古文中的精华美文

古文中有关精神的文章~

关于奉献精神的诗句
　　1.粉身碎骨全不惜 只留清白在人间
　　2.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。---鲁迅《自嘲》
　　3.落红不是无情物，化作春泥更护花
　　4.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
　　5.人生自古谁无死,留取丹心照汗青
　　6.送人玫瑰，手有余香
　　7.随风潜入夜，润物细无声。
　　8.相见时难别亦难，东风无力百花残。
　　9.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?---罗隐《蜂》
　　10.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
　　11.春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。---李商隐《无题》

　　《古文观止》代表了中国古代散文的最高成就，详解如下：
　　一）、古文观止简介：
　　《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
　　二）、说明为何这本书代表着中国古典升温的最高成就：
　　《古文观止》是满清康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。《左传》记载：吴公子季札在鲁国观赏乐舞，当演出虞舜的《九韶》之后，季札赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”认为已经观赏了最高水平的了（观止矣），其余的就不必再看了。编者以此冠书名表示本书已将古文中的精华选尽了。这是一部无名的编者选定的名声极大的读本。编者吴楚材、吴调侯不见于文献记载，连生平都不为他人所知，可是《古文观止》300年来却流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
　　三）、补充解释中国古代散文发展史：
　　一、中国古典散文发展概况
　　先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》，《孟子》，《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。
　　两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。
　　唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。
　　明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
　　清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭。
　　二、中国古典散文发展细述
　　（一）、先秦时期
　　1．诸子散文：说理透辟，逻辑严密，言辞锋利，善用比喻，如《论语》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》等，其中《庄子》文学性最强。
　　2．历史散文：以记言记事为主，如《左传》、《国语》、《战国策》等。
　　（二）、汉魏六朝时期
　　1．赋——汉代文学的代表
　　发展阶段：骚体赋、大赋、抒情小赋。
　　代表作家：贾谊、枚乘、司马相如、扬雄、张衡、赵壹等。
　　2．代表两汉散文最高成就的是司马迁的《史记》——中国第一部纪传体通史。
　　时代：上自黄帝，下至汉武帝太初年间。
　　体例：十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，130篇，52万余字。
　　文学成就：人物形象有血有肉、栩栩如生，语言高度个性化，极富形象性和表现力。
　　地位：开创了中国纪传体史学和传记文学的新纪元，代表了两汉散文的最高成就，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
　　3．魏晋六朝，抒情小赋日趋精致，散文清俊通脱，骈文盛极一时。
　　名篇佳作：曹植的《洛神赋》、陶渊明的《桃花源记》和《归去来辞》、庾信的《哀江南赋》、郦道元的《水经注》。
　　（三）、唐宋时期
　　1．唐初受南北朝影响，骈文盛行。
　　2.中唐古文运动：韩愈、柳宗元倡导古文运动，主张“文以载道”，提倡先秦散文传统，力主恢复散文的主导地位。
　　3．晚唐以小品文为代表。
　　4．北宋诗文革新运动
　　欧阳修：是诗文革新运动的领袖，宋代散文的奠基人。提倡平易通达的文风。
　　苏轼：诗文革新运动的最后完成者，成就最高。其文自由挥洒，诸体兼备。
　　5．唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。有“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海”之说。
　　（四）、明代
　　1．明初揭露黑暗社会现实的作品。如刘基的《卖柑者言》，宋濂，高启。
　　2．台阁体：歌功颂德，空阔浮泛。
　　3．明中期，前后七子发起复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。其末流陷入一味模仿，了无生气。
　　4．唐宋派：提倡唐宋古文传统，反对前后七子。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。归有光的《项脊轩志》。
　　5．公安派：主张“独抒性灵，不拘格套”。公安三袁——袁宗道、袁宏道、袁中道为代表。
　　6．竟陵派：主张近公安派，但尚“幽深孤峭”。
　　7．晚明小品文：为明散文颇有光彩一部分，代表作有张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。
　　8．明末出现复社、几社领袖的爱国诗文，如张溥的《五人墓碑记》，夏完淳的《狱中上母书》。
　　（五）、清代
　　1．国初三大家——魏禧、侯方域、汪琬，以传记散文见长。
　　2．桐城派——清代最著名、影响最大的散文流派，讲究古文义法，以清真雅正为宗，但内容较单薄。
　　桐城三祖——方苞、刘大櫆、姚鼐
　　3．清代骈文中兴：陈维崧、袁枚、洪亮吉、汪中等为主。

1.马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。

2.师说 韩愈（唐）

古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其
贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》

水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

得道多助，失道寡助 《孟子·公孙丑》（战国）名轲 字子舆

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

4．生于忧患，死于安乐 《孟子·告子》

舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

5．鱼我所欲也 《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6．劝学 《荀子》（战国）名况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

前赤壁赋 苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居士

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

7．后赤壁赋 苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

8．卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直（值）。

六国论 苏洵（北宋） 字明允 《嘉佑集·权书》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为(wéi)国者无使为积威之所劫哉。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

9．沁园春 雪 毛泽东 一九三六年二月

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

10．将进酒 李白

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回?君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪?人生得意须尽欢,莫使金尊空对月.天生我材必有用,千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.与君歌一曲,请君为我倾耳听. 钟鼓馔玉一足贵,但愿长醉不愿醒.古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱?径须沽取对君酌.五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔共消万古愁.

11．蜀道难 李白

噫吁唉,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天. 蚕丛及鱼凫,开国何茫然.尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘,百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.问君西游何时还?畏途岣岩不可攀,但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼,夜月愁空山.蜀道之难,难于上青天,使人听此雕朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!飞湍瀑流争喧辉,砰崖转石万壑雷.其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开,所守或非亲,化为狼与豺.朝避猛虎,杀人如麻.锦城虽云乐,不如早还家.蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
32．苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
12．正气歌 文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵立鲜不为厉，而予以孱弱俯仰期间，于兹二年矣，无恙。是殆有养致然，然尔亦安之所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，寒和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青：

在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为帽，清操厉冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百利自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

13．七律 长征 一九三五年十月 毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云岩暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

14．七律 人民解放军占领南京 一九四九年四月 毛泽东

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江，虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

15．清平乐 会昌 一九三四年夏 毛泽东

东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤。更加郁郁葱葱。

16．沁园春 长沙 一九二五年 毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸(gě)争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥(zhēng)嵘(róng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒(qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否到中流击水，浪遏(è)飞舟？

17．水调歌头 游泳 一九五六年六月 毛泽东

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯(qiáng)动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑(qiàn)变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

18.《前出师表》 诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职份也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

19．《后出师表》 诸葛亮

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙权坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、刘铜等，及曲长屯将七十余人，突将无前，賨、叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此之时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

20.岳阳楼记 范仲淹 北宋 字希文 《范文正公集》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具（俱）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（嘱）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shang），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨菲菲,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xie）望，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁于归？

时六年九月十五日。
21．桃花源记 陶渊明 东晋 字元亮名潜 《陶渊明集》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。出极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（邀）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

22．为学 彭端淑 清 《白鹤堂集》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“字何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

23．观沧海

此诗是一首乐府四言诗，为《步出夏门行》组诗之一。建安十二年（207），曹操为消灭北方军阀袁绍集团的残余势力，安定北方，率军北征，大获全胜。在凯旋回师的途中，经过河北，登临碣石山以观沧海，写下了这首气势壮阔的诗。
曹操所登临观海的碣石山，在今河北昌黎县。

原文：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

24.短歌行 曹操 东汉

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青紫衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

答谢中书书 陶弘景
山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕阳欲颓，沉鳞竞曜。 实是欲界之仙都。 自康乐以来， 未复有能与其奇者。

丘迟《与陈伯之书》收到“强将投戈”的奇效，在于不仅晓之以理，而且动之以情。其中最动情的一段为：
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日；抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉！

对江南风物寥寥数笔的勾勒，足以撩动对方的乡土情思。再如吴均《与宋元思书》曰：
风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞唳天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

以上三篇南朝写景寄情之文，我最为喜爱，欲罢不能

芦荟流泪

我有一个朋友在一所民办大学里教新闻，她是一位很出色的老师，教的学生有不少应聘到报社电视台，成了那儿的骨干记者。和别人不一样的是，她有一个朴实的理念：新闻记者就像一支粉笔，随时都有被折断，甚至粉碎的危险，但是只要一息尚存，就要在黑板上留下正义之言，传递真理之声。这是她给新生上第一堂就要反复强调的，学生们闻所此言，往往热血沸腾，跃跃欲试。
由于经常在粉笔灰中穿梭，她的皮肤变得有些粗糙，冬天来临的时候，双手处处皲裂，裂痕处凝着细小的血痂。学生们非常爱她，就派代表到花鸟市场买来一盆嫩绿的芦荟送给她。她每天涂抹芦荟汁，双手不再开裂，粗糙的皮肤慢慢地细嫩起来。
在她的心里，芦荟不仅是一种植物，还代表着学生对她的一片纯净的爱。
后来，她跳槽到电视台做记者，因为不舍得那盆芦荟，便不辞辛苦地把它抱到办公室的阳台上，让它每天享受阳光和水的滋润。芦荟健康地生长，散发出鲜活的魅力，就像它主人一样，具有年轻的活力。她在芦荟的滋润下，采编了一则又一则新闻，在圈里迅速走红。
这天，办公室的同事看到阳台上的芦荟纷纷议论开来：“芦荟是个好东西，可惜市面上假货太多……”“市场里的芦荟杂七杂八什么都有，芦荟洗发液，芦荟营养液，芦荟美肤宝……据说都是借芦荟之美名，行假冒伪劣之恶行。”更让她心惊的话是：“听说很多芦荟产品都掺进了化工原料，伤人呢！”职业的敏感让她警然，聊天还在继续，她已带着暗访设备赶赴市场做调查。
节目出来之后，她接到一个陌生人的电话：“你就就此罢手吧，你给我活路，我也给你活路。大家都不想看到鱼死网破的结局。只要你提条件什么都好谈。”她坚决地回答：“只要你不再做伤天害理的事，我什么都好谈，否则，我们将跟踪到底。”追踪报导对这些人来说，无疑是灭顶之灾。
不久，她在一次“偶然”的车祸中失去双腿，“芦荟事件”才告终。在交警的处理记录中，没有“谋杀”一说，但她的当记者的学生们都知道，谁是她真正的凶手。
她住院的时候，作为同行的学生送来许多盆鲜嫩的芦荟，每一支芦荟都被掐了头，然后，挤绿汁涂抹在老师的手上。那新鲜的断头处，噙着浓绿的芦荟汁。当天多家报纸都刊文声援她，用的是同一个题目：芦荟流泪。
她享受芦荟之美，为了这种美她又遭到极悲惨的命运。那天我去医院看望她，眼前这满屋子流泪的芦荟，让我深深地明白：天下的芦荟都长成同样的嫩绿，世间的正义都喊出同一种声音。
回答者：五彩冰激淋 - 魔法学徒 一级 10-28 13:27

滕王阁序
新唐书·王勃传》中说：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆石卧。及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为腹稿。”王勃才气从中可见一斑。正因为如此才华，路过洪州，参加滕王阁重阳宴会时，才能顷刻而就，文不加点，写下在唐代已脍炙人口的《滕王阁序》。
与宋(朱)元思书
吴均(469—520)：字叔痒，南朝梁吴兴故鄣(今浙江安吉西北)人

芦荟流泪

我有一个朋友在一所民办大学里教新闻，她是一位很出色的老师，教的学生有不少应聘到报社电视台，成了那儿的骨干记者。和别人不一样的是，她有一个朴实的理念：新闻记者就像一支粉笔，随时都有被折断，甚至粉碎的危险，但是只要一息尚存，就要在黑板上留下正义之言，传递真理之声。这是她给新生上第一堂就要反复强调的，学生们闻所此言，往往热血沸腾，跃跃欲试。
由于经常在粉笔灰中穿梭，她的皮肤变得有些粗糙，冬天来临的时候，双手处处皲裂，裂痕处凝着细小的血痂。学生们非常爱她，就派代表到花鸟市场买来一盆嫩绿的芦荟送给她。她每天涂抹芦荟汁，双手不再开裂，粗糙的皮肤慢慢地细嫩起来。
在她的心里，芦荟不仅是一种植物，还代表着学生对她的一片纯净的爱。
后来，她跳槽到电视台做记者，因为不舍得那盆芦荟，便不辞辛苦地把它抱到办公室的阳台上，让它每天享受阳光和水的滋润。芦荟健康地生长，散发出鲜活的魅力，就像它主人一样，具有年轻的活力。她在芦荟的滋润下，采编了一则又一则新闻，在圈里迅速走红。
这天，办公室的同事看到阳台上的芦荟纷纷议论开来：“芦荟是个好东西，可惜市面上假货太多……”“市场里的芦荟杂七杂八什么都有，芦荟洗发液，芦荟营养液，芦荟美肤宝……据说都是借芦荟之美名，行假冒伪劣之恶行。”更让她心惊的话是：“听说很多芦荟产品都掺进了化工原料，伤人呢！”职业的敏感让她警然，聊天还在继续，她已带着暗访设备赶赴市场做调查。
节目出来之后，她接到一个陌生人的电话：“你就就此罢手吧，你给我活路，我也给你活路。大家都不想看到鱼死网破的结局。只要你提条件什么都好谈。”她坚决地回答：“只要你不再做伤天害理的事，我什么都好谈，否则，我们将跟踪到底。”追踪报导对这些人来说，无疑是灭顶之灾。
不久，她在一次“偶然”的车祸中失去双腿，“芦荟事件”才告终。在交警的处理记录中，没有“谋杀”一说，但她的当记者的学生们都知道，谁是她真正的凶手。
她住院的时候，作为同行的学生送来许多盆鲜嫩的芦荟，每一支芦荟都被掐了头，然后，挤绿汁涂抹在老师的手上。那新鲜的断头处，噙着浓绿的芦荟汁。当天多家报纸都刊文声援她，用的是同一个题目：芦荟流泪。
她享受芦荟之美，为了这种美她又遭到极悲惨的命运。那天我去医院看望她，眼前这满屋子流泪的芦荟，让我深深地明白：天下的芦荟都长成同样的嫩绿，世间的正义都喊出同一种声音。

小引

现在风行诗词古文赏析大辞典，有几位编辑先生已把我发表在报刊上的么小文字收录进去，事前没有通知我，使我没有改润的机会，现在我又写了几篇赏析文字，是东方、淳于之流的徘谐文章，我们杭州人说，是“玩儿不当正经”。希望天真的编辑先生不要看错，捡了狗矢去当金条。

悠然

“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明的名句。历代诗人，一致赞赏，连不懂诗的人，也随声附和，叫好不绝。好在什么地方？大家都说“好在自然”。苏东坡说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。”晁补之说：“本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠悠然忘情，趣闲而累远。”总之，都是“悠然”二字的妙处。
不过，我倒要研究一下。既然在东篱下采菊，陶公一定是向东站着的。如果偶尔抬起头来，眺望远处，也只能见到东山，怎么会见到南山呢？
面向东的人，要望南山，必然要转过头去。转头看山，决非自然的无意识行为，因此，也决不是“悠然”的。我以为，陶公此诗，未免有些矫情。
大概陶公虽然站在东篱下采菊，装出一副闲暇的样子，其实他心里常常在惦念南山。你不信吗？有诗为证：
“种豆南山下”，可知陶公有豆田在南山下。
“南圃无遗秀”，可知陶公的稻田也在南山下。
“昔欲居南村”，可知陶公曾想搬家到南村去，靠近他的田产。
但是，陶公始终搬不成家，可能也像我一样，领导上不肯给他分配房屋。使他每次到豆田里去除杂草，总要戴月回家。大概路相当的远。
身在东篱，心在南山。手里采菊，眼里看到的却是豆苗与稻谷。你说，陶公能“悠然”吗？
然而，诗毕竟是“悠然见南山”。岂不是故意矫情？
可怜啊，陶渊明！

先忧后乐

范仲淹做了一篇《岳阳楼记》，整整三段写景，文体实在有些轻浮，难怪尹师鲁要讥讽它是“传奇体”。幸而最后一段写出了两个警句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”才使人把这篇文章刮目相看，列入“观止”的“古文”。
去年苏州人纪念范仲淹，在范家祠堂里上了一块匾，题四字曰“先忧后乐”。于是这两个名句又引人纷纷议论了一阵。
我仔细想想，这两句话也很有些不对劲。天下老百姓还没有什么忧虑，可知还在太平天下，你范仲淹却忧起来了，忧些什么？惟恐天下不乱，领导天下老百姓跟着你转乐为忧吗？天下老百姓的生活过得很好，大家都很快乐的时候，惟有你范仲淹却并不快乐，还在忧。忧什么？杞人忧天吗？等到人民快乐过去，天下形势有些不妙现象，人民开始有些担忧了，而这时，你范仲淹却乐起来了。这个时候，还有什么可乐的呢？除非是幸灾乐祸。
两个名句，一经分析，实在只有一个意义：人民快乐的时候，你忧愁；人民忧愁的时候，你快乐。
不和天下人民同感情，这是爱国主义吗？

匹夫无责论

顾炎武是一个明朝的亡国遗民。明朝之亡国，没有人要顾炎武负责。可是他却心血来潮，说了一句替昏君、暴君脱罪的话：“天下兴亡，匹夫有责。”四百年来，有不少“匹夫”，把这句话奉为座右铭，俨然把“天下兴亡”的责任放在自己肩膀上，人人自以为“天下兴亡”的负责人。
我，也是一名“匹夫”，却实在想不通。
看看历史，天下兴，是尧舜、禹汤、文武、周公的功劳，也说不上责任。天下亡，是桀纣、陈后、隋炀、宋徽的责任，自负盈亏，都和“匹夫”无关。
匹夫既不能兴国，也不会亡国。天下兴亡，对匹夫来说，只是换一个奴隶主罢了。
然而竟有许多匹夫，吵吵嚷嚷，要干预天下兴亡，自以为天下兴亡，少不了他们。结果是天下既不兴，也不亡，而匹夫们却死的死，逃的逃了。因而我曾赋诗一首，曰：
天坍自有长人顶，玉碎宁劳瓦块伤。
冬去春来成岁序，匹夫何与国兴亡？

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沁阳市18717125131： 古文观止中最值得背诵的文章有哪些? - ？
拓信依替： 以下几篇是必读的,最好能背下来,对自己很有帮助——《苏秦以连横说秦》、《冯媛客孟尝君》、《宋玉对楚王问》、《触龙说赵太后》、《项羽本纪赞》、《孔子世家赞》、《五柳先生传》、《春夜宴桃李园序》、《陋室铭》、《阿房宫赋》、《进学解》、《祭鳄鱼文》、《石钟山记》、《前后赤壁赋》、《游褒禅山记》

沁阳市18717125131： 请问各位,有哪些经典美文,尽量是古文 - ？
拓信依替： 江淹《别赋》,王勃《滕王阁序》,范仲淹《岳阳楼记》

沁阳市18717125131： 古文精华中的精华 - ？
拓信依替： 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风...

沁阳市18717125131： 推荐优美的古文 - ？
拓信依替： 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人,居是州.恒惴栗.时隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归...

沁阳市18717125131： 不被大众所知的优美古文?？
拓信依替： 萧条庭院,又斜风细雨,重门须闭. 宠柳娇花寒食近,种种恼人天气. 险韵诗成,扶头酒醒,别是闲滋味. 征鸿过尽,万千心事难寄. 楼上几日春寒,帘垂四面,玉栏干慵倚. 被冷香消新梦觉,不许愁人不起. 清露晨流,新桐初引,多少游春意! 日高烟敛,更看今日晴未?-----李清照如果不是很喜欢李清照,不会知道她这首鲜为人知的念奴娇

沁阳市18717125131： 想要一些值得背诵的古文,优美的哟 - ？
拓信依替： 一般比较好的像,《古诗十九首》中收录的,《诗经》中也有比较好的,也有如曹植的《洛神赋》,李白的《蜀道难》,《梦游天姥吟留别》,

沁阳市18717125131： 推荐几篇大气,优美的古文. - ？
拓信依替： 司马相如的《子虚赋》,司马迁的《报任安书》这是我最喜欢的两篇了.其余就可以看看《古文观止》了.

沁阳市18717125131： 古文中哪些惊艳的句子 - ？
拓信依替： 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色-----------------《滕王阁序》

沁阳市18717125131： 100篇文言小短文 - ？
拓信依替： 去百度文库,查看完整内容>内容来自用户:我闪闪1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面.往往糜粥不充,...

沁阳市18717125131： 介绍几本语言比较优美的古文 - ？
拓信依替： 我献丑一个吧. 吾等年过及冠,蒙社会主义之庇.无八股之束,君民之分,言行之阻,思想之障,得自由身,幸甚!幸甚! 然吾受教十余年,每思诸葛二六出山,霍氏十八为骠骑.未尝不心潮澎湃,热血激荡.彼年少之身,有经纬之才,治军...