历代能使君王为之博一笑而付出惨痛代价的美人有哪些

我国古代有哪些皇帝为博得红颜一笑，不惜代价的例子？？~

夏桀商纣周幽王，前者妹喜后者妲己跟褒姒，唐玄宗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，吴三桂“冲冠一怒为红颜”后来也自己当皇帝了，不过没有得到承认，其他的也有，只是不那么明显，像宋徽宗为了李师师竟然把地道从皇宫一直掘到妓院，隋文帝宠幸的妃子给独孤皇后杀了，气的差点连皇帝也不做了，李煜整天搂着张丽华作辞取乐，国家大事根本不放在心上

前不久看了本《二十五十只计谋大全》中的美人计，突然想到现实世界美人行事的诸多便利，本人人认为要想了解某事物必须从它的历史着手方能达到彻悟。
　　 “美人计”解
　　 “美人计”在古《三十六计》中列第三十一计，即“败战计”第一。《三十六计》解释其策曰：“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”白话可解释为：“对兵力强大的敌人，要利用各种手段去制服他的将帅；对足智多谋的将帅，设法用美女淫声去迷惑他的战斗意志。将帅的斗志衰退，军卒的士气消沉，部队就失去了战斗力。利用敌人的弱点进行分化瓦解工作，我方便可以顺势保存实力。”据此可知，这里的“美人”二字，“美”是动词，“人”指敌方；“美人计”的含义，系指利用物质诱惑而蒙蔽敌方，使敌方贪图安逸享受，斗志衰退，内部分崩离析，再从而谋攻的策略。可能因为美人计的实施常需借助美女的缘故，因而现在一般将此计理解为利用美色达到某种目的的谋略，这里的“美人”二字，已直接是指“美女”了。
　　
　　 “美人计”实质
　　 《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。运用美人计进行政治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政治工具的的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的肉体作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的——我国古典文学作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。
　　
　　历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉湎女色、骄侈暴淫的亡国之君。妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具。在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄欲工具的色度，处于被侮辱的低贱地位。去褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水”，不如为她们的悲剧命运而嗟叹。将美人计中的“美人”描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以肉体充当政治斗争工具行为的合理性，从而是对妇女形象的一种精神污辱人格贬低。
　　
　　 历代美人计的流传
　　 我国历代美人计的流传，大抵是借助于三种途径，一是正史，二是野史，三是各类文学作品和民间轶闻传说。
　　
　　正史可能因为有许多避讳的缘故，所载美人计故事真凤毛麟角。只有《史记》是个例外。历史上较著名的美人计故事，如骊戎以女乱晋；荀息定计灭虢、虞二国；秦穆公用女乐计赚由余；黎向鲁国献美女宝马，从而驱逐孔子；张仪巧用美人计，几番愚弄楚怀王；吕不韦移花接木，使异人还归咸阳，拜他为相；匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑麻痹胡王，最后一举破灭东胡；等等，《史记》都作了颇为生动详细的记载。
　　
　　野史系私家所撰，对史料的取舍较为自由，由此便可以记隶和保存许多正史不载的内容。像《左传》、《国语》、《吴越春秋》等史书，历来治史者多当正史来读。一些正史不载的美人计故事，幸赖得以保存。如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国，后轻易图之；蔡侯献舞痛恨息侯出卖自己，于楚宴上诱引楚文王，使其劫扭亏为持灭亡息图；越王勾践采文种灭吴九术，几番运用美人计，从而起死回生，最终灭掉吴国；等等，今人多不怀疑这些情节的真实性。
　　
　　文学作品（主要是历史小说）综采正史、野史轶闻和民间传说，也记录和保存了不少美人计故事。罗贯中在历史小说《三国演义》中重笔描写了两段美人计故事，即王允献婢除董卓和孙权进妹赚刘备。貂婵这个人物各类史书均不见载。她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的，王允使布杀卓，见于史籍记载。问题的焦点是王允使布杀卓，是否借助了貂婵为诱饵。研究《三国演义》的学者肯定说，罗贯中在撰著《三国演义》时所阅读参考的资料，有些已经失传，因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构。譬如该书第九十六回写了个大将张普，《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载。后清末光绪年间发掘出强普先君及先兄墓，才知张普并非虚构人物。目前尚未发掘出可以证明确有貂婵其人的出土文物，但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的伟记，仍能发现不少蛛丝马迹。据《后汉书·吕布传》载云：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。尝小失卓意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免。而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私于侍婢情通，益不自安。因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为内应。”分析这段文字：卓与布誓为父子，又对布“甚爱信之”，如何因小小失意至暴怒到拔吕布手朝掷之？布与卓侍婢私通，这一“侍婢”若非王允所献，如何吕布转而便将此羞于启齿之事禀告王允？作为正史，《后汉书》、《三国志》割舍貂蝉这一角色和删略王允行用美人计的细节似可理解。后世人们将貂蝉列为中国古代四大美女之一，可见貂蝉的形象已为一般群众所接受。
　　
　　 美人计事例
　　 孙权进妹赚刘备，“赔了夫人又折兵”的故事，基本情节倒是本于《三国志》。不过罗贯中在讲授这一历史故事时，也虚构了不少情节。如小说中促成刘备招亲的关键人物吴国太和乔国老，在建安十四年早已不在人世；再如“佛寺看新郎”的佛寺即甘露寺，当时也并不存在；小说对孙权之妹在这桩政治婚姻中的态度描写也不真实，嫁与年近半百的刘备，而且是嫁到名为盟友实则勾心斗角的去处，这种政治婚姻，对她来说是悲剧而绝非喜剧。
　　
　　 语出《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”意 思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。就象本计正文所说，对兵力 强大的敌人，要制服它的将帅；对于足智多谋的将帅，要设法去腐蚀他，将帅斗志衰退，部队肯定士气消沉，就失去了作战能力。利用多种手段，攻其弱点，己方就 能顺势保存实力，由弱变强。
　　
　　　　春秋时吴越之战，勾践先败于夫差。吴王夫差罚勾践夫妇在吴王宫 里服劳役，借以羞辱他。越王勾践在吴王夫差面前插躬屈膝，百般逢迎，骗取了夫差的信任，终于放他回到越国。后来越国趁火打劫，终于消灭了吴国，逼得夫差拔剑自刎。 那所趁之“火”是怎样烧起来的呢？原来勾践成功地使用了“美人计”。 勾践被释回越国之后，卧薪尝胆，不忘雪耻。吴国强大，靠武力，越国不能取 胜。越大夫文种向他献上一计：“高飞之鸟，死于美食，深泉之鱼，死于芳饵。要想复国雪耻，应投其所好，衰其斗志，这样，可置夫差于死地。”于是夫差挑选了 两名绝代佳人：西施、郑旦，送给夫差，并年年向吴王进献珍奇珠宝。夫差认为勾践已被他臣服，所以一点也不加怀疑。夫差整日与美人饮酒作乐，连大臣伍子胥的 劝谏也完全听不进去。后来，吴王进攻齐国，勾践还出兵帮助吴王伐齐，借以表示忠心，麻痹夫差。吴国打胜之后，勾践还亲自到吴国祝贺。 夫差贪恋女色，一天比一天厉害，根本不想过问政事。伍子胥力谏无效，反被逼自尽。勾践看在眼里，喜在心中。公元前482年，吴国大旱， 勾践乘夫差北上会 盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭，夫差也只能一死了之。
　　
　　　　女人之有此魔力，可说是上帝故意想征服男人的创造，特别对那些英雄人物。英雄和美人俨然一体，不管中外古今，占尽历史镜头，中国之历史命运，都操纵在这两种人手上。此无地，互相需要也，说好，是相得益彰；说坏，是朋比为*。何况“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，冲冠发指，无非一怒为红颜，就是独身主义的希特勒亦有秘密情人，临死前还要行婚礼。伊藤博文说过“醉卧美人膝，醒握天下权”，这是最实在的自白。
　　
　　　　因此，使用美人计，绝不会受时间时空限制，正所谓衽席为战场，脂粉作甲胄，盼来是枪矛，颦笑胜弓刀。有于战场上取上将之头者，有于国会夺元首之魄者，有父凭女贵，兄凭妹贵，甚至甘戴绿帽子而夫凭妻贵者。此计既可诱惑敌人，亦可作向上爬的阶梯。
　　
　　　　中国民间传统常有三十六计之说，其中最香艳最令人印象深刻的莫过于美人计了，而美人计，也往往屡试不爽，能奏奇效。为何简简单单的美人计竟然小可以谋利生财，大甚至可以倾国倾城，令天下风云变色呢？道理说来其实很浅显，行计人不过是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就连大圣人孔老夫子也曾喟叹：“吾未见好德如好色者也”，更何况是众多色欲薰心的“凡夫俗子”呢，好色之徒焉能不中计？
　　
　　　　美人计，古已有之，最早可以追溯到让周幽王烽火戏诸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是当时的褒人为献媚周王所进；而最著名的美人计则是成就了越王勾践灭吴雪耻建立霸业的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外，远嫁塞外、和亲匈奴的王昭君和义侍董卓、伺机离间的貂蝉无一不是青史留名的美人计中楚楚动人的女主角。。。。。。
　　
　　　　这些美人计，或为邀宠，或为避祸，或为求利，归根到底一言以蔽之，从古到今盛行不衰的美人计，究其实质都是如假包换的性贿赂。
　　
　　 西施：吴宫娇娃只是越国的高级贡品
　　
　　
　　“君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘上鸟自啼，履廊人去苔空绿。撸羽移宫万里愁，珠歌翠舞，古梁洲，为君别唱吴宫曲，汉水日夜东南流。” 　　西施艳色天下重，是个不折不扣、倾城倾国的大美人，相传她出身贫*，曾靠在溪头浣纱度日，可是她的美却惊动了水里的游鱼，它们因自惭形秽而躲藏到水底，不敢浮出水面换气，后世因此流传了“沉鱼”的典故。而她因体质娇弱，常作捧心之态，世人皆以为美，更引得邻家女子“东施效颦”，这段趣闻也流传至今。
　　
　　　　春秋时期的越王勾践与吴王夫差有杀父之仇、灭国之恨，为了赢得养精蓄锐、砺兵秣马的时机，听从大夫范蠡的妙计，四处寻访美人献给好色成性的夫差，西施因其天下无双的美色，当仁不让地成为了复国大计中举足轻重的棋子，顺理成章地被送入吴宫，做了吴王的妃子。
　　
　　　　西施的绝世容颜和柔言媚语果然让夫差神魂颠倒，色令智消，他下令耗费巨资为西施筑馆娃宫，终日与她嬉戏其中，从此沉湎酒色，不理朝政，将争夺盟国霸主地位的壮志置之脑后，更放松了对越王的警惕，使勾践有了卧薪尝胆、励精图治的良机。
　　
　　　　与此同时西施还利用夫差对她的信任，离间夫差与吴国肱股之臣大将伍子胥的关系，最终逼死伍子胥，削弱吴军事力量，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。　
　　
　　　　吴国灭亡后，西施却不知所踪了，有人说她和大夫范蠡本是恋人，功成身退后双双隐居了，也有人说西施失身于吴王，忍辱负重只为复国，事毕后自沉于太湖了，更有人说西施日久生情，爱上了夫差，竟于国破之日在馆娃宫为夫差殉情了。。。。。。真相已经湮没于历史的迷雾之中，只留下了这个可歌可泣的美人计传奇任后人评说了。
　　
　　 昭君：大汉对匈奴性贿赂的和亲牌
　　
　　王昭君，恐怕是历代文人墨客凭吊最多的美人之一了，后世的杜甫、江淹、王安石、马致远等人均有吟咏她的名篇传世。昭君，西汉元帝时期人氏，与屈原同为湖北归州人氏，丰神秀美，气质出尘，但昭君之所以名标青史，不仅仅因为她超凡脱俗的美，更因为她自愿请行和亲匈奴，远嫁塞外，换来了边疆的和平与安宁。汉朝在立国之初，便时常与匈奴兵戎相见，烽烟蔽日，鼙鼓震空。“自从兵戈动，遂觉天地窄。”百姓流离，田园丘墟，北方边陲迨无宁岁。自昭君和亲后，双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的和平景象。1954年在包头汉墓出土的“单于和亲”、 “千秋万岁”、“长乐未央”等瓦当残片便是这一段历史的见证。昭君出塞也因此成为一个经典的历史时刻，不断在典籍和舞台上重现，后人评述“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论”，不失为对她的壮举的公允之断。
　　
　　
　　　　就昭君个人的遭遇来说，她那和亲的壮举其实是一出个人的终生悲剧。她所选择的是一桩毫无爱情的政治婚姻，正如恩格斯所说，这种联姻“起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿。在这种情况下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？”昭君说到底不过是汉元帝慰安匈奴的一个筹码而已，更直白地说，昭君其实就是汉家天子给匈奴单于的性贿赂罢了，她的牺牲与委曲始终摆脱不了这一抹难堪的色彩，令人唏嘘不已。传说昭君出塞时离情别绪愁怀满腹，为纾解去国离乡的抑郁之情，便在马背上弹起了琵琶。她的曲声缠绵徘侧，哀感顽艳，她的姿容凄婉动人、楚楚可怜，就连南飞的大雁都为之倾倒，不忍继续前行，纷纷停留在昭君的周围陪伴她。。。。。。与西施“沉鱼”相映成趣的典故“落雁”便是由此而来。
　　
　　　　也许只有杜甫才是她的知音，听出了她心中的无奈与不平----“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

中国十大红颜祸水：
夏代：妹喜。传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏，当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被小部落商给灭掉了。
商代：妲己。传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。 第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。 第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。
周朝：褒姒。也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。
春秋：西施。从某个角度说，西施是“英雄”，但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。
西汉：吕雉。就是刘邦的老婆，吕后。她在世的时候压制刘家，扶植吕家，开了一个很不好的头。另外，吕后手段也太过歹毒，从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳，割掉舌头，扔到厕所里做“人彘”。
三国：貂蝉。性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。
晋朝：贾南风。贾南风应该是10大“红颜祸水”中长得最丑的一个了。史载，贾后个子很矬，脸色青黑，眉后有一疵，其丑无比。贾后虽然很丑，但是奇妒无比。有一次她听说某妃子怀孕了，居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了！同时，这个贾后也内行不修，宠爱“美男子”，搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。这还不算，她对政敌也是心狠手辣，频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个，直接导致了“八王之乱”的发生。
唐代：杨玉环。杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒的。而由于她的美丽，“春霄苦短日高起，从此君王不早朝。”不但如此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这样，唐玄宗怎么能治理好国家？最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰，和杨玉环的受宠不无关系。从这个角度看，杨贵妃当然是“红颜祸水”了。
明朝：客氏。客氏是明熹宗天启皇帝朱由校的乳母，她的搭档就是臭名昭著的——魏忠贤！客氏是河北农妇，18岁就被选进宫给小皇子做奶娘。后来客氏凭借着小皇子——小皇帝对自己的感情，一步步掌握了后宫。客氏同魏忠贤在皇宫搞起了“对食”（也就是太监和宫女的夫妻关系，但是这时候客氏已经有一个“太监丈夫”了，所以客魏对食恐有“破鞋”之嫌）。俩人密切配合，一内一外，牢牢控制小皇帝，把国家弄得乌烟瘴气。
清朝：慈禧。慈禧西太后是所有“红颜祸水”中为害最为主动也最为严重的一个了。由于这个女人的自私和无知，中国起码落后了西方50年。

　公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。
褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”

　　周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。
褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。
隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。

唐玄宗宠幸杨贵妃不理朝政误国
隋杨帝开凿大运河只与美人到扬州看琼花.

武则天

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鹤峰县19584281249： 历代能使君王为之博一笑而付出惨痛代价的美人有哪些 - ？
司马泊甲氨： 武则天

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鹤峰县19584281249： 李白《行路难》其二的翻译???(急用) - ？
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鹤峰县19584281249： 红颜祸水一词出自何典故? - ？
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鹤峰县19584281249： 爱字怎么解释,要怎么正确解释? - ？
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鹤峰县19584281249： 谁有关于项羽的事迹和评价?谢谢 - ？
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鹤峰县19584281249： 请帮忙写一篇作文内容是秦过的强大 ？
司马泊甲氨： 长安——得关中者可得天下 关中,即潼关以西地区,也就是现在的渭河平原一带.... 这块地方原来属于周天子管理的地方,但幽王为博美女一笑,结果犬戎攻破西周的京城...

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