《庄子》内篇 大宗师：何谓“得到”？
“志道乐学·国学经典”D467
《庄子》内篇 大宗师
四
【原文】
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰[1]：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻[2]，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心[3]，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背[4]，上有五管，颐隐于齐[5]，肩高于顶，句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰而鉴于井[6]，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
子祀曰：“女恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也[7]，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也[8]，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”
俄而子来有病，喘喘然将死[9]，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化[10]！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母[11]；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’[12]，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉[13]。
【注释】
[1]子祀、子舆、子犁、子来：虚构人物。[2]尻（kāo）：脊骨最下端，也乏指臀部。[3]莫逆于心：内心相契。[4]曲偻（lóu）：弯腰。发背：背骨外露。[5]颐（yí）：下巴。齐：通“脐”。[6]跰（pián xiān）：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。[7]时：适时。[8]县（xuán）：悬挂。县解：解脱倒悬。[9]喘喘然：气息急促的样子。[10]怛（dá）：惊扰。[11]翅：通“啻”。[12]踊跃：跃起。镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。[13]蘧（qú）然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。
【译文】
有一天子祀、子舆、子犁、子来四个人聚在一块，相互谈论说：“谁能够把虚无当作脑袋，把生存当作脊梁，把死亡当作尾巴，谁能够懂得死、生、存、亡本来就属于同一本体，我就跟他交朋友。”四个人你看看我，我看着你，都默不作声，彼此心领神会，于是相互交往成为朋友。不久子舆生病了，子祀前去慰问他。子舆说：“那伟大的造物者啊，将要把我变成这样一个佝偻人：弯腰驼背，五脏的穴口朝上，下巴紧贴着肚脐，两个肩膀高过头顶，发鬓向上长。”是阴阳不调使他成为这个样子，可是子舆十分自在，就好像什么事都没发生似的，摇摇晃晃地来到井边，朝着井中一照，说：“天啊！造物者将要把我变成佝偻人了！”
子祀说：“你是不是很讨厌变成现在这个样子？”
子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！如果把我左臂慢慢地变成公鸡，我就用它来打鸣报晓。如果把我的右臂逐渐地变成了弹弓，我就便用它来打鸟烤肉吃。如果把我的屁股慢慢地变成车轮，把精神作为马匹，我就坐上这车，不需要再找车马了。再说， 所谓‘得到’，就是时机正好，生命的失去不过是顺时而去，安时处顺，哀乐不往心里去，这正是古人所说的彻底的解脱，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。 况且万物不能胜自然，自古以来便是如此，我又怎么能讨厌自己现在这个样子呢？”
不久子来也生了病，呼吸急促得快要死了，他的妻子儿女都围着他哭。子犁前往探望，说：“闪开，躲一边去！不要打扰他由生而死的变化！”靠着门对子来说：“伟大的造物者啊！又要把你造成什么呢？把你放到哪里去呢？把你造成老鼠的肝吗？还是把你造成昆虫的胳膊呢？”
子来说：“儿子对父母，不管叫你到哪里去，必须无条件地听从。自然的变化相对人而言，则并不亚于儿子对父母；它让我接近死亡，可是我却不听它的话，主要是我太蛮横了，而它有什么过错呢！大地给了我形体，用生存来使我劳累，用衰老来使我安逸，用死亡来使我安息。所以造化让我愉快地生活，当然也要让我痛快地死去。现在如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，如果那块金属抢着说‘一定要把我铸造莫邪宝剑’，冶炼工匠肯定认为这是不吉祥的金属。现在一旦成了人的形状，就说自己‘成人了成人了’，造物者一定会认为这是不能带来吉利的人。如果现在把天地当作一个大熔炉，把造化当作打铁匠，去哪里不行呢！”不一会，子来就安安静静地进入梦乡了，一会儿又开心地从梦中醒来。
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庄子内篇大宗师原文及译文
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《庄子》现存33篇,分为:
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"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤"这句怎么理解,出自...
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《庄子》的内、外、杂篇,名篇有什么?
1、《庄子·内篇·逍遥游第一》、《庄子·内篇·齐物论第二》。2、《庄子·外篇·秋水第十七》、《庄子·外篇·知北游第二十二》。3、《庄子·杂篇·盗跖第二十九》、《庄子·杂篇·渔父第三十一》。4、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代道教出现以后...
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这句话的意思是，因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，对于刀的运转必然是大有余地的了。出自：战国中期庄子及其后学所著道家学派经典著作《庄子·内篇·养生主》，原文如下：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节...
《庄子·内篇·大宗师》
《庄子·内篇·大宗师》知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定
庄子的《内七篇》是什么啊!
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