蒲松龄的民族到底是什么
蒙古族
普遍的说法是“中国十大文学名著”,他们分别是:
1.《水浒传》。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代,是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上,由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材,艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。
2.《西游记》。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本,通过作者的艺术加工,深刻地描绘了当时的社会现实。
3.《三国演义》。《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云,以描写战争为主,诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。
4.《红楼梦》。《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》作者是清代作家曹雪芹。《红楼梦》描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
5.《西厢记》。《西厢记》是元代王实甫创作杂剧。全剧叙写了书生张生(张君瑞)与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下,冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠,终成眷属的故事。
6.《聊斋志异》。《聊斋志异》(简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》)是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。它们或者揭露封建统治的黑暗,或者抨击科举制度的腐朽,或者反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。
7.《儒林外史》。《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰,它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世,后人评价甚高,鲁迅认为该书思想内容“秉持公心,指摘时弊”,胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。
8.《牡丹亭》。《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》明代剧作家汤显祖创作的传奇。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱,竟伤情而死,化为魂魄寻找现实中的爱人,人鬼相恋,最后起死回生,终于与柳梦梅永结同心的故事。
9.《离骚》。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇,是中国古代最长的抒情诗。屈原在《离骚》中,成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象,体现了屈原伟大的思想和崇高的人格。
10.《金瓶梅》。《金瓶梅》,中国古代长篇白话世情章回小说,一般认为是中国第一部文人独立创作的长篇小说,作者署名兰陵笑笑生。
《金瓶梅》书名是由小说三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败,具有较深刻的认识价值。被列为明代“四大奇书”之首。
参考资料:百度百科-中国十大古典文学名著
总的来看,研究者们在探讨这一问题时多从蒲松龄的先祖、家世入手,以此为主要依据,来判定蒲松龄的民族归属。其具体见解主要有如下四种:
一是汉族说。这一说法为多数研究者所信从,其主要根据是蒲松龄在《族谱序》中自云“吾族为般阳土著”。显然,他本人是自认般阳土著的,其后裔也认可这一点。蒲松龄纪念馆《蒲松龄不是少数民族》一文颇具代表性,该文认为蒲氏祖先包括蒲鲁浑和蒲居仁都是般阳(淄川)土著,判定蒲松龄的民族成分当以《蒲氏世谱》为据,而依据目前可资考证的材料看,还无法得出蒲松龄就是少数民族的结论1。
一是回族说。其主要根据是蒲松龄自言其先世出自蒲鲁浑和蒲居仁,而蒲鲁浑姓名不像汉人,当是回回;其次,蒲鲁浑、蒲居仁曾任总管,元代任总管者多为色目人,而色目人中以回回居多。所以“蒲松龄先世确为回回人无疑”2。还有研究者指出,蒲姓属阿拉伯移民常用姓氏,蒲鲁浑为阿拉伯语的汉译,系阿拉伯人名。再次,蒲居仁曾任福建等地都转运盐使,当时担任此职者多为回族人3。对此,持反对意见者认为,蒲鲁浑、蒲居仁究竟是不是蒲松龄先世,这是“一个未经证实的极不可靠的命题”,即使二人确是蒲松龄先世,也“不见得就能作出他们即是回回,因而蒲松龄的先世为回回的确切结论”4。再者,据相关史料,宋代之前蒲姓之人并不少见,未必就一定是阿拉伯移民姓氏,蒲鲁浑姓名亦是如此,以元代担任总管者多色目人作证据也存在着逻辑上的漏洞。
一是女真族说。其主要依据是“蒲鲁浑”在女真语中为“布囊”之意,它是女真人习用的名字。元朝总管由汉人、女真人和契丹人担任,“永为定制”。这里的汉人包括当时北方的汉族人、女真人和契丹人。由此可以推知蒲祖蒲鲁浑可能原为女真人5。
一是蒙古族说。其主要依据是,蒲鲁浑是蒙古人的名字,蒲鲁浑和蒲居仁都曾任元朝总管,在民间有着蒲氏为蒙古族的传说。路大荒1957年在其《蒲松龄》一文中曾提及,他访问过许多蒲姓人,有他们是蒙古族的传说6。1977年出版的《蒙古族简史》一书则明确将蒲松龄列为蒙古族文学家。南开大学中文系所著《中国小说史简编》亦采此说,云蒲松龄“祖先是蒙古人”7。秋欣《蒙古族文学家蒲松龄和〈聊斋志异〉》一文亦认定蒲松龄是蒙古族后裔8。后蒲喜章则更进一步撰文提出,“蒲松龄的远祖不仅是蒙古族,而且还是蒙古族中的皇族”9。盛伟亦赞成蒙古族之说,但同时又说:“淄川蒲氏先祖为蒙古族,至于到了蒲松龄及其后世,是否要言其为蒙古族,就未必了。”10
值得一提的是,蒲松龄的民族归属问题还曾引起政府有关部门的高度重视。1981年3月19日,《人民日报》发表特约评论员文章《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》,其中提及蒲松龄为少数民族。国家民委政策研究室为此发表《蒲松龄民族成分的四种说法》一文,认为“四种说法各有自己的根据和道理。总的说来,说蒲松龄是少数民族是比较有道理和根据的。当然这不能作为定论”。同时又指出:“不论蒲松龄属于哪个民族,都不决定、也不影响他现在的后裔的民族成份。”11 对蒲松龄的民族归属问题,应当依据相关材料进行认真辨析,而不是简单地给予肯定或否定,正如有些研究者所总结的:“无论怎么说,蒲鲁浑这个名字确实‘不类汉人,认为蒲松龄是少数民族的诸多说法均由此生发而来,并非毫无道理’。……但无庸讳言,这些说法所持的根据本身还有许多疑点,推导出的结论自然就不能令人完全信服。因此,这个问题至今还只能说是一个谜团。解开这个谜团,则有待于新的可靠的资料的发现。”12显然,对这一问题,仍有继续探讨的学术空间。
注释:
1 蒲松龄纪念馆《蒲松龄不是少数民族》,《光明日报》1981年7月26日。
2 伯颜《蒲松龄先世为回回说》,《中央民族学院学报》1981年第2期。
3 参见白崇人《蒲松龄应是回族人》,《北京晚报》1980年12月20日;《蒲松龄为回族人后裔考略》,《青海民族学院学报》1981年第4期;《蒲松龄为回族人后裔考》,《蒲松龄研究》1992年第1期。
4 王枝忠《〈蒲松龄先世为回回说〉质疑》,载其《蒲松龄论集》第18-24页,文化艺术出版社1990年版。
5 参见苏兴《蒲松龄的远祖约是女真族》,《蒲松龄研究集刊》第三辑,齐鲁书社1982年版;《蒲松龄的远祖约是女真族补证》,《蒲松龄研究》第5期,1991年。
6 路大荒《蒲松龄》,《前哨》1957年第1期。
7 南开大学中文系《中国小说史简编》第189页,人民文学出版社1979年版。
8 秋欣《蒙古族文学家蒲松龄和〈聊斋志异〉》,《呼和浩特文艺》1978年第5期。此处介绍参考了王庆云《蒲松龄民族成分研究补说》(《蒲松龄研究》1997年第3期)一文。
9 蒲喜章《也谈蒲松龄远祖的民族成份》,《蒲松龄研究》1999年第2期;《从〈蒲氏族谱〉看蒲松龄远祖的民族所属》,《蒲松龄研究》2000年第2期。
10 盛伟《蒲论三题》,《蒲松龄研究》2000年3、4期合刊。
11 国家民委政策研究室《蒲松龄民族成分的四种说法》,《人民日报》1981年8月14日。
12 袁世硕、徐仲伟《蒲松龄评传》第3-5页,南京大学2000年版。
蒲松龄是汉族。
一、蒲松龄:
蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(今属淄博)人,清代文学家。出身于一个逐渐败落的地主家庭,广读经史,学识渊博。代表作《聊斋志异》,是我国文言文短篇志怪小说中成就最高的作品集。郭沫若曾这样评价:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。”
二、蒲松龄的主要作品:
曾以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》,并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体,通过谈狐说鬼方式,对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。他曾写了14种俚曲.
汉族
蒲松龄
星座:
双子座
别 称:
聊斋先生
字 号:
柳泉居士
出生地:
山东省淄博县
所处时代:
清
出生时间:
1640.6.5
民族族群:
汉
去世时间:
1715.2.25
主要成就:
文学
主要作品:
聊斋志异
众说纷纭!!
关于蒲松龄的家世、生平事迹因在蒲氏族谱、墓碑、行述中都 有记载,解放后又出版了路大荒的《蒲松龄年谱》(见《蒲松龄集》), 看法比较一致,认为蒲家是从明代万历年间以来“科甲相继”的诗 礼世家,到蒲松龄父亲由于,家道中落,弃儒从商。蒲松龄自幼从父 学书,一生热衷功名,多次考试皆失利,一生蹇促贫困,以教村童为 主,在毕际友家为西席前后三十年。由于他塾师的地位,卓异的才 华,使他成为接近人民,反映人民利益的伟大作家。在他的思想和 世界观里有民主性进步性,同时也受时代的影响,有它封建的一 面。和古代作家一样,他的生活思想以及世界观的各个方面,具体 表现在作品里却是复杂的,一直被研究到今天,才有个较为全面的 了解。
进入八十年代,关于蒲松龄的家世生活还有两个新的争论问 题,一是蒲松龄是否为少数民族问题;一是蒲松龄是否与一个女人 (陈淑卿)有过一段婚姻关系问题。
本来按蒲松龄自撰的《族谱序》,自认为汉族,般阳(山东淄川) 土著,从无异议。可是自八十年代始,除汉族说外,又有回族说、女 真族说、蒙古族说,共四种说法;
汉族最重要的根据是《族谱序》中一段文字:
按明初移民之说,不载于史,而乡中则迁自枣、冀者,盖十室而 九焉。独吾族为般阳土著,祖墓在邑酉招村之北,内有谕葬二:一讳 鲁浑,一讳居仁,并为元总管,盖元代受秩不引桑梓嫌也,然历年久 远,不可稽矣.相传倾覆之余,止遗藐孤。吾族之兴,自洪武始也。 此材料说明蒲氏自认为汉族,蒲氏后裔也一向认为蒲家自古 即为汉族。
关于回族说的根据是:蒲姓是阿拉伯常用姓氏,蒲鲁浑和蒲居 仁的名字又都与回族有关。岳珂《程史》云“番禺有海獠杂居,其最 豪者蒲姓。”福建《蒲氏族谱》载:“……世秉清真教,天下蒲姓皆一 脉。”《八闽通志》亦载;“蒲居仁曾任福建等处转运盐使.这种主管 盐铁酒醋专卖及市舶司的官吏当时多为回族。而关键是蒲鲁浑的 名字是阿拉伯语的汉译,阿拉伯人常用名,蒲即阿拉伯语Abu的 音译,即尊者“父亲”之意:鲁浑当即阿拉伯语run,灵魂之意。 关于女真族说的根据是;《元史·世祖本纪》载:元朝的总管是 由汉人、女真人和契丹人担任的。元代称为汉人的包括当时北方的 汉族人、女真人和契丹人。其次《金史》所记金朝官员中有乌延蒲卢 浑和蒲察蒲卢浑(本名为蒲鲁浑),“蒲鲁浑”女真语为“布囊”之意, 推知蒲祖蒲鲁浑可能原为女真人。
关于蒙古族说的的根据是:蒲鲁浑的名字是蒙古人的名字,因 为蒲鲁浑和蒲居仁都当过元朝的大官,所以元末蒲家遭殃,“倾覆 之余,止遗藐孤”。
国家民委政策研究室介绍这四种说法之后认为“以上四种说 法各有自己的根据和道理。总的说来说蒲松龄是少数民族是比较 有道理和根据的。当然这不能作为定论。”同文又说:“历史上这种 民族成份改变的情况所在多有。所以不论蒲松龄属于哪个民族,都 不决定也不影响他现在的后裔的民族成份。”
《人民日报》1981年3月19日特约评论员《爱国主义是建设社会 主义的巨大精神力量》一文中又注明了蒲松龄是少数民族,引起蒲 松龄纪念馆对蒲氏世谱详加考证撰文《蒲松龄不是少数民族》再 次说明蒲氏族谱第一篇序言是蒲松龄在康熙27年写,已说清蒲氏 祖先是般阳(淄川)土著,连蒲鲁浑和蒲居仁也是当地人,因此才说 “元代受秩不引桑梓嫌也。”而且写此《族谱序》时是经过“珂也有 心,搜故抄而询黄发,趾也助以笔札,校窜年余,略能成册,松得受 而考核传志之,”这说明修谱十分慎重,是经过文献故抄和口头调 查,反复核实之后并得族人之助才定稿的。因此断定蒲松龄的民族 成分还是以这部族谱为据。至于因蒲鲁浑象个少数民族的译名或 因蒲居仁在福建任过都转运盐使而说他是少数民族都是不足为证 的。如说蒲氏是回族,无论在蒲氏家族或蒲氏作品中都没有反映出 来。所以就目前可资考证的资料看,不能得出蒲松龄是少数民族的 结论。如此关于蒲松龄的民族成分问题的讨论,告一段落,学术界 多从蒲氏自述,归其汉族本源说。
蒲松龄纪念馆是中国历史人物纪念馆。为纪念清代文学家蒲松龄而建立。馆址为蒲松龄故居,位于山东省淄博市淄川区蒲家庄。1980年建立。该馆馆藏文物、资料(版本、照片、声像)7500多件,一级品8件,其中有蒲松龄肖像立轴、蒲松龄手稿、蒲松龄印章等。基本陈列有《聊斋正房》、《蒲松龄生平及著作》、《蒲松龄研究》 等。还有《聊斋故事彩塑》、《当代名人书画》专题陈列及聊斋影视厅。
该馆已编辑出版《聊斋佚文辑注》、《蒲松龄研究》等书,并首次提出蒲氏汉族说,发表论文《蒲松龄不是少数民族》。
蒲松龄(1640~1715)清代小说家,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,淄川(今山东淄博)人。出身于一个逐渐败落的地主家庭,书香世家,但功名不显。父蒲弃学经商,然广读经史,学识渊博。蒲松龄19岁时,以县、府、道三个第一考取秀才,颇有文名,但以后屡试不中。20岁时,与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫,应邀到李希梅家读书。31~32岁时,应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请,到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游,对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦,他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后,以到缙绅家设馆为生,主人家藏书丰富,使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家,过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举,却不得志,72岁时才补了一个岁贡生,因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学,广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事,吸取创作营养,熔铸进自己的生活体验,创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事,反映现实生活,寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外,还有文集4卷,诗集6卷;杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种;戏曲3种,通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。
现如今大部分的专家学者认为蒲松龄为蒙古族的观点居多,根据蒲松龄的所生时代以及生平相关考究,都在较早时期证明蒲松龄为蒙古族。见《蒙古族简史》1977版就已收纳认为其为蒙古族的观点(“十八世纪博尔济特氏希哲(汉名博明)著述《西斋偶得》、《凤城琐录》等书。蒙古正兰旗人松筠著有《绥服纪略》。蒙古族文学家蒲松龄,把采自民间的鬼怪故事编成《聊斋志异》,借以反映社会现实。脱王写的《谋生鉴》为蒙古族最早的一部经济著作”)。
但是任何史实的证明都会随着时间推移,研究进一步深入来的到更进一步的确认。总之蒲松龄为文学史所做的贡献是更值得我们后人铭记。
蒲松龄的民族到底是什么
蒲松龄纪念馆《蒲松龄不是少数民族》一文颇具代表性,该文认为蒲氏祖先包括蒲鲁浑和蒲居仁都是般阳(淄川)土著,判定蒲松龄的民族成分当以《蒲氏世谱》为据,而依据目前可资考证的材料看,还无法得出蒲松龄就是少数民族的结论1。一是回族说。其主要根据是蒲松龄自言其先世出自蒲鲁浑和蒲居仁,而蒲鲁浑...
蒲松龄名字中“松龄”的来源?老舍字舍予的来源?
自蒲璋至蒲松龄历十一世,其世系为: 璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—槃—松龄 中国古代认为松树和仙鹤是长寿的象征,民间有松鹤延年之说,蒲松龄的名字是其长辈所起,含有望其如松柏一样长寿、得享遐龄之意。 老舍先生原名舒庆春,由父亲所起。因为他出生在阴历腊月二十三...
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蒙古一词出自匈奴意思是永恒的圣火,汉人的图腾是龙和凤,而蒙古人的图腾则是熊、狼、鹰等动物,这也应证了蒙古人喜欢自由,而且蒙古人是游牧民族,汉人以农耕为主,汉人曾经创造出灿烂的文化,蒙古则是有过最为庞大的帝国,
查询《聊斋志异》和满松龄的资料
蒲松龄生平 蒲松龄(1640-1715),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,室名聊斋,淄川蒲家庄人。生于明末,卒于清初,终生科举不第,以教书为业,晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴,笃交游,重名义,而孤介峭直,尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等,其文言小说《聊斋志异》脍...
郭松龄倒戈事件 郭松龄是好是坏 郭松龄倒奉
国籍:中国 出生年月:1883年 去世年月:1925年 职业:奉军第十军军长北京讲武堂教官 毕业院校:北京将校研究所,北京陆军大学 政党:奉系 郭松龄——清末民初奉系将领 郭松龄(1883年-1925年),字茂宸,汉族,祖籍山西省汾阳县,出生于辽宁省沈阳市东陵区深井子镇渔樵村。清末民初奉系将领,是唐朝...
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郭松龄于1883年出生在奉天,族谱记载他是唐朝名将郭子仪的后裔。在人生的头二十年里,郭松龄继承了父亲的志向。他想要考取功名,复兴祖上的辉煌。然而在1905年,日俄战争的爆发,使得郭松龄无法继续专心致志去研学。他的家乡处于日俄交战区中,无数房屋被毁,无数居民被杀。郭松龄受到很大的触动,他...
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郭松龄是民族英雄吗?
郭松龄在民族大义上面做的很正确,他主张反对军阀统治,希望建立新的民族政权,这种思想当时在军阀统治期间是不被允许的,如果建立新的政权就会触犯道张作霖的统治地位。加上当时军阀之间的战争使郭松龄更加的反感,他认为我们应该一致对外不应该内战。但是郭松龄这种思想放在军阀时期是不能够被接受的,当时...
郭松龄真的是一个小人吗?
最后郭松龄夫妇的遗体也是被运送到了七间房墓地,在乡人的协助下,终于将其安葬。郭松龄的一生也是就此落幕了,但他的那种宁愿舍身而亡,也不愿意作为日本人的爪牙的爱国精神,值得我们去赞颂他,他那种民族大义是多数军阀都没有的,郭松龄也的确是一个值得我们敬佩的人!
郭松龄是好人还是坏人呢?
“郭鬼子”是郭松龄的绰号,他人大身高,平素穿一套布军服,和士兵军服一样,当时奉军将领都是穿的质素很好的呢军服,布军服除了士兵穿,就是白俄兵穿,郭穿布军服又长得像白俄一样高大,因此遂被人呼为“郭鬼子”。郭松龄(1883-1925),字茂宸,汉族,出生于辽宁省沈阳市东陵区深井子镇渔樵村...
权底靖顺: 最佳答案是众说纷纭,有汉族,回族,女真族,蒙古族四种说法.由于目前蒲松龄族谱称其乃汉族,所以学术界暂时认定他是汉族
陇县17118702089: 蒲松龄是哪个民族的人 - ?
权底靖顺: 汉族.
陇县17118702089: 蒲松龄是什么民族??
权底靖顺: 蒲松龄(1640-1715)字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人,汉族.出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭.19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时.补博士弟子员.以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生.为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,近42年,直至61岁时方撤帐归家.1715年正月病逝,享年76岁.创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》.
陇县17118702089: 蒲松龄血统在历史上是怎样记述的? ?
权底靖顺: 清朝著名的文言小说作家蒲松龄,以其蕴涵深刻思想意义的作品《聊斋志异》闻名于中国文学史,在海外也享有盛誉.随着人们对《聊斋志异》及其作者蒲松龄研究的深入...
陇县17118702089: 蒲松龄的资料 - ?
权底靖顺: 蒲松龄,蒙古族.公元1640-1715,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,人称聊斋先生,自称异史氏,清代杰出文学家,小说家,山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人.出身于一个逐渐败落的地主家庭.19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时.补博士弟子员.以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生.为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,近42年,直至61岁时方撤帐归家.1715年(清康熙五十四年)正月病逝,享年76岁. 详细资料见 http://baike.baidu.com/view/7721.htm
陇县17118702089: 郑和与蒲松龄分别是那个民族的 - ?
权底靖顺: 蒲松龄--汉族///郑和 回族.
陇县17118702089: 蒲松龄是一个怎样的人? - ?
权底靖顺:[答案] 蒲松龄(1640-1715)字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人,汉族.出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭.19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时....
陇县17118702089: 求蒲松龄的简介 - ?
权底靖顺: 蒲松龄(1640年—1715年),清代著名文学家、短篇小说家,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,世称“聊斋先生”,山东淄川(今山东淄博市淄川区)人,蒙古族.蒲松龄出身书香门第,自幼聪慧,学识渊博,19岁即考得全县第一名,取中秀才.但以后参加科举考试,屡考不中,尽管其学识名闻乡里,但追求功名却始终没能如愿.直到71岁,才按例补为贡生.蒲松龄一生屡试不第,贫困潦倒,后人用8个字便概括了他的一生:读书、教、著书、科考.
陇县17118702089: 蒲松龄是哪个年代的 - ?
权底靖顺: 中文名称: 蒲松龄又 名: 号柳泉居士 字剑臣 字留仙 聊斋先生性 别: 男所属年代: 清代民 族: 汉族生 卒 年: 1640~1715
陇县17118702089: 百家姓"蒲"有什么特殊的意义吗?? - ?
权底靖顺: “蒲”姓,原是皇族后裔,大概元朝左右,遭到灭门,只有一人阴姓逃了出来. 蒲松龄,清朝康熙年间的山东淄川人,他写的《聊斋志异》,是一部不朽的文学名著.蒲松龄的成就,是每一位蒲姓人士的共同光荣.目前的淄博蒲氏人都是蒲松龄的后人.