吴丝蜀桐张高秋的下一句是什么

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吴丝蜀桐张高秋 中的张是什么意思?~

张是弹奏的意思。吴地生产上等丝,蜀地的桐木适合做箜篌。这句话是说,在深秋弹奏吴丝蜀桐做的箜篌。我最近刚学的这首诗。肯定对。

吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。

  空山凝云颓不流

  具体如下:

  李凭箜篌引
  箜篌图【唐】李贺
  吴丝蜀桐张高秋⑵,空山凝云颓不流⑶。
  江娥啼竹素女愁⑷,李凭中国弹箜篌⑸。
  昆山玉碎凤凰叫⑹,芙蓉泣露香兰笑⑺。
  十二门前融冷光⑻,二十三丝动紫皇⑼。
  女娲炼石补天处⑽,石破天惊逗秋雨⑾。
  梦入神山教神妪⑿,老鱼跳波瘦蛟舞⒀。
  吴质不眠倚桂树⒁,露脚斜飞湿寒兔⒂。
  1李凭:当时的梨园艺人,善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰:“听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖,翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉,名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。”箜篌引:乐府旧题,属《相和歌·瑟调曲》。箜篌:古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”,可知李凭弹的是竖箜篌。
  2吴丝蜀桐:吴地之丝,蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张:调好弦,准备调奏。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
  3空山句:《列子·汤问》:“秦青抚节悲歌,响遏行云”。此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
  4“江娥”:一作“湘娥”,李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云:‘舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
  5中国:即国之中央,意谓在京城。
  6昆山:是产玉之地。“玉碎”、“凤凰叫”:形容乐声清亮;
  7“芙蓉泣”、“香兰笑”:形容乐声时而低回,时而轻快。
  8“十二门”:长安城东西南北每一面各三门。这句是说乐声使全城气候变得温馨。
  9“二十三丝”:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十二弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
  10女娲:《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载女娲炼五色石补天故事。
  11石破句:形容乐声忽然高昂激越,如石破天惊般引得天上下起了秋雨。
  12神妪:《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
  13老鱼跳波:《列子·汤问》:“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”。
  14吴质:即吴刚。《酉阳杂俎》卷一:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”
  15寒兔:月兔的传说产生很早,《楚辞·天问》中已提到月中“顾兔”。
  [编辑本段]全诗翻译
  吴丝蜀桐制成精美的箜篌,奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋。
  听到美妙的乐声,天空的白云凝聚,不再飘游;
  那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动满腔忧愁。
  这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。
  像昆仑美玉碰击声声清脆,像凤凰那激昂嘹亮的歌喉;
  像芙蓉在露水中唏嘘饮泣,象兰花迎风开放笑语轻柔。
  长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。
  二十三根弦丝高弹轻拨,天神的心弦也被乐声吸引。
  高亢的乐声直冲云霄,把女娲炼石补天的天幕震颤。
  好似天被惊震石震破,引出漫天秋雨声湫湫。
  夜深沉,乐声把人们带进梦境,梦见李凭把技艺向神女传授;
  湖里老鱼也奋起在波中跳跃,潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。
  月宫中吴刚被乐声深深吸引,彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。
  桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠儿斜飞寒飕飕!

  此诗大约作于元和六年(811)至元和八年,当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻,充满浪漫主义色彩,令人惊叹。此诗是李贺诗歌的代表作之一,是唐诗中描写音乐的名篇。清人方扶南《李长吉诗集批注》卷一云:“白香山‘江上琵琶’,韩退之《颖师琴》,李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音之至文。韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。”白氏《琵琶行》主要是用叙述的笔法依弹奏的顺序进行描写,采用的是现实主义创作方法;李贺此诗则不表现时空顺序,而着重强调音乐惊天地、泣鬼神的效果,但又不是抽象地写,而是借助于具体的艺术形象,采用的是浪漫主义的艺术方法。全诗十四句中有七句描述音乐效果,用了四个神话传说,令意境扑朔迷离。韩愈《听颖师弹琴》主要写诗人自己听琴的感觉,也用了比喻和夸张的手法,但未用神话传说,因而显得比较实在。

李凭箜篌引(李贺)

吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。

空山凝云颓不流


吴丝蜀桐张高秋下一句吴丝蜀桐张高秋的下一句
“吴丝蜀桐张高秋”的下一句是“空山凝云颓不流”。其全诗为“吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞...

吴丝蜀桐张高秋的下一句是什么
据诗中“二十三丝”,可知李凭弹的是竖箜篌。2吴丝蜀桐:吴地之丝,蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张:调好弦,准备调奏。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。3空山句:《列子·汤问》:“秦青抚节悲歌,响遏行云”。此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。4“江娥”:一作“湘娥”,...

吴丝蜀桐张高秋下一句
1、吴丝蜀桐张高秋下一句:空山凝云颓不流。2、诗句出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。此诗大约作于元和六年(811)至元和八年,当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻,充满浪漫主义色彩,令人惊叹。此诗是李贺诗歌的代表作之一,是唐诗中描写音乐的名篇。

吴质不眠倚桂树下一句
吴质不眠倚桂树下一句是露脚斜飞湿寒兔。《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。

《李凭箜篌引》的全文拼音是什么?
如下图:《李凭箜篌引》【作者】李贺 【朝代】唐 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。白话...

帮我解读“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”这首诗的含义
【释义】:乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。【出处】:李贺《李凭箜篌引》【原文】:吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,...

求李贺的<<李凭箜篌引>>和韩愈的<<听颖师弹琴>>的原文,句意和赏析手...
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。【赏析一】 此诗大约作于元和六年(811)至元和八年,当时,李贺在京城...

关于唐代诗人李贺的诗
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 江娥:一作湘娥 残丝曲 垂杨叶老莺哺儿,残丝欲断黄蜂归。

李贺诗句“吴丝蜀相张高秋”中的“吴丝蜀相”代指什么乐器?
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流,传统乐器箜篌的简介与赏析 箜篌【kōng hóu】是中国汉族十分古老的弹弦乐器。最初称"坎侯"或"空侯",在古代除宫廷雅乐使用外,在民间也广泛流传,在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行,以致慢慢消失,只能在以前的壁画和浮雕上看到一些...

李凭箜篌引主要运用了那些表现手法
(1)主要运用侧面烘托手法,通过描摹音乐效果来衬托音乐本身. (2)运用化无形为有形的通感手法和夸张手法. (3)运用浪漫主义的创作方法,驰骋自由的想像力,通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界. 第一段:吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流. 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌. 起句开门见山,“吴...

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夫艳复方:[答案] 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流.江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.

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夫艳复方: 空山凝云颓不流

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