《孔子集语》卷九(3)
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《鲁语》下 公父文伯之母朝哭穆伯而暮哭文伯。仲尼闻之曰："季氏之妇，可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。"
《晏子春秋·谏上》 景公之时，雨雪三日而不霁，公衣狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰："怪哉!雨雪三日而天不寒。"晏子对曰："天不寒乎?"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。"公曰："善!寡人闻命矣。"乃令出裘发粟，与饥寒。令所睹于涂者，无问其乡;所睹于里者，无问其家;循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰："晏子能明其所欲，景公能行其所善也。"
《晏子春秋·谏下》 景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤著于席不去，左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰："有术客与医俱言曰'闻婴子病死，愿请治之'。"公喜，遽起，曰："病犹可为乎?"晏子曰："客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。"公曰："诺。"屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰："医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。"公作色不悦，曰："夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。"晏子曰："君独不知死者之不可以生邪?婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性，是故圣王节之也。即毕殓，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不殓谓之僇尸，臭而不收谓之陈胔，反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。"公曰："寡人不识，请因夫子而为之。"晏子复曰："国之士大夫、诸侯、四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。"仲尼闻之曰："星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤!"
《晏子春秋·杂上》 晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰："请君之弃樽。"公曰："酌寡人之樽，进之于客。"范昭已饮，晏子曰："彻樽，更之。"樽觯具矣，范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰："能为我调成周之乐乎?吾为子舞之。"太师曰："冥臣不习。"范昭趋而出。景公谓晏子曰："晋大国也，使人来将观吾政。今子怒大国之使者，将奈何?"晏子曰："夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。"景公谓太师曰："子何以不为客调成周之乐乎?"太师对曰："夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。"范昭归以报平公曰："齐未可伐也。臣欲试其君而晏子识之，臣欲犯其礼而太师知之。"仲尼闻曰："夫不出于尊俎之间而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣!而太师其与焉。"
《韩诗外传》八 晋平公使范昭观齐国之政，景公锡之宴。晏子在前，范昭趋曰："愿君之倅樽以为寿。"景公顾左右曰："酌寡人樽献之客。"范昭饮。晏子对曰："彻去樽。"范昭不说，起舞，顾太师曰："子为我奏成周之乐，愿舞。"太师对曰："盲臣不习。"范昭起，出门。景公谓晏子曰："夫晋，天下大国也，使范昭来观齐国之政。今子怒大国之使者，将奈何?"晏子曰："范昭之为人也，非陋而不知礼也，是欲试吾君，婴故不从。"于是景公召太师而问之曰："范昭使子奏成周之乐，何故不调?"对如晏子。于是范昭归报平公曰："齐未可并也。吾试其君，晏子知之;吾犯其乐，太师知之。"孔子闻之曰："善乎!晏子不出俎豆之间，折冲千里。"
《新序·杂事》一 晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐之，酒酣，范昭曰："愿请君之樽酌。"公曰："酌寡人之樽，进之于客。"范昭已饮。晏子曰："彻樽，更之。"樽觯具矣，范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰："能为我调成周之乐乎?吾为子舞之。"太师曰："冥臣不习。"范昭趋而出。景公谓晏子曰："晋大国也，使人来将观吾政也。今子怒大国之使者，将奈何?"晏子曰："夫范昭之为人，非陋而不识礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。"景公谓太师曰："子何以不为客调成周之乐乎?"太师对曰："夫成周之乐，天子之乐也，若调之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之乐，臣故不为也。"范昭归以告平公曰："齐未可伐也。臣欲试其君而晏子识之，臣欲犯其礼而太师知之。"仲尼闻之曰："夫不出于樽俎之间而知千里之外，其晏子之谓乎!可谓折冲矣，而太师其与焉。"
《晏子春秋·杂上》 晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅履，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰："非大夫丧父之礼也。"晏子曰："唯卿为大夫。"曾子以闻孔子，孔子曰："晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫!"
《荀子·大略》 子谓子家驹续然大夫，不如晏子。晏子，功用之臣也，不如子产。子产，惠人也，不如管仲。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
《荀子·子道》 子路问于孔子曰："鲁大夫练而床，礼邪?"夫子曰："吾不知也。"子路出，谓子贡，曰："吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。"子贡曰："汝何问哉?"子路曰："由问'鲁大夫练而床，礼邪?'夫子曰'吾不知也。'"子贡曰："吾将为汝问之。"子贡问曰："练而床，礼邪?"孔子曰："非礼也。"子贡出，谓子路曰："汝谓夫子为有所不知乎?夫子徒无所不知，汝问非也。礼，居是邑，不非其大夫。"
《荀子·哀公》 鲁哀公问于孔子曰："请问取人?"孔子对曰："无取健，无取泬，无取口啍。健，贪也;泬，乱也;口啍，诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信悫而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。语曰：'桓公用其贼，文公用其盗。'故明主任计不信怒，闇主信怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。"
《韩诗外传》四 哀公问取人。孔子曰："无取健，无取佞，无取口谗。健，骄也;佞，谄也;谗，诞也。故弓调，然后求劲焉;马服，然后求良焉;士信悫，而后求知焉。士不信焉，又多知，譬之豺狼，其难以身近也。《周书》曰：'为虎傅翼也，不亦殆乎!'"
《说苑·尊贤》 哀公问于孔子曰："人何若而可取也?"孔子对曰："无取拑者，无取倢者，毋取口锐者。"哀公曰："何谓也?"孔子曰："拑者大给利，不言尽用;倢者必欲兼人，不可以为法也;口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉;马悫愿顺，然后求其良材焉;人必忠信重厚，然后求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。虽有奸轨之人，无以逃其情矣。"哀公曰："善。"
《列子·天瑞》 孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰："先生所以乐，何也?"对曰："吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也;男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也;人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉?"孔子曰："善乎!能自宽者也。"
《御览》三百八十三引《新序》 孔子见宋荣启期，老，白首，衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰："先生老而穷，何乐也?"启期曰："吾有三乐：天生万物，以人为贵，吾得为人，一乐也;人生以男为贵，吾得为男，二乐也;人生命有夭伤，吾年九十岁，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎?"
《说苑·杂言》 孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰："先生何乐也?"对曰："吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也;人以男为贵，吾既已得为男，是为二乐也;人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者，士之常也;死者，民之终也。处常待终，当何忧乎?"
《列子·说符》 赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人、中人，使遽人谒之。襄子方食而有忧色，左右曰："一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也?"襄子曰："夫江河之大也，不过三日。飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉!"孔子闻之曰："赵氏其昌乎!"
《吕氏春秋·慎大览》 赵襄子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之。襄子方食抟饭，有忧色。左右曰："一朝而两城下，此人之所以喜也。今君有忧色，何?"襄子曰："江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎!"孔子闻之曰："赵氏其昌乎!"
《淮南子·道应训》 赵襄子攻翟，而胜之尤人终人，使者来谒之。襄子方将食而有忧色。左右曰："一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也?"襄子曰："江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎!"孔子闻之曰："赵氏其昌乎!"
子贡论孔子文言文翻译
”注释:①据《孔子集语》引《说苑·杂言》,题目是编者所加.②子贡:孔子的学生,复姓端木,名赐,字子贡,卫国人.③予:给予.④卑下:低下.此指水性向下.⑤句倨皆循其理:指水的曲直方圆等随物赋形的特性.⑥绵弱微达:曲细柔弱无微不达.⑦让:辞目,引申为申辩.⑧善化:善于教化改造.⑨概:古代量米时用来刮平...
爨贱青霉：[答案] 孔子论水 子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,...
突泉县19191923915： “树欲静而风不止,子欲养而亲不待”出自何处? - ？
爨贱青霉： 〖解释〗树想要静下来,风却不停地刮着.原比喻事情不能如人的心愿.《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”比喻主观愿望适应不了客观情况.〖出处〗孔子集语 原文:孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:「驱驱前有贤者....
突泉县19191923915： 子欲孝而亲不待什么意思? - ？
爨贱青霉： 大树想静止不动,可是风却不停的吹动着大树,做子女的想报答父母时,可父母已经不在了.出自《韩诗外传》卷九
突泉县19191923915： 树欲静而风不止的译文和注释 - ？
爨贱青霉： 拼音:shù yù jìng ér fēng bù zhǐ 〖解释〗树想要静下来,风却不停地刮着.原比喻事情不能如人的心愿. 《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.” 来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落;无奈...
突泉县19191923915： 树欲静而风不止,子欲养而亲不待.......？
爨贱青霉： 树欲静而风不止,子欲养而亲不待:树想要静下来,风却不停地刮着;当子女想起去赡养自己的父母的时候,而父母这时已经等不及离我们而去了. “树欲静而风不止,子欲养而亲不待”一句话是孔子(皋鱼)说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》(卷九),清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作:“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道:'树欲静而风不止,子欲养而亲不待.'”
突泉县19191923915： 树欲静而风不止,子欲养而亲不待.这句话如何理解? - ？
爨贱青霉： 这句话出自韩诗外传.卷九:'ß鱼曰:“……树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”'比喻 父母亡故,儿女不得奉养的悲伤.常常有'风木之悲 '、'风木之思'、'风树之悲'、'风树之感'的说法. 树欲静而风不止的意思是树木想要安静下来,但风却吹不停;子欲养而亲不待:子女想要奉养父母而父母却过早地离开了人世,后因以“风树”比喻父母亡故,不及侍养. 好好珍惜现有的人和事吧
突泉县19191923915： 树欲静而风不止 子欲养而亲不待的意思树欲静而风不止 子欲养而亲不待的意思 ？
爨贱青霉： 树想要静下来,风却不停地刮着;当子女想起去赡养自己的父母的时候,而父母这时已经等不及离我们而去了.
突泉县19191923915： 《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》与《孔子集语》的关系我在找“树欲静而风不止”的出处,在这两本书中都有记载.到底哪个是真正的出处?一个知识的渴求者... - ？
爨贱青霉：[答案] 夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.出自《韩诗外传·卷九》 现在我们所看到的韩诗外传,已据考证已不是原书之旧,非但卷数不同(汉志作六卷,今本及隋唐志均作十卷),即内容可能也有一部分经过后人的修改了. 这部韩诗外传,按照儒林传的...
突泉县19191923915： 树欲静而风不止 子欲养而亲不待的意思 - ？
爨贱青霉： 出自 《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.风不止,是树的无奈;而亲不在,则是孝子的无奈.后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛.原话当是出自皋鱼之口,并非出自孔子之口.但是历来被当做孔子之语.
突泉县19191923915： ＂树欲静而风不止,子欲亲而善不待＂这句话是什么意思?下一句是什么 - ？
爨贱青霉： 释义:【树想静静地呆一会,可是风却让他不停地摇曳.当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了.】 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 出处:孔子集语 原文: 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,...
