为什么老子说;天地尚不能久?
从字面上解释,可以这样直译。但他的实际意义应该是:天地都不能保持长久不变化,何况是人呢?这样解释才符合科学道理。
老 子:「道 德 经」
道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ; 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ; 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。
天与地还不能永远存在,更何况是人呢
老子说天地尚不能久是想表达自然现象易变,并认为人的活动更易变,因为将一种现象持续下去不容易,只有事物的本质才是不变的。
原文
飘风不终朝,暴雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道,德者同于德,失[天]者同于失[天]。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失[天]者,失[天]亦乐得之。
白话译文
狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天,谁制造的狂风骤雨呢?是天地。天地形成的狂风暴雨尚不能长久,又何况人的狂妄行为呢?所以,从事于道的人合于道,从事于德的人合于德,失德失道的人,就会失去他们。合于道的人,道会乐于帮助他。合乎德的人,道就会使之有德,合乎失的人,道就会使他失道失德。
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诗词赏析
人要透过现象去看到本质不是件容易的事情,人能看到事物的本质就是得到了“道”,并可以因此与“道”处于同一层次或范畴。
那些看事物已接近于事物的本质“道”的,就相当于是得到了“德”,并可以因此与“德”处于同一层次或范畴。那些既看不到“道”也看不到“德” 的,就叫做“失”,且不得不与“失”处于同一层次或范畴。
人若要达到“道”和“德”的高度,得持续不断地去追求“道”才能做到。凡不去追求“道”的,也就是说,凡不去追求事物本质的人,就只能总处在事物本质以外的范畴“失”之中。
参考资料来源:百度百科-道德经·道亦乐得
这句话联系上下句解释的含义是:天地都不能使狂风暴雨这样强大的事物持久地保持 老子第23章─ ─ 希言自然。(行不言之教,任物自化,是合乎自然的。) 故飘风不终朝,骤雨不终日。(所以,狂风不能持续一早晨,雷阵雨不能下一整天。) 孰为此者?天地。(谁使它成为这个样子?天地。) 天地尚不能久,(天地都不能使狂风暴雨这样强大的事物持久地保持,) 而况于人乎?(更何况人呢?) 故企者不立,跨者不行。(抬起脚后跟,站不长久,跨并大步走,是走不長久的。〉 自见者不明,自是者不彰。(自以为聪明是不聪明,自以为正确是不正确) 自伐者无功,自矜者不长。(自以为有功是无功,自高自大,就不会进步。) 其在道也。(这些都是道所规定的) 曰余食赘行,物或恶之,(多余的话,多余的行动,谁都讨厌) 故有道者不处。(所以,把握了道的人,是不会这样去做的。)
老子第七章
为什么老子说;天地尚不能久?
老子说天地尚不能久是想表达自然现象易变,并认为人的活动更易变,因为将一种现象持续下去不容易,只有事物的本质才是不变的。原文 飘风不终朝,暴雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道,德者同于德,失[天]者同于失[天]。同于道者,道亦乐得之。同于...
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贡觉县17849274433: 天地尚不能久,而况于人乎. 什么意思?表达什么信息 - ?
方汤金芪: 天地都不能长久永远不变,更何况是人呢!(任何事物都在不断的变化,一成不变的事物是不存在的) 出自《道德经》第二十三章.原文: 希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况於人乎?
贡觉县17849274433: 《老子的》“天长地久”? - ?
方汤金芪: 天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身先;外其身而身存. 非以其无私邪?故能成其私. 译文:天延续着,地持久着.天地能够延续而持久的缘故,是因为它们不求自己的生存,所以能够持续生存下去....
贡觉县17849274433: 老子道德经解释 - ?
方汤金芪: 天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生. 天地无为,凭道而生存,顺道永生. 天地所名,是道之玄,又玄,无道之玄,无天长,无地久. 倘若,天地自身有为,就是逆道而行,生存不会永恒长久. 道作用下的生存,是天...
贡觉县17849274433: 希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?----《道德经》 这句话 - ?
方汤金芪:[答案] 我来献丑了:希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 随便很少的描述一下自然的道理吧!因为大风不会强劲的刮一整天,急骤的瓢泼大雨也不会持续不断的下一整天.这是因为什么呢?谁做的呢?原来是天...
贡觉县17849274433: 老子道德经到底是讲的什么意思吗 - ?
方汤金芪: 道德经是老子西出函谷关时与关令伊喜相逢时,被邀,著作出来的一篇,包含天地自然及人文社会学科类的智慧之作.道德经讲述了,万事万物都.遵循于道的规律在自然的发展运行,自然的生存消亡.不管你愿不愿意,道都在那儿存在着,不管你守不守道,道都会从你身边碾压而过.合道而行.你将有德.离道而行,你将伤痕累累.因为道有自身的破坏力.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失……
贡觉县17849274433: 《道德经》“同于失者,失亦乐得之”该如何理解其中的深意? - ?
方汤金芪: 意思是:同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他.这就是说,你得到了应该得到的东西,也一定会失去应该失去的东西.乐于得必乐于失,有失才能有得.出处:春秋战国时期.老子《道德经》原文:希言自然.故飘风...
贡觉县17849274433: 道家学说之我见 - ?
方汤金芪:[答案] 道家思想之我见 道家思想起源于春秋末期, 是诸子百家中重要的思想学派之一. 其代表人物 有老子和庄子.此外,司马谈所说道家,主要指黄老学派. 何为道家思想?道家思想的核心又是什么?很多人认为,道家思想的核 心是 “ 道 ” ,认为 “ ...
贡觉县17849274433: 老子道德经第一章是啥内容 - ?
方汤金芪: 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
贡觉县17849274433: 儒家和道家思想的区别 - ?
方汤金芪: 所有的思想和知识都是某个社会结构或历史进程的产物.儒家道家之所以得到2000多年的延续,是两家的思想在闪烁着光芒,影响着后世.儒家道家既有共同的追求,也有思想的差异.儒道互补,从不同的角度和不同的侧面,我们又可以从这个...