我想知道如何入定，告诉我你入定的方法，和入定后的感受！！

学佛人，如何入定？~

入定的四个层次---- 万行上师



上一次讲了怎样“入定”，同时讲了“死亡的过程”和“入定”是一样的。今天还接着上一堂课，讲怎样从“定中出来”。同时讲“处在死亡的过程中，怎么清醒过来，与从定中出来的过程也是一样的“。

首先再把入定过程讲一遍：（1）当感觉到身体逐渐、逐渐消失；（2）接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；（3）接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。

怎样“出定”的呢？通常是“在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小时或几天）”。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。有极个别的人，在入定前没有暗示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。中国有一种“弹指”的方法，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边“三弹指”叫出定。后来发明了“引磬”，“引磬”，顾名思义，“就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬”。你们现在可以通过一种想象力，来想象一下入定的过程：先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变细，渐渐没有了，念头也没有了。只有“灵明的觉知”存在。出定和入定的感受恰恰相反，首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了，再感受到自己有呼吸了，再下来就是感到有念头了，接着会分析，会判断了。当这三种现象一出现，眼睛一睁开，发现自己又存在了。

为什么有的人“不知道怎么突然入定”了，也“不知道怎么突然出定”了？这种情况静坐的人经常出现。打坐过程中突然空掉了，刚知道空掉了，又突然没有了（即恢复了身体、呼吸、念头）！不知道自己怎么进去的，也不知道怎么出来的。佛门里经常让参一个话头：问自己是从哪里来？如果你知道了自己从哪里来，就会知道将来到哪里去。之所以不知道将来到哪里去，就是因为不知道从哪里来。你入定把握好以后，自然会知道怎么“出定”。在最初阶段，通常只在定中住十分钟，就赶快出定，再入定十分钟。这样出—入—出—入，反复十几次，几十次之后，你自然会掌握入定、出定的技巧。一般人不知道方法，在定中住几个小时，被外界的人把他突然唤醒后，又入不了定。因为在定中住得太久了，所以把怎么入定给忘掉了。

平常人在“梦中也会入定”，只是不知道这是在修行。比如你从梦中醒来，身体没动，不知不觉又睡着了，接着做梦。如果动了，翻了个身，就很难接着做刚才的梦。入定、出定和做梦是一样的。如果你会修行，你可以在睡梦中训练自己（梦中一样可以成就），时间久了就会入定、出定。有些人是先天带来的，有一点清晰，知道自己怎么入睡，怎么醒来的。就像大家早晨慢慢醒来时，前几秒感觉不到自己身体的存在和呼吸的存在，只有微细的念头存在。慢慢才感受到身体的存在、呼吸的存在，念头出现。就要翻身了。

你们会问，身体这关没过，腿疼能不能入定？身体这关未过，一样可以入定！既然在睡梦中能入定，就没有理由不能入定。因为能睡就能入定。只是有一点区别，身体气脉没打通的人，出定后会全身疼痛。在入定的时候是由重到轻，逐渐消失，所以感受不到疼痛。而出定时是由细到粗，进一步感受到身体的存在，所以出定后身体会疼。

为什么说掌握了“入定、住定、出定”的修行人，他就掌握了“生死”？这句话是绝对正确的。因为入定过程与死亡过程一样。当一个人住在定中时，他的“神识”走了。同样，当一个人死亡以后，他的“神识”也走掉了。学佛的人都知道，有个词语叫“中阴身”。什么叫“中阴身”呢？离开这个身体，还未进入那个身体，中间的这个东西就叫“中阴身”。对于能把握的人，不叫“中阴身”了。叫什么呢？古、今、中、外给它起了不计其数的名字。各教、各派都有不同的叫法。最通俗的叫法是“灵魂”，虽然佛教不承认有“灵魂”，但有另外的名称。

“入定”又分成四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅的定。前面的三禅，都还有身体存在，喜悦存在。初禅，是把身体空掉了，如在打坐的过程中，经常感受不到“自身”存在，只有呼吸、杂念存在，说明已入初禅；随着功夫的加深，杂念少了，呼吸减弱了、进一步不存在了，说明你已进入二禅；再接下来，一点“微细的念头”也没有了，可知自己已进入三禅。在“三禅”里面，身心会产生许多反应。通常最明显的反应是有“喜”、有“乐”。“喜”是心理反应，“乐”是生理反应。在三禅里面能入定的人，从外边的“生理”现象看，即便是80岁的人，他身体的柔软度也和小孩子一样。绝对不会僵硬。因为“四加行”的“第一加行（暖相）”出现了。人之所以随着年龄的增长，身体渐渐发硬，就是因为“暖相”渐渐没有了。为什么小孩子冬天睡在大人的怀里，会使你感到暖融融的，像一团火，为什么大人没有这种现象，就是因为小孩子的“暖相”还存在。当我们出现“暖相”后，身上的“筋才会变得柔软”。为什么小孩子摔一跤，爬起来就走，老人一摔倒就容易筋断骨折，几个月都爬不起来。越是硬的东西，摔在地上越容易受伤，越是软的东西越不容易受伤。庄子说过：“会道者虽跌扑而不伤”。如果坐禅坐得比较好，手脚会是暖融融的。如果下座的时候手脚还是冰凉，说明身体的这股力量还没有苏醒。

“二禅”明显的一个反应是“怕周围的声音”，对周围的声音特别敏感。因为当一个人的“呼吸由粗变细”的时候，连自己的心跳、血液流动的声音，都能听到，这种内在的安静度，比外在更安静。所以对外面的声音特别敏感。之所以有的人你大声喊他都听不见，就是因为他头脑很复杂，内在很乱。当一个人接近二禅的时候，你喊他的时候，不需要大声喊，只要轻声一叫，他就能听见。因为他身心宁静度的磁场平方延伸的非常广大，甚至把对方包容进去，所以轻轻一叫，他就能听到。如果内在的宁静度根本还没有产生，声音即使响到你耳边，也听不见。

当处在“三禅”时，反应最明显的是“不愿意考虑问题”，也就是念头很难产生。这时动一个念头，会感到身心特别累。这时也会有念头，但是自自然然产生的，不是刻意去想的。因为“起心动念”需要一股力量，心念不起，意味着这股力量处在定中（气定神闲）。为什么我们打坐一个小时会感到很疲劳？就想躺下休息，伸伸懒腰？而有的人疲劳的时候需要打坐，坐上一个小时感到很轻松。因为前者打坐的时候，身心绷得紧紧的，意味着打坐是身心工作了一个小时，极度想下座休息；而后者是放松了，能在这一个小时中得到休息。前者是高度运动，后者是处在高质量的休息状态里。为什么古人修行好的，一天睡一个小时，精力就很充沛了，因为他在这一个小时中，身体的阴、阳合二为一。清定上师几乎每年冬天都到深圳来度过，1996年我亲近过他一次，他的两个侍者告诉我说，上师每天晚上打个盹，就休息好了。打个盹20分钟，其余23个半小时都在工作。当时我不理解，只是相信，通过这几年的努力，才理解了。

当前面的“三禅”结束后，进入“四禅”，已关闭了六根，尽了“受、想、行、识”，唯有“灵明的觉知”存在。这个“知”，不是故意生起的，是自然存在的“知”，即心经中的“照”，因为已成为一面镜子。当你来到镜子面前，你是什么样子，会清清楚楚地显现。之所以看不清对方，是自己未修炼成一面镜子。如果有一天修成镜子，你会完全看清来到你面前的人，是属于哪种类型的人。因为你是一面没有色彩的镜子，你会完全还他本来面目。

佛教中的“四禅”，实际上是所有教派走的一条路，（明空版主曰：佛经就是这样讲的！）这是和其他教派共有的修法。在佛教未出现之前，印度教、瑜伽术，都描绘过“四禅八定”的反应，和后来释迦佛描绘的是一样的。因为不论是东方人还是西方人，古人还是今人，身心都没有多大变化。现在人修炼，同样要经过“四禅八定”。你们会问：怎么入定？如果你没有把身体呼吸、思想调好，是没有办法入定的。住在“一禅”，要把身体姿势调好；“二禅”，把呼吸调好；“三禅”，把自己的思想念头调好。现在的人都不知道如何调身、调息、调思想，所以不能入定。（明空版主曰：这是真正的一个禅定过来人所说出来话，博友，您感觉到了吗？！因为，万行上师的话透着一股力量、一股劲，一种直接切入人心的智慧，直捣人的心灵！！！！礼敬万行上师！！！）

有的人通过死坐多年，也能进入三禅，但不知怎么进去，所以也不知如何出来。同样，住在定中，也不知自己是在定中，打坐过了几个小时，出来后不知道这几个小时是怎么过去的。这几个小时中有了入定、住定、出定，但不知道是怎么回事。

今天讲的听懂了没有？听完了，回去后最好能再坐半个小时。把讲的回忆一遍，入定是哪三种反应？为什么不能入定？入定后为什么不能出定？为什么感受不到住定？你学会了入定、住定、出定，你也就掌握了死亡。实际上入定、住定、出定，就是训练死亡。因为入定、住定、出定的过程和死亡的过程一模一样。入睡、住睡、出睡也是一样道理。（这里指的是圣人的睡）

问：入定以后知道自己在哪里吗？

师：真正的入定是知道自己在哪里的。有的人入定后不知道自己在哪里，那是因为在入定的过程中，“正念”没有提起来。不过刚开始入定的人，头几次入定也是不知道自己在哪里的。刚开始要入定10分钟，出来几分钟再进去10分钟，再出来，反复训练。就如你们走进山洞，住10分钟，赶快出去，几分钟后再赶快进来，住10分钟再赶快出去……。如进来后住上几年，会忘了如何出去，再如何进来。

问：“四禅八定”是修行惟一的一条路吗？

师：“四禅八定”是共法，是各教派共同修炼的方法。“四禅八定”修完后，就开始分了，就是“不共法”了。

问：打坐时“昏沉”是怎么回事？怎么对治？

师：“昏沉”是一个过程。有的人开始坐禅很清醒，后来昏沉，过后又很清醒。有的人越坐越昏沉，发展到打坐不打坐都昏沉！这就是身体运转的规律。生理上的力量从下往上升，头就不缺氧，就不昏沉。从上往下行，头部缺氧，就会昏沉……究竟要几个来回，因人而异。

* 我第一次去见空有和尚，带了一个“随身听”，他要听一听，问各个键都是干什么的。他说：“你知不知道我们身体里面那么多开关，但只有一个总开关。所有的开关就是动一个念头就行了。”所以身心开关，要比电视开关简单多了。

问：躺着能不能进入禅定？

师：可以。但功夫浅很容易睡着，功夫深可以。印度、缅甸就有好多和尚用“吉祥卧”入定的。躺着入定，起码要前“三禅”修完才可以。为什么古人都讲究“打坐”入定，而不用“打卧”？因为打坐的姿势最符合生理，时间最持久，最容易入定。为什么古人都不坐凳子，互相对面跪着或把腿一盘，下半身的能量不需要了，把能量直接往上逼，上到头上，所以头脑特别清醒！腿消耗的能量是全身的3/5，盘起腿来有3/5的能量给了上身，供应上身受用。

“子时”上半身的阳气和下半身的阴气交会。放松的状态下，大约半个小时就“和合”完了。子时，全身之气从四面八方汇集，汇合完后，又从中间往四面八方散去。所以“子时”打坐容易出现很多境界，但功夫差时会影响身体（子时最好休息）（明空版主曰：这是真理！像南怀瑾大师、陈建民上师都不提倡“初学者子时练功”，就是因为此阶段容易。。。）。老参不存在这个问题。

* “宝瓶气”练好，就产生“拙火定”，拙火定产生热量，传遍全身。

不一样。

感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，由此获得的人性解放，心灵自由，照亮了他们的一生。

------这种感受还是第六意识心的感受，并不是真实的禅定。

真实的禅定应该是灵光独照 一尘不染 周遍虚空法界。

如来藏妙真如性如镜，世间万象如镜中影，如如不动 不取余相。

动静二相了然不生 没有能受和所受 能觉和所觉 能空与所空

这样的真实境界只有在禅定的过程中能够显现，不是冥想可知的。

因戒生定 因定发慧 智慧神通的潜能发挥到最大程度。

阿弥陀佛

你如果没有什么宗教信仰 也没有什么气功师傅的指导 一般不要按宗教里面入定的方法练 自己也不要去练气功之类的 平时日常生活中保持一个随意乐观的心态 吃好喝好 没事天天跑跑步做做运动 早睡早起 有时无意中就可以入定 你能问这个问题就是有一定目的性的 刻意的去做一件事情 有时会给心理上造成负担 没有一定的精神信仰和旁人导引 反而不容易入定 就算入定了也容易出偏 入定的感觉例如你考试认真时的感觉 开很久车跟人聊了一路的感觉 打游戏忘了吃饭的感觉 基本上你无意中产生的感觉都可以是入定的感觉 没事了也可以做做好人好事 积累点人品 人品好了 做起事来都顺了 就可以了

　　五阴譬喻经
　　后汉安息三藏安世高译

　　闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。
　　譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故。
　　譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强。
　　譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强。
　　譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
　　沫聚喻于色　痛如水中泡
　　想譬热时炎　行为若芭蕉
　　夫幻喻如识　诸佛说若此
　　当为观是要　熟省而思惟
　　空虚之为审　不睹其有常
　　欲见阴当尔　真智说皆然
　　三事断绝时　知身无所直
　　命气温燸识　舍身而转逝
　　当其死卧地　犹草无所知
　　观其状如是　但幻而愚贪
　　心心为无安　亦无有牢强
　　知五阴如此　比丘宜精勤
　　是以当昼夜　自觉念正智
　　受行寂灭道　行除最安乐

　　佛说如是比丘闻皆欢喜。

想请问一句您是学佛还是追求养身？如果是前者，劝您别执着，如果是后者可以参考高月明新浪博客的文章。其实是没有一定的表现的。需要每一步都请教，不然容易吓到，或迷惑而不知所措。需要精神的绝对放松，进而会自然升华。身体也会随之有乐受。每人根性不同，表现也不同。如果是好奇而去追求这个境界，本身就不能达到。要抛弃一切的思念。
不要饱腹后去练习，且初习者最怕噪音干扰。有些时候在半夜睡醒时候，夜深人静时也是不错的选择。多数人选择坐姿，但只要能让自己很容易放松。什么姿势不是固定的。切忌不能睡着。

要经过修行，妄念少了才可以入定的，不然容易着魔的。禅定肯定是很妙的，但不能贪恋禅定的快乐。
初学佛法建议先看看圣严法师著的《正信的佛教》《学佛群疑》，这都是很好的学佛入门的书，最重要还是自己要多看佛经，以佛经为准，读多了就会懂的了，大家都是在佛经里面学习的。深入经藏。智慧如海。
如果网上学习可以来 地藏论坛 有很多佛经原文加白话浅释的精华贴。


打坐、入静、入定，一切有相皆虚妄！明心见性。

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临川区15798013389： 我想知道如何入定,告诉我你入定的方法,和入定后的感受!! - ？
典瑗抗感： 两种方法,一是盘坐后闭目放空自己的思维,什么也不想什么也不做,当真正的放空自己的时候会感觉到似乎有股清泉在心间流淌,我自己曾经看到过帝王花(菩提花).二是选择一个你感觉可以尽可能放松自己的姿势;立、坐、卧都可以,建议采用盘坐,这样可以让自己的意识保持适度的紧张,减少一定的纷乱杂念,选择一副有禅味的画面闭目在脑海中观想这幅画面,什么时候能够细致入微的观想出整幅图画的时候就说明你成功了.(也不一定非要是一副画面,也可以是对你有深刻意义的人、物均可,甚至观想你自己的模样也可以)

临川区15798013389： 虚云老和尚如何入定 - ？
典瑗抗感： 他常常打坐,一坐就是十天半个月,出定后觉得才几分钟.我们知道虚云老和尚生活很清苦,有一年过年时,他在自己的小茅篷里煮芋头,一边煮,一边打坐.有人到茅篷来看老和尚,向他拜年,看到他入定,就拿引磬在他耳朵边轻敲一下,请...

临川区15798013389： 如何进入佛法 - ？
典瑗抗感： 原来扬眉瞬目都是佛法,一花一草一木,你们是带着什么样的心情呢?我现在就是要告诉你们应用什么样的心情来研究佛学? 当你们要上佛光山的时候,来了一位不怎么通达佛法的居士,看到老太太这么虔诚要学佛法,他说、各位老师、各位辅...

临川区15798013389： .怎样才够定力 - ？
典瑗抗感： 遇到事情心平气和下来,想方设法冷静处理好,化解矛盾,这就是入定.

临川区15798013389： 打坐时意识不由自主的锁定眉心,然后感觉眉心和鼻尖有异样的气流感觉,怎么回事?求解答! - ？
典瑗抗感： 这种现象自己知道就成了,除了指导你的老师外,尽可能不要让别人知道,尤其是不要在大众场合说.切记! 你既然已经问到,俺就告诉你,这是打坐入定的一个过程,是你有点入静的现象. 如果你没有老师带,可以上网查“八触”看看. 如果你有老师带,最好不要事先知道那么多.因为你一但先知道这个过程中都会出现什么现象,下意识中就会追这种现象,不利于入静的.所以,真正的老师是不给徒弟先说这些的.

临川区15798013389： 能告诉我,东南西北四个方向,你潜意识里会向哪走? - ？
典瑗抗感： 其实这要看你站的方向了,在东南西北四个方向来说没有什么说法,但在人类行动学来讲,人遇上瓶颈不知道该走哪一条路的时候,大部分的人都会下意识地选择左边的道路.在中国有东南西北有一定的寓意,西是大部分人不会选的,那代表西天(死路),相反选择东方是最多的,那是太阳升起的地方(活路),是一种好的寓意.在五行之中也有东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武.在刺身是时也有左青龙,右白虎之说,龙是至上之物,所以东应该是大部分中国人的首选.

临川区15798013389： 喜欢一个人四年了,他一直不知道,谁能告诉我怎么能让他知道,还不会? ？
典瑗抗感： 追女孩子是要付出代价的.你怕难堪.你就不要去追啊答案补充不是吗弱国你贞德喜欢她,就要和他说嘛这样一直耽搁下去对彼此都没有好处.答案补充还让我说啊爱情是你自己的事情你自己最清楚拉作为一个女孩子我认为每一个女孩都是高贵的公主如果有哪个人想要得到她就必须有所付出你怎么想我就不知道了呵呵自己看着办我祝福你哦答案补充天呢你这点分可真难挣我都说了你自己的事情自己办我也帮不了你

临川区15798013389： 翻译“”你想知道我们的校规吗?让我来告诉你吧! - ？
典瑗抗感： Do you want to know the rules of our school? Let me tell you.Do 助动词, 在句子开头提问 you 你 want to... 想要...(做某事) know 知道, 了解 the rules 那些规则, rules是rule的复数 of ... ...的 our 我们的 school 学校 Let 让 me 我的宾格, 动词后面嘉宾格 tell 告诉 you 你

临川区15798013389： 辩论比赛,健康比金钱重要 - 正方可是因为没有经验,所以不知道要怎样.大概告诉我主辩该怎样开始..然后接下来的给我大概让我知道一点点~然后结辩..也想... - ？
典瑗抗感：[答案] ... 虽然一贯热心于为别人解决辩论问题,但是你这... 拿着这么好的题目... 话说回来...我估计楼主,你是中学生吧应该? 现在... 如果他说钱可以治疗,你告诉他健康不是靠治疗是靠心态,习惯和预防;最后告诉他,金钱的重要目的之一就是健康. 能够卡...

临川区15798013389： 我是一个30岁的男孩,和一个22岁的女孩相爱了,一年后她告诉我她已结婚,我不知道该不该结束和她的关系. - ？
典瑗抗感： 首先,你要实际调查一下,她是不是真的结婚了.如果真的结婚了,那么这段感情一定要结束,否则受伤的会是很多人.如果她实际上没有结婚,而又当面和你说她已经结婚.那么她可能在等待你的行动,可能是等待你想她求婚.也可能是想和你结束恋爱关系,才说她已经结婚.因为您的描述太简单,没有进一步的消息,所以没办法明确是上面的哪一种.以上的建议,仅供参考~ 祝你好运!