聊斋中的婴宁是怎样的一个人物形象?

《聊斋志异》中婴宁有什么样的性格特点？~

婴宁的性格主要体现在：爱笑，爱美，真性情这三个方面。

爱笑：因为我是学中文的，当初我们学《婴宁》的时候老师强迫我们，为了求真精神，带着我们把婴宁小妖精的笑声从头到尾数了一遍，一共有26处笑声描写。从短短的一篇文言小说来看，笑声描写占大数，可见婴宁的爱笑程度。
而从笑声，则体现出的是婴宁这个人天真浪漫，不受世俗限制，开朗活泼。每次母亲有烦恼的时候，婴宁过去一笑，就能逗得母亲开怀，表现了婴宁解忧开心果的作用哈。
也特别讨人喜欢，周围的少妇们虽然不太能和婴宁交流，但是喜欢她的笑。
爱美：第一次见王生，就拿着一朵梅花，第二次见就拿着一朵杏花。花是美的象征，可见婴宁对于美好事物的喜爱和憧憬。

其实从另一个角度，也可以把花看成是寓意婴宁。花的自然，而爱花的婴宁是天然自在美好的。花的圣洁，又和婴宁的纯真相呼应。花的香味，也可以想象成是婴宁这一人物形象所散发出来的个人魅力。
总的来说，婴宁爱美和她性格中美好的一面密不可分。
真性情：其实这一点说的不太美妙一点就是傻。痴呆得已经不是情窦未开的，是像个婴儿一样懵懂不知事。
在王生私下和她说，想和她做夫妻的时候，她回答说自己不习惯和陌生人谁，在正常情况下不是应该骂一句“登徒子”吗？所以说婴宁在这些方面是不存在智商的。

其次直接对着自己的母亲说，哥哥（王生）想和我睡一起。试想，王生有多尴尬。
总的来说就是太过单纯天真，不经世事污染。

先从文学角度来说，讲《婴宁》的故事，有特殊的诗意，比较现代性。
话说山东莒县有一个王子服的年轻秀才，他家里很殷实，父亲很早去世了，他是少年名士，14岁中秀才，成为当地有名的年轻人。

上元节他和表兄弟一起出去玩，他看见手持一只梅花的姑娘。
王子服看见一个容华绝代的少女他吓傻，这个少女很活泼，随身跟着一个小丫鬟，她就跟丫鬟说“个儿郎目灼灼似贼”，这个跟《史记》里面非常像，就说这个小子贼眉鼠眼盯着我不像好人，她就把梅花扔在地上走。
王子服失魂落魄把梅花捡起来回家，基本上不吃不喝相思成病。亲戚们知道他得病就来了，这个吴秀才当然是知道他为什么得病，他说其实我们已经访查四这个姑娘，她住在西面30里的山里，她是我另外一个姑姑，也就是你姨家的孩子，我们看看能不能给你提亲。
王子服年轻人一听就好了一半，下地正常，但是在家左等不来，右等不来，他就负气带着梅花上山找。他等到一个美丽幽静的山谷里，这时候已经开满了花和树，他在谷里就找到这么一个小村子。村子里有一户特别整洁雅致的人家。
蒲松龄说这个人家的桃花和杏花特别茂盛，还夹杂种了一些翠竹。在这么美的环境里，王子服听见一个声音，蒲松龄原文叫细弱，委婉娇羞的这么一个声音喊小荣。然后一晃而过一个人影，看见一个女性一边走一边往头上插杏花，正是他朝思暮想的人。

《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。
蒲松龄
字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡生。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。他曾写了14种俚曲。
1、采用传奇的方法来志怪

蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。
2、情节委曲，叙次井然
《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。如《王桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘，后沿江寻访苦于不得，再后偶人一江村，却意外地再见芸娘，却又由于一句戏言，致使芸娘投江；经年自河南返家，途中又蓦地见到芸娘未死，好事多磨，几乎步步有“山穷水复，柳暗花明”之趣。

天真。纯洁美丽
蒲松龄笔下最美的女性，出自《聊斋志异》卷二婴宁篇，天真浪漫，惹人喜爱。
纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们瞠目结舌，口不能言。 　　婴宁——中国古代文学作品中笑得最美的女子。
小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱

《婴宁》选自蒲松龄《聊斋志异》，这篇小说塑造了一个独特的妇女形象婴宁，她外憨内慧，天真、爽朗、纯洁、善良，自由放纵，不受礼法的拘束。全篇以笑作点染，将她的性格风貌从内到外写得栩栩如生；用花作烘托，以一种优美的艺术气氛和意境，使人物显得更加美丽可爱。婴宁，可说是《聊斋志异》众多女性形象中最招人喜爱的一个。她纯洁天真，笑颜如花，而在纯美的心灵中又潜藏着智慧和机敏。婴宁从小生活在与世隔绝的美丽山谷之中，那里山峦起伏却寂无人行，繁花似锦，绿草成茵，如婴宁般美丽。洁净的空气，朴素的摆设，如婴宁一样无邪。由于这是一个世外桃源，所以没有礼教的熏染，也没有世俗风气的浸浊，在这种环境中成长起来的少女，不懂人情世故，只有自然与清纯。这时的婴宁是自由的，她那爱美爱笑的天性得到了最大限度的伸展。婴宁原本生活的世外桃源，当她嫁给了王子服后，也就入了世，她不懂矫柔造作，更不懂奸诈，依旧我行我素，嬉笑不绝，在婚礼上，她穿着华服行新妇礼，竟“笑极不能俯仰”，结果礼未能行成，草草了事。讲究婚姻仪式，是为了表示对婚姻大事的重视。婴宁却对这些繁文缛节感到好笑，情不自禁的笑掉了自已的婚礼。婴宁嫁后，依旧爱美爱花爱笑，还时常攀高采摘花木，王母怪之，却始终不见其改。因其爱笑，西邻之子看见她时，她并没有如同寻常女子回避，反而嬉笑不止，西邻之子误以为婴宁有意，竟色胆包天意欲奸淫，谁想竟被婴宁略施幻术惩治。而婴宁也因此被西邻老汉向官府告发为妖，险些对质公堂。王母责之：“人罔不笑，但须有时。”自此婴宁再不笑。她用面无表情来掩饰自已的内心世界，以免被伤害。笑是人的本性，天赋性情，竟为世俗所禁锢，这无异于失去了精神与灵魂，婴宁出嫁是一个悲剧，她的婚姻代表她从世外走入尘世，而她的不笑看似一种成熟，其实是人性之花的凋谢。其实现今社会又何尝不是如此，一个可爱美丽的女孩儿成为人妇，她的性情、梦想也随之被扼杀，成为只知相夫教子男性的附庸。作者蔑视封建礼教，歌颂自由爱情，反对扼杀人的自然真情，而这种感情主要表现在婴宁的形象上。婴宁是一个天真烂漫的少女，她的母亲是狐，父亲死后，寄养在鬼母处。远离世俗的环境，使他不受尘世间的许多女训的影响。当时要求女性“笑莫露齿，话莫高声，娘家作女，莫出闺门”，而她则养成一种无拘无束憨直任性，爽朗直率的性格。她最爱笑，笑时“孜孜憨笑，似全无心肝者”。不管到那里，总是毫不顾忌地“放声大笑”，她不但爱笑，而且有时爬到树顶上，在树上狂笑欲坠。连行婚礼时也笑得不能俯仰，使婚礼不能正常进行。作者对她的爱慕之情溢于言表。对她那种自由的个性进行歌颂，表现了作者对于归真返朴的人性的向往。对生活在恶境中的读者来说，婴宁的形象无疑是空足传音，高山雪莲，铅云缝中射出的一道阳光，是能够使人们的精神为之一振。 少女婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒弃，但她一出场，就是笑容伴着鲜花，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，完全没有被遗弃孤儿那种愁容，此后，作者反复用笑容对婴宁进行了细腻深入的刻画，塑造了一个个性鲜明的可爱动人形象。 众所周知，在封建礼教重重压迫之下，女子有所谓“三从四德”，“行不露趾，笑不露齿”，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律。在我看来，她的蔑视完全是由于“不知者无畏”。这和她从小的生活环境有着密切联系。婴宁生活在一个世外桃源般与世隔绝的山林里，那里“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小村落，下山入村，见舍宇无多，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”这里是一个没有受到世俗气息污染的的人间仙境，一切都是那么纯净，充满生机，朝气勃勃。正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。当她在上元郊游中，见到注视自己的王子服，不仅敢笑，而且还笑着打趣他，说他“目灼灼似贼”，正是反应了婴宁的天真可爱，给人留下深刻印象。 当王子服独自到山中找到婴宁时，她丝毫没有少女的矜持，先是从门不时的露出脸来偷看，见了面也是谈笑自若，毫无顾忌。当养母拍婢女叫她与王子服见面时，“户外嗤嗤笑不已”，进门后还用手捂着嘴，笑不能止，当王子服作自我介绍时，她又开始了笑。这段描写，婴宁虽没有说话，却通过笑表现了她丰富的内心世界。她与王子服之前已经见过面，此时又来自我介绍，自然可笑，同时她的笑声也包含了她对即将获得的爱情所感到的欢心。当她第一次见到王子服那含情默默的眼神，聪明的狐女便知道了王子服的情意，当王子服找到婴宁家，却找不出相间的理由，坐卧徘徊时，他的这种深情和执着，婴宁怎么会不知道，当她的带一个青年如此的垂爱，怎能不由衷的痴笑几声呢。同时，婴宁生长在一个偏僻的小山村里，没有收到世俗之风的影响，她的思想单纯，个性天真率直，作品通过婴宁与王子服在花园里的一翻对话将其个性表现的淋漓尽致。 婴宁见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣！”女且笑且下，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴 其腕，女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中之花示之，女接之曰：“枯矣，何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不相忘也。自上元相遇，凝思成疾，身分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事，至戚何所靳惜，待郎行时，当呼老奴来，折一巨捆负送之。：生曰：“妹子痴耶。”“何便是痴？”曰：“我非爱花，爱捻花之人而。”女曰：“蒹葭之情，爱何所待言？”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡。” 段对话描写鲜明的刻画了婴宁的天真，单纯，当然其中也隐含了她丰富的内心活动，两人对话一明一暗，极具趣味性。婴宁的笑是她天真个性的外在表现。在《聊斋》整部作品中所塑造的人物形象中，几乎每个人都有各自独特的个性特征，婴宁鲜花般美丽而灿烂的笑容就是她不同于常人之处，使人们在谈狐说鬼的世界里感到阵阵温暖。 当人们“使华妆行新妇礼”的时候，她仍然憨笑，使场面出现了尴尬，当王子服一家多她的身世感到怀疑的时候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家无可奈何。她的笑不仅使她自己感到快乐，她还把这样的快乐到给周围的人，每当母亲有忧愁的时候，她一笑即可化解，她就像个天使，有她在的地方，就有快乐。为此，她很受人们欢迎。然而，当她以恶作剧的方式惩罚了好色之徒“西人子”之后，没有人对好色之徒进行谴责，而是把所有的罪过都推到了婴宁的身上，在母亲的叱声厉责中，婴宁发誓再也不笑了。 笑，是婴宁唯一的资本，当这一基本的权利被残忍的扼杀之后，我们不能不为之痛惜。前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢上了婴宁的笑容，可这突如其来的打击却让人真的有些承受不了。当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的吧。 婴宁的生活中，不可或缺的便是与鲜花相伴。她的少女时所居住的山村，处处是花，到王子服家之后，爱花成癖，甚至不惜当掉金钗四处购置良种，在房前屋后都种满了花。鲜花在小说中有着很重要的作用，以大自然中美丽的鲜花来象征婴宁的的美丽和纯洁，以花衬人，以人比花，将婴宁花一样的容貌和内心表现的淋漓尽致。此外，王子服和婴宁的爱情一是由于花而引起的，园中的对话更是围绕花来进行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近婴宁并最终实现完美结合。 《聊斋》中的婴宁适宜的如花般美丽的形象，她没有受到世俗之风的影响，始终保持着一颗赤子之心，不谙世事，不懂封建礼教所谓何物，她以一片赤诚，一脸灿烂微笑面对这个社会，得到的却是天性的扼杀。保持这样的天性错了吗？没有，错就错在时代，错就错在当时有太多的束缚，太多的不能为。她的形象在《聊斋》中是独树一帜的，具有鲜明的色彩，小说《婴宁》不管在描写技巧还是艺术刻画和创作上都是值得学习和借鉴的。

---

彭水苗族土家族自治县13114121419： 《聊斋志异》中婴宁的性格特点有哪些 - ？
豫善骨刺： 婴宁和聊斋里的其他狐仙妹妹一样聪明漂亮、有正义感、同情心,但是婴宁更加率真、对生活有美好的向往,始终充满信心、乐观慧黠.如果用一个字来形容阿婴,那就是“笑”字了.婴宁是狐母生、鬼母养,她褓襁丧母,但是不见愁容,反而...

彭水苗族土家族自治县13114121419： 古代男子的梦中情人聊斋婴宁是个怎样的人 - ？
豫善骨刺： 要知道婴宁的结局,就要看看婴宁故事的发展.传说有一位一心科举的王公子,在一次郊游中遇见了一位笑着路过的美貌的姑娘,姑娘走的时候掉落了一朵花,并且说他痴痴傻傻看自己的样子都有点不像良家子弟.他回到家茶不思饭...

彭水苗族土家族自治县13114121419： 小说婴宁是一个什么样的人物 - ？
豫善骨刺： 婴宁以其笑,在《聊斋志异》中别具色泽,别开生面.她笑得娇美:艳丽、天真、无邪.她的笑,使小说中其他人物解颐忘忧,有时却使他们狼狈尴尬.但融涵在婴宁特征中的＂笑＂,实际上成了婴宁生命的一部分.婴宁的笑有时不顾封建礼俗,有时显得完全不通人情世故,不该笑而纵声,不当笑而前仰后合.然而,作者笔下的婴宁始终让后世的读者得到一种销魂蚀骨的美感,这主要是因为婴宁笑出了天真纯洁善良无瑕的美,又笑出了无视封建礼教,一秉纯性纯情的美.她的笑声融汇了对爱情的忠贞,对理想婚姻的渴望和对美好生活的憧憬.可以说婴宁是个不折不扣的反封建的人 这也是蒲松龄的写照 不向权势低头,敢爱敢恨,不通人情世故,只为活出只我.

彭水苗族土家族自治县13114121419： 分析婴宁的形象? - ？
豫善骨刺： 婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个.也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林,也是毫不逊色的.究其原因,那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写.婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的...

彭水苗族土家族自治县13114121419： 试析蒲松龄《聊斋志异》中婴宁的个人形象 - ？
豫善骨刺： 开朗、善良、纯真

彭水苗族土家族自治县13114121419： 聊斋之婴宁人物鉴赏 - ？
豫善骨刺： 对《婴宁》的鉴赏——蒲松龄心中的婴宁 《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠.婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿.仿佛笑神似地,以欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭.蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的...

彭水苗族土家族自治县13114121419： 聊斋志异婴宁性格特点及作者怎样刻画这个人物的 - ？
豫善骨刺： 婴宁是一个很开朗爱笑的奇异女子,她的笑容让王子服流连忘返,虽然历尽艰辛,但最终有情人终成眷属,王子服抱得美人归.但从中我们看到了蒲松龄对封建社会繁琐礼法的批评,尤其是对妇女束缚的制度的批判.但是它的结局却是美好的,...

彭水苗族土家族自治县13114121419： 聊斋志异中的婴宁给你带来什么感想? - ？
豫善骨刺：[答案] 一、刻画人物,虚实相衬,“痴憨”相衬,众星捧月,以优美的景色衬托人物美好的心灵. 婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子.作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法.虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境,但实际上却处处落笔在婴...

彭水苗族土家族自治县13114121419： <聊斋志异>婴宁的分析资料聊斋志异>婴宁的分析 ？
豫善骨刺： 蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了许多可爱的狐女形象,最美的要数婴宁.他称这女孩儿是“我婴宁”,口吻之亲密真像是称呼自己的女儿.他爱婴宁,因为她纯洁得像露珠...

彭水苗族土家族自治县13114121419： 蒲松龄是如何塑造婴宁这个人物的 - ？
豫善骨刺：[答案] 蒲松龄在《聊斋志异》里塑造了一些年轻活泼爱笑的少女形象,毫无疑问,婴宁是塑造得最成功的一个.《婴宁》记叙和描写了婴宁同王子服的爱情故事,情节并不算曲折复杂,怪异离奇,可是却引人入胜,令人爱不释手.其原因在于作...