天仙配是那个写的哦？

天仙配是 谁写的？~

1952年班友书等改编了《路遇》一折，将董永由秀才改为农民，将七仙女由“奉旨成婚”改为“思凡下嫁”；1953年陆洪非改编了全本，形成了《卖身》、《鹊桥》、《路遇》、《上工》、《织绢》、《满工》、《分别》七场戏；后来在长期的演出实践中不断磨合定型为始于《鹊桥》，终于《分别》的六场次。

董永行孝的故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。

《天仙配》原著作者周濯，改编：陆洪非， 编曲：时白林、王文治、方少墀等。
《天仙配》剧种:黄梅戏
《天仙配》是黄梅戏的传统曲目，解放前就已经在各黄梅戏帮演出，但真正成功还是解放后五十年代新中国文化团体对其进行改编版，同时也造就了严凤英、王少舫等著名黄梅戏演员，并在全国引起了轰动，最后该剧也被搬上大银幕，让全国人民都能够欣赏黄梅戏艺术精华。因此，《天仙配》剧目在黄梅戏中的地位相当于九鼎之尊，在某种程度上，就成了黄梅戏的代名词。
《天仙配》的剧情非常简单，角色也不多，但故事情节却非常的讨巧，深受老百姓的喜好，通俗一点就是适合他们的品味。
《天仙配》的剧情是历史上有关孝子董永的传说演变而来，孝道是中国传统文化的重要内容，历朝历代都重视孝道，董永“卖身葬父”的故事经过民间或野史不断的流传，最终就成了神话爱情故事，其本义也就是宣扬孝道、尽孝能够感动上天，给自己带来好运。五十年代经改编后的剧本，并没有放弃神话的因素，只是将主题升华，加入“玉皇大帝”、“财主”的反面角色，将整个剧情改编成包含“劳动人民追求幸福生活，与封建制度（统治势力）做斗争”寓意，既保留了传统的文化精华（“孝道”），又贴近时代的特点（反封建），满足时代进步文化的要求，所以该剧本在艺术性和思想性上达到了高度统一。😊😊😍

《天仙配》原著作者周濯，改编：陆洪非， 编曲：时白林、王文治、方少墀等。
《天仙配》剧种:黄梅戏
《天仙配》是黄梅戏的传统曲目，解放前就已经在各黄梅戏帮演出，但真正成功还是解放后五十年代新中国文化团体对其进行改编版，同时也造就了严凤英、王少舫等著名黄梅戏演员，并在全国引起了轰动，最后该剧也被搬上大银幕，让全国人民都能够欣赏黄梅戏艺术精华。因此，《天仙配》剧目在黄梅戏中的地位相当于九鼎之尊，在某种程度上，就成了黄梅戏的代名词。
《天仙配》的剧情非常简单，角色也不多，但故事情节却非常的讨巧，深受老百姓的喜好，通俗一点就是适合他们的品味。
《天仙配》的剧情是历史上有关孝子董永的传说演变而来，孝道是中国传统文化的重要内容，历朝历代都重视孝道，董永“卖身葬父”的故事经过民间或野史不断的流传，最终就成了神话爱情故事，其本义也就是宣扬孝道、尽孝能够感动上天，给自己带来好运。五十年代经改编后的剧本，并没有放弃神话的因素，只是将主题升华，加入“玉皇大帝”、“财主”的反面角色，将整个剧情改编成包含“劳动人民追求幸福生活，与封建制度（统治势力）做斗争”寓意，既保留了传统的文化精华（“孝道”），又贴近时代的特点（反封建），满足时代进步文化的要求，所以该剧本在艺术性和思想性上达到了高度统一。

剧种：黄梅戏
《天仙配》原著作者周濯，改编：陆洪非， 编曲：时白林、王文治、方少墀等
《天仙配》之所以成为黄梅戏经典，是因为其剧情、唱腔、唱词、演员表演等无一不是经过千锤百炼、精心打磨的，《天仙配》也是黄梅戏的传统曲目，解放前就已经在各黄梅戏帮演出，但真正成功还是解放后五十年代新中国文化团体对其进行改编版，同时也造就了严凤英、王少舫等著名黄梅戏演员，并在全国引起了轰动，最后该剧也被搬上大银幕，让全国人民都能够欣赏黄梅戏艺术精华。所以说，《天仙配》剧目在黄梅戏中的地位相当于九鼎之尊，在某种程度上，就成了黄梅戏的代名词。

天仙配》的剧情非常简单，角色也不多，但故事情节却非常的讨巧，深受老百姓的喜好，通俗一点就是适合他们的品味。《天仙配》的剧情是历史上有关孝子董永的传说演变而来，孝道是中国传统文化的重要内容，历朝历代都重视孝道，董永“卖身葬父”的故事经过民间或野史不断的流传，最终就成了神话爱情故事，其本义也就是宣扬孝道、尽孝能够感动上天，给自己带来好运。五十年代经改编后的剧本，并没有放弃神话的因素，只是将主题升华，加入“玉皇大帝”、“财主”的反面角色，将整个剧情改编成包含“劳动人民追求幸福生活，与封建制度（统治势力）做斗争”寓意，既保留了传统的文化精华（“孝道”），又贴近时代的特点（反封建），满足时代进步文化的要求，所以该剧本在艺术性和思想性上达到了高度统一。

戏曲绝对是一种以音乐为主的艺术，戏曲中的音乐绝对是戏曲的灵魂，不同风格的戏曲音乐也就造就了中国不同的地方戏，黄梅戏被誉为“山野吹来的风”，可见其戏曲音乐风格乃是清新、自然，有浓郁的地方乡土气息。《天仙配》的戏曲音乐，不论从词或是曲来看，都是非常地朴实，就和家乡的百姓一样淳朴。《天仙配》的唱词，极其通俗，接近大白话，就算是没有一点文化的劳苦大众也能够理解，比方说其中背广为传唱的“树上的鸟儿成双对”唱段，很通俗地告诉大家，劳动人民的幸福就是夫唱夫随、夫妻恩爱、家庭和谐，体现在具体的表象上就是“你耕田来我织布”、“你挑水来我浇园”，很简单但又非常真实，不需要过多的华丽词藻、不要过多的典故来装饰。戏曲的唱腔也比较单一，没有过多的花哨、技巧，没有像京、昆那样复杂曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、乐”的情绪，当然，黄梅戏这种音乐特点，也在某种程度上限制了其本身的发展，也就是说有些曲目，比方说武戏等，就不太适合黄梅戏来演绎。

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漯河市17769729776： 《天仙配》的作者是谁?？
爱勇小儿： 《天仙配》原著作者周濯,改编:陆洪非, 编曲:时白林、王文治、方少墀等.

漯河市17769729776： 《天仙配》的作者是谁? - ？
爱勇小儿： 董永行孝的故事最早见于东晋干宝(?~336)编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像.明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写,对后世戏曲有很大影响. 黄梅戏经典剧目《天仙配》,又名《七仙女下凡》,由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成.故事大意是:董永为葬父而卖身在傅员外家为奴.七仙女(玉帝之第七女)同情董永,下凡结亲.百日后,玉帝差兵逼七仙女返回天庭,天地间的美满姻缘活生生拆散.

漯河市17769729776： 牛郎织女和天仙配是一个故事吗?如果不是,那有什么区别? - ？
爱勇小儿： 天仙配是来自唐代传奇小说《槐荫记》中的一段美丽故事. 传说董仲舒之父董永“少家贫,性至孝,父死无钱葬埋,于是卖身为奴.葬父后到买家去做工,途中碰到下凡游玩的王母第七女,仙女看其老实,慕其孝,遂爱之.婚后3个月,仙女...

漯河市17769729776： 天仙配的作词者是谁?是不是吴雨声? - ？
爱勇小儿： http://drama.anhuinews.com/system/2002/03/27/000002652.shtml

漯河市17769729776： 关于天仙配的出处和剧种的介绍 - ？
爱勇小儿： 【天仙配发源地】 “董永与七仙女”的故事流传久远,也是最为生动感人的民间神话传说之一.那么,“董永与七仙女”的故事中的丹阳就是安徽当涂丹阳镇吗?而丹阳镇的黄塘村董山里姓董...

漯河市17769729776： 黄梅戏<天仙配>是从<搜神记>中的< >吸取素材 - ？
爱勇小儿： 《天仙配》选自干宝《搜神记》卷一《董永之妻》 原文: 汉董永,千乘人.少偏孤,与父居.肆力田亩,鹿车载自随.父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事.主人知其贤,与钱一万,遣之.永行三年丧毕,欲还主人,供其奴职.道逢一妇人...

漯河市17769729776： 什么是天仙配 - ？
爱勇小儿： 《天仙配》是古代汉族神话爱情故事.原作是民间流传的老本子.1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编,其中《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演,获大奖. 班友书的改编把民间冗长的本子改为七场,改七仙女受命下凡为主动下凡,...

漯河市17769729776： 天仙配的主要人物是谁? - ？
爱勇小儿： 七仙女——女,19岁左右,玉皇大帝和王母娘娘的第七个女儿.聪明伶俐,美丽善良,纯真可爱,性格叛逆,爱恨分明,是人们心目中的偶像.董 永——男,25岁左右,健壮青年,勤奋好学,忠厚纯朴、正直善良,一表人才,内敛谦逊,知书达理,因为孝道、仁义和英俊而获得七仙女的爱情.

漯河市17769729776： 谁知道《欢天喜地七仙女》是谁写的,有没有原稿? - ？
爱勇小儿： 《欢天喜地七仙女》是由《天仙配》四次改编而成的.原稿就是,天仙配.续集问题是这样的:欢天喜地七仙女要连拍两至三部.第二部要采用新演员,就像红楼梦一样.网上有关于欢天喜地七仙女第二部的新人采取照片,好像是在比赛的.在百度里都能查到.

漯河市17769729776： 戏曲《天仙配》讲述的是什么? - ？
爱勇小儿： 《天仙配》,取材于民间传说中七仙女与董永的爱情故事,由黄梅戏表演艺术家严凤英主演.七仙女难耐天上的孤寂生活,偷偷下凡,与憨厚的董永结婚,过着清贫但幸福的生活.不想此事被玉帝得知,谴天将把七仙女拿回天上,将一对好夫妻生生拆散.剧中有许多唱段为大家所熟知,如“树上的鸟儿成双对”等.