者埋入坑中，不可以违背盟约。

　　这是一种盟约，若是诸侯会见，其实这种状况也可称呼互相之间是香火情，哪怕是歃血为盟毫无香火。

古人所说的香火之情指的是人们对神灵或祖先的敬仰和感恩之情。这种情感通过燃烧香烛、献上祭品等方式表达出来。为什么用香火二字来形容这种情感呢？这是因为在古代，人们认为香烟可以升华人的心灵，而火焰则象征着神圣的力量，因此将这种敬仰之情称为香火。

节日由来方面，中国传统文化中有许多与香火之情相关的节日。其中最重要的是清明节和中元节。清明节是中国传统的祭祖节日，人们会前往祖先的墓地扫墓、烧纸钱、献上祭品，并点燃香烛表达对祖先的敬意和思念之情。中元节则是为了祭奠已故亲人的节日，人们也会燃香烛、献上祭品，以表达对逝去亲人的怀念和思念之情。

古代文献中有许多关于香火之情的典故。比如《孟子》中有一则故事，孟子的母亲去世后，他为了表达对母亲的思念之情，每次经过母亲的坟墓都会燃香烛。还有《左传》中记载了鲁国大夫子贡为了表达对孔子的敬仰之情，每次前往拜访孔子都会带上香烛。

香火之情寓意着人们对神灵或祖先的敬仰和感恩之情。它代表着人们对传统文化的尊重和传承，也是对家族和社会的责任和担当。通过燃烧香烛、献上祭品等方式，人们可以表达自己对神灵或祖先的敬意，同时也可以让自己的心灵得到净化和升华。

庆祝方式方面，人们在节日或特殊场合会燃香烛、献上祭品，以表达对神灵或祖先的敬意。此外，还有一些地方会举办香火文化节，展示香火文化的传统和发展。在这些活动中，人们可以观赏香火表演、品尝香火美食、参与香火文化体验等。

相关扩展方面，香火之情不仅在中国传统文化中有所体现，也在其他国家和地区的文化中存在。比如在日本，人们会在寺庙或神社燃香烛、献上祭品，以表达对神灵的敬意。在印度，人们会在寺庙中燃香烛、献上花朵，以表达对神灵的崇敬。这些都是香火之情在不同文化中的表现。

总之，古人所说的香火之情指的是人们对神灵或祖先的敬仰和感恩之情。通过燃烧香烛、献上祭品等方式，人们表达对神灵或祖先的敬意，并将这种敬意称为香火。香火之情在中国传统文化中有着重要的地位，通过清明节、中元节等节日和相关典故，人们可以更好地理解和传承这一文化传统。此外，香火之情也在其他国家和地区的文化中有所体现，展示了其普遍性和多样性。

古人所说的香火之情指的是人们对于宗教信仰或祖先崇拜的虔诚之情。这种情感表现为人们燃烧香烛、献上祭品、拜祭神灵或祖先，以表达对神灵或祖先的敬意和祈福之意。
为何用香火二字，可以从以下两个方面解释：
1. 香：香是一种具有芳香气味的植物制品，燃烧后会释放出香气。古人认为香气可以传达人们的诚意和祈祷，通过燃烧香烛来向神灵或祖先传达自己的祈愿和敬意。
2. 火：火是一种象征力量和神圣的元素，古人认为火具有净化和神圣化的作用。燃烧香烛的火焰被认为可以将人们的祈祷传递到天上，与神灵或祖先进行沟通。
因此，香火之情一词形象地描述了人们在宗教仪式或祭祀活动中，通过燃烧香烛来表达虔诚敬意和祈福之情。

古人所说的香火之情指的是对祖先或宗族的敬仰和传承。香火二字指的是人们在祭祀祖先或宗族时所使用的香和火。在中国传统文化中，祭祀祖先是一项重要的仪式活动，香火象征着虔诚的心意，也是对祖先和宗族的敬意的一种表达。

首先，香代表着诚敬和敬意。在祭祀仪式中，人们会用香燃烧，将烟雾升入空中，以示对祖先或宗族的敬仰和祝福。香具有独特的气味和烟雾，被认为能够连接人与祖先的界限，传达心灵的感恩和冥思。

其次，火则代表了神圣和传承。火燃烧的微光和热度象征着家族、家庭或宗族的传承和延续。在祭祀仪式中，人们会点燃火把、蜡烛或篝火，这些火焰的存在和传承具有一种连接过去、现在和未来的象征意义。

因此，古人所说的香火之情是指人们对祖先和宗族的虔诚敬意和传承感恩之情。香火二字用来形容这种敬意和传承，同时展示了中国文化中对祖先和家族连续性的重视。

香火之情指烧香表誓之情，古人立誓，大多设香火告示神明，故用“香火”二字。后来人们主要用来也指同宗同族，指亲情。

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阆中市15781133397： 帮忙解释一下什么叫做'香火之情' - ？
蠹松可欣： 也叫香火情 : 指焚香盟誓之情. 古人盟誓,多设香火告神.

阆中市15781133397： 香火之情啥意思啊? - ？
蠹松可欣： 指盟誓时结交的友情.

阆中市15781133397： “书香门第” 中的书香是什么意思 - ？
蠹松可欣： 指上辈有读书取得功名的家庭.古人对读书人,领悟书籍文雅,故称为“书香”.现用于形容为官人家 ,也有一点香火情的意思把.就是传承的意思.

阆中市15781133397： 古代为什么会是说男的可以继传香火叻? - ？
蠹松可欣： 因为古人把人和自然联系在一起,认为女人和土地一样,而男人是提供“种子”的,这是先民最原始的认识,因此认为是男人继传香火

阆中市15781133397： 在古人谈读书一中漫浪是浪漫的意思吗? - ？
蠹松可欣： 在古人谈读书一中漫浪不是浪漫的意思, 意思是泛泛的,粗略的

阆中市15781133397： 古人常说的七情六欲是哪七情,哪六欲啊,都是什么意思啊? - ？
蠹松可欣： 何谓七情?《礼记_礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能.”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一.奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲...

阆中市15781133397： 古人所说的焚香沐浴中所焚的”香”是指什么? - ？
蠹松可欣： 古人沐浴,在水上撒了许多花瓣,还有,香炉里燃烧的香料,如:麝香, 檀香 等,有的香料中国没有,是它国进贡或高价从别处购来的.

阆中市15781133397： 古人说:不孝有三,无后为大.这是为什么? - ？
蠹松可欣： 有三种行为被称为不孝,第一种是一味顺从父母之意,父母有错而不加以提醒劝说,使他们陷于不义;第二种是家境贫寒,父母年迈,身为人子却不谋官位以赡养父母;第三种是不娶妻生子,断绝后代,无人继承香火.其中,以不娶妻生子断绝后代最为不孝.

阆中市15781133397： 古代所说的门第书香中的“书香”指的是什么? - ？
蠹松可欣： 古人为防止蠹虫咬食书籍,便在书中放置一种芸香草,这种草有一种清香之气,夹有这种草的书籍打开之后清香袭人,故而称之为“书香”.古时的读书人家,一般都拥有较多的书籍.为了有效的防止书籍出现霉变,虫蛀等问题,用常见的樟...

阆中市15781133397： 关于香火问题 - ？
蠹松可欣： 香火是供佛敬神时燃点的香和灯火.香和灯火都是供佛的,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”.指彼此契合.“香火一炉灯一盏,白头夜礼佛名经.” “何当来世结香火,永与名山躬井磑.” “弦歌无旧习,香火有新缘.” “矮窗小户寒不到,一炉香火四围书.”