唐朝女子梳妆用的铜镜，能照清楚人吗？

古人用铜镜梳妆，铜镜真的能照出人吗？清晰吗？~

中国人关于铜镜的使用，远可以追溯到距今4000年齐家文化之中。或许，当人们第一次临水自照，能意识到那水中的映像正是自己的时候，镜子的历史便已经产生了。
（一）水中的倒影
关于镜子的鼻祖，第一种广为流传的说法应该是“鉴”，这是一个盛满水的盆子，一般为铜制。大口、深腹便于盛水与映照；无足或有圈足可以适应不同人群的身高；两耳或四耳便于随时提携搬运。
但是在没有容器出现之前，古人可能正是以自然界静止的水来映照面容，最经典的例子莫过于希腊神话中的自恋者纳西索斯，因为看到水中自己俊美的面容，不小心溺水而亡，被众神怜悯，遂成一朵水仙花。
所以，学者梁上椿总结了一种以“止水”为源头的古镜发展源流即：
止水—鉴盆中静水—无水光鉴—光面铜片—铜片背面加纽—素背镜—素地加彩绘—改绘彩加铸图文—加铸字铭这种说法很是流行，著名学者郭沫若也持此种观点，他们的主要依据，大约是古人曾在很长一段时间内，将“镜”称作了“鉴”的缘故。
（2）取日火于阳燧
除了“镜由鉴来”的说法之外，另外一种说法是铜镜可能来源于“取火于日”的阳燧，此说以岳慎礼先生为主，这种阳燧实际上是一种凹面铜镜，可以将光线聚集起来，达到引燃助燃物的作用，实际上类似于放大镜的取火功能。
在古籍《淮南子》中，对此有非常明确的描述：
“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。实际上，可以看到阳燧的功能主要在于取火，虽然它也光亮如镜，可以起到映照的作用。这两种说法，都是从工艺上把铜镜与鉴、铜镜与阳燧联系起来。
实际上，就制作工艺而言，两者是一致的，所以在《考工记》中，才将“鉴燧”的配方（齐）放在一起说：
《周礼·考工记·輈人》：“金锡半，谓之鉴燧之齐。” 郑玄 注：“鉴燧，取水火於日月之器也。”（三）何为镜之源流
进一步思考一下，如果说“鉴”和“燧”是铜镜的源头，那么至少两者出现的时间要比铜镜早吧？但是根据考古资料来看，这种说法可能并不成立。
先说铜镜
最早的铜镜出土于齐家文化中，共有两面铜镜。一个是1975年甘肃广河齐家坪的素面镜，另一个是1976年青海贵南县尕马台的七角星纹铜镜。但是至今为止，在早期遗存中尚未发现明确的、能早过齐家文化铜镜的容器出现，更别说是那种打磨光滑的铜鉴了。
再说阳燧
我国今见最早的阳燧属于西周时期，是1975年在北京昌平白浮村西周早期木椁墓中出土的两枚。其中心向下凹陷了曰0.4厘米，足以证明其非铜镜，实乃阳燧。再者说，人们在制作和使用阳燧的时候，必然会发现它表面光洁可以成像的事实，所以就两个功能而言，很难区分前后。
总结一下：铜镜的产生可能真的是来源于每个瞬间的巧合，人们从经常使用、打磨的刀斧等器物平整的表面上得到了平面镜成像的启示，这可能就是后世文献所说的“屈刀为镜”“以剑取火”的缘故。

镜子，这一物件在人们日常生活中早已成为了不可缺少的东西。每天大家洗漱完都要对着镜子打扮打扮自己，男生到还好，女生真的是有一个镜子她可以在那玩一天。不仅是现代人离不开镜子，古代人也一样。“佳人失手镜初分，何日团圆再会君”，“美人与我别，留镜在匣中”，“青楼挂明镜，临照不胜悲”。古代许多诗句中都提到了镜子，说明古代镜子也是人们生活的一部分。

而且我们也可以从许多的影视作品中看到大家闺秀对着镜子梳妆打扮。但是，古代的镜子大都是铜制的，与现在的玻璃镜质量和效果上有很大的差别，那么古代的镜子是不是看不清楚人像呢？要知道这个问题，我们必须从镜子的起源说起。在没有发明铜镜以前，人们为了照清楚自己的样子，就在盆中接满水，趁着夜色中的月光就可以看得异常清晰了。

这种做法挺麻烦的，局限性也比较大，如果光线不好的话就会比较模糊。不过这种做法倒是有一丢丢诗意，花前月下，身姿妙曼的女子看着水中倒映着自己的身影，借着夜色一颦一笑之间肯定显得格外迷人。后来，青铜制造业发达了，人们慢慢开始使用铜镜，由于刚开始工艺不完善，肯定制造的效果会不太理想。但是我们要知道，如果说铜镜的效果和使用方便程度不能代替以前看水中倒影的效果的话，铜镜是不会盛行于世的。

但是，事实是，在唐代的时候，铜镜的制造业已经非常完善了。镜子一面打磨光亮，用来照，另一面装饰各种复杂的纹理图案，中间有些还配有圆孔，用来搭在专门放镜子的台柱上。铜镜不仅仅取代了以前照镜子的方式，而且它本身也是一件精美的工艺品。讲究的镜子会用金银来装点，至于照的效果，那完全不用担心，绝对可以看得清清楚楚。我们现在看到的以前的镜子都是埋在了地底下不知道多少年，肯定会磨损严重，所以给我们一种看不清楚的错觉。以为以前的铜镜看人都是模模糊糊的，这其实是一种错觉。

可以。 

在唐代的时候，铜镜的制造业已经非常完善了。镜子一面打磨光亮，用来照，另一面装饰各种复杂的纹理图案，中间有些还配有圆孔，用来搭在专门放镜子的台柱上。

我们现在看到的以前的镜子都是埋在了地底下不知道多少年，肯定会磨损严重，所以给我们一种看不清楚的错觉。以为以前的铜镜看人都是模模糊糊的，这其实是一种错觉。

隋唐时期铜镜的特点

唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。

并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。

传统风格往往被认为是工艺品收藏。在中国古代，棺材大多由漆木或陶器制成。战国至唐宋时期常见圆形、长方形或多边形，多为层状。后来，它们发展成为一种可打开和关闭的梳妆盒。由于中国古代女子出嫁时，常以嫁妆作为嫁妆，所以“嫁妆”和“妆容”也常作为嫁妆的替代品。梳妆箱是“公务行李箱”，南方俗称“梳妆箱”。这是一种小巧精致的器皿，由宋代的镜盒演变而来。它上面有一个敞开的盖子，盖子下面有一个大约10厘米深的空间，可以放镜子。古代用铜镜，里面画有支架。然后是抽屉，往往有三层。抽屉前面有两扇门。盒盖放下时，可以与门的子开口扣在一起，使门打不开。最下面是底座，是古代的马桶。镜盒就是“镜盒”，一个用来装洗漱用品的盒子。又称“化妆箱”、“化妆”，也指带镜子的洗漱用品。见“镜阙”。《急章》卷三:“镜疏功异比。”颜师古注:“镜阙，持镜之器，如今梳妆案。”《后汉书·纪上·广烈阴皇后》:“皇上从台前向皇位鞠躬，望太后镜中之物，感动落泪。”刘禹锡《伤口颂》:“我僵了，我快死了，我快死了，我快死了，我快死了，我快死了。”龚自珍《最录南唐五百言》:“镜中满屑，镜中满荣。”庾信《镜颂》:“暂设厕所，画镜抽屉。”白行健《李娃传》:“帘榻耀眼；枕头都奢侈。”刘禹锡《太娘歌》:“妆虫之网厚如茧，博山李倚寒灰。”据徐《清平乐》言:“贪教玉笼鹦鹉，飞满妆。”高明《琵琶记:二贤》:“宝剑卖给先烈，粉粉给佳人，夫人妆衣在此。”《红楼梦》第四回第二回:“(黛玉)急忙拆开李纨的妆，拿出她的荷包，对着镜子抿了两口。”杨炯《与崔伤吉人》:“妆盒哀残粉，香炉熄旧烟。”《世说新语·乔伊》中有“下棋始于魏宫嫁妆戏”的说法李商隐在《焦耳诗》中说:“脱香脱金。”宋代女词人李清照在《凤凰台吹笛子回忆录》中写道:“香寒金黄，变红了，你起来梳头不小心。任宝满尘，帘钩日。”还有王的另一句:“相思欲死，恨洛浦娉婷，香青切，影悲。”歇后语不仅见于诗歌，也见于古代画卷。东晋顾恺之的妇女史散文中，有两个打扮的女人。在它们旁边，除了四个谢氏盒外，还有一个形似蜡台的镜框，镜框顶端插挂着一面铜镜。宋代的“半闲秋祭”里，也有一个坐便器和一些洗漱用品，中间有一个镜框，铜镜里映出一位女士的面容。在古代，人们已经知道使用“停止水检查能力，在流动的水洗澡”和戴贝壳兽牙齿来装饰他们的脖子。“早上照照镜子，补补嘴唇”。唐青玉诗中说:“穿衣时低声问君。画眉之深，不合时宜。”古今中外，每个人都有爱美之心，都是为了取悦自己。无论是“鬓雪、明眸皓齿、面桃花、面兰花”的古代美人，还是现代时尚风格的美少女，都会有自己的美，何况裙衣钗环。现代人都有化妆盒来装各种化妆品，那么古代人用什么来做洗漱用品呢？古代放洗漱用品的器具叫“妆”。古代化妆精致多变，既实用又艺术。根据历史资料，青铜和陶瓷棺材被用作化妆品和储存酒和食物的容器。从西周到秦汉，大多用铜、陶制作，呈圆柱形，直壁，博山式盖。一般来说，他们的肚子很深，底部有三条腿，旁边有动物耳环，风格独特，非常漂亮。后来，在嫁妆的使用和演变过程中，形成了“嫁妆制度”和“嫁妆文化”。明清以后，景陵衍生出许多样式，包括镜桌、镜架、镜盒、镜袋、官皮箱等。其做工之精湛，用料之精良，都是前所未有的。用铜和玉雕刻而成，精致可爱，成为明清时期女性闺阁仕女的日常伴侣，有的甚至用紫檀、黄梨等名贵木材制成。皇宫嫔妃的卧室里陈列着一个高约40×30厘米的浮雕象牙镜盒。可想而知，它的原料一定是一根数米长的巨大象牙，令人叹为观止。梳妆盒，又称“梳妆盒”，俗称“梳头盒”。首先，镜子是用来梳妆的，梳妆盒在古代也叫“梳妆盒”、“镜盒”，《说文解字》写的是“镜盒”；因为梳妆时需要支起镜子，所以在方人也北部俗称“镜托”。在中国早期的梳妆盒中，使用的材料大多是木器漆，也有一些是用藤条或竹竿制成的。瓷器制品见于唐代，纯木制品见于宋代。明代有一种用黄华丽、紫檀木、红木等珍贵木材制成的梳妆盒。自清代以来，所用材料与明代基本相同。明清时期的梳妆盒多为硬木，有时也有樟木、楠木制品。“便携”是这种化妆箱的基本特点，这又构成了它的小巧。这种梳妆盒在世界上还是存在的，从大量的实物来看是精致美观的。在结构上，可谓匠心独运:有的有多个抽屉和镜子，打开上盖，立起一面镜子，拉出面板，板的背面就是另一面镜子，可与两面镜子的正面和背面相比较；一些抽屉有不同的形状，许多有多达四个或五个抽屉。有的前脸不是面板，是两个10厘米左右的厚门。打开时，每个门体上有两个小抽屉。有的箱子开窗，镶嵌大理石、玉石；所用的铜活摆件，有的造型生动，铜合页呈蝴蝶形或蝙蝠形，刻有花纹；铜角镂空；抽屉纽扣多以铜花篮、水果等装饰。这里顺带一提，梳妆盒的“镜子”在历史上经历了很大的变化，也就是从使用了几千年的铜镜到两三百年前使用的水银玻璃镜。这种变化对梳妆盒的演变产生了很大的影响。首先，玻璃镜清晰度的大幅提高，使得人们对妆容的完美程度有了更高更严格的要求，使得化妆程序和手段更加多样，化妆品和洗护用品的专一性不断增强，导致化妆盒的功能不断扩展，结构日益复杂。同时，由于铜镜几千年来都是圆形的，这不禁对制作梳妆盒的工匠的思维产生了影响，所以相当一部分早期的梳妆盒都是圆形的。自从有了玻璃镜子，梳妆盒逐渐变成了方形。彩绘木制工艺品是装饰性的木制工艺品，是陈列和展示在柜、窗、桌、台、案、架上供人观赏的小型艺术品。它是用立体圆雕或半圆雕的技术雕刻而成的。产品形象逼真，生动可爱，色彩鲜艳，题材和内容广泛，有花鸟、动物、仕女、历史人物等。典型图案是古代流传下来的典型图案。中国古典图案的遗产很多，按历史时期划分，主要有:商周时期的青铜图案，战国时期的漆器、金银饰品、刺绣等图案，秦汉时期的瓦当、画像砖、石雕、挂毯等图案，南北朝时期的石窟装饰图案，唐代的三彩、铜镜、铭文、金银脱漆剂、挂毯、印染图案，宋代的瓷器、挂毯等。它们在艺术上各有特色，图案的思想内容取决于社会的经济基础，也是古代社会政治、经济、道德、伦理的反映。比如原始社会彩陶的图案，如人面鱼纹、双体鱼纹等，寓意着生活富足、族群繁衍。商周时期，奴隶主的权威以夸张的睁眼、巨口、阴森威严的兽面纹为象征。从形式上看，乐器中轴线两侧对称，呈现出雄伟、稳重、庄重的艺术效果。战国时期的青铜器纹样中，常穿插活泼优美的几何图形和动物变形，并采用了耕田、战斗、狩猎、宴饮、射击、乐舞、采桑等题材。，反映了封建地主阶级政治理想的萌芽。秦汉时期建立了封建大一统的帝国，耕种、狩猎、宴饮、比武射击、杂技、乐舞、车马等图案写实，形象概括，手势生动。瓦、铜镜、漆器、织锦的图案中还使用了“长寿”、“长乐、光明”等吉祥语，以加强思想内容的表达。南北朝时期，人们在长期战乱和流亡的痛苦中，追求天国世界的安定，宣扬佛教认为学生可以投胎转世，成为人们的精神支柱。纤细、美丽、修长、柔美、宁静的图案形式和超然的佛教主题成为南北朝时期图案风格的主旋律。隋朝政治稳定，物质生活丰富，象征着人间的温暖和幸福。比如，花叶卷草、安详温驯的动物、口含枝干的花朵、流苏和珠宝、心连在一起的珍禽、各种花卉特征的珍宝花和象征丰收的花朵等。，形状饱满，线条饱满，色彩丰富，反映了千年的繁荣。宋代封建主追求华丽的生活享受，图案以写实风格为主，做工精致。元代蒙古族刚劲粗犷的装饰风格和大量使用黄金的审美爱好改变了南宋图案柔美的风格。明清时期，许多图案在吸收前代装饰传统的基础上，已经趋于程式化。在思想内容上，它们把社会政治、伦理道德、价值观念、人生理想与图案、图像结合起来，表达一定的含义，即所谓图必有意，意必吉祥，称为吉祥图案。吉祥图案通过以下方法表达其思想内容。①象征:根据某些花卉、植物、水果、树木的自然属性，如生态形状、色彩、功能等。，它表达了一定的思想内容，如石榴果实多子，象征多子；牡丹花色彩鲜艳，象征富贵；瓜蔓不断生长，开花结果，象征后代繁衍；灵芝可作为滋补品，延年益寿，象征长寿。②寓意:利用一些人喜闻乐见的神话、传说、文学典故等题材，表达具体的思想内容。比如《汉武传》记载了东方朔偷吃仙桃太后长生不老的神话，所以桃子象征着长寿。(3)类比:赋予一个主体人格化。比如梅花是一年中开花最早的，比作花中之首；《厄立特里亚孔子家语》云兰花生于深谷，因“无他人不香”而比作君子。(4)表号:以某些主体作为代表某种特写意义的标记。比如《黑暗八仙》中的八个图案的神器，都是八仙手握的神器，其中葫芦代表的是八仙的李铁怪。萱草，也被称为曹一楠，表达了女性想要男孩的愿望，也是母亲的象征。⑤同音字:借用学科名称的同音字来拼写一些吉祥的词语。例如，蝙蝠和佛手象征幸福，鹿象征鲁，金鱼象征金和玉等。⑥直接用词语表达意思:如直接用“福”、“寿”、“Xi”等。

铜镜跟现在用的镜子清晰度差不多，都能够很清楚的照清楚镜中人的五官。

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金昌市17578725624： 从什么时候起,古代的铜镜能真正照出人的面庞 - ？
幸迫葡立： 楼主低估古代人的能力了.古人正衣冠就是靠的铜镜,显然那时候的铜镜水平已经很高了 ,但是要是像现在镜子照的这么清除的话,那是不可能的.1508年,意大利的玻璃工匠达尔卡罗兄弟终于研制成功了实用的玻璃镜子.他们先把锡箔贴在玻璃面上,然后倒上水银,水银是液态金属,能够很好地溶解锡,随后,玻璃上形成了一层薄薄的锡与水银的合金(称为“锡汞齐”),这种锡汞齐的本领高强,能够紧紧地粘附在玻璃上而成为真正的镜子.

金昌市17578725624： 古代人的镜子能看的很清楚吗? - ？
幸迫葡立： 清楚地,士族用的铜镜都是相当考究的,打磨的很光滑,但是一般人家的很普通了,但是比起现在的玻璃镜子当然要差一些了望采纳!!!

金昌市17578725624： 唐代铜镜怎样鉴定 - ？
幸迫葡立： 铜镜不同于我们现在清晰的镜子,在科技还未如此发达的唐代,他们都是用铜镜来进行每日的梳洗打扮的.当然了,铜镜自然是没有我们现代的镜子清晰了,但是也还可以将就着用.每日清晨,美人们对着铜镜梳妆打扮,描眉画眼,也是一道亮...

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幸迫葡立： 铜镜除了用于照面梳妆,馈赠友人外,还有多种特殊的用途.其一,辨别忠奸.相传秦始皇有一面宝镜,可见人肝胆,名为“照胆镜”.东晋葛洪《西京杂记》载“有方镜...

金昌市17578725624： 古代人照镜子时用的铜镜的原理是什么 - ？
幸迫葡立： 和现代一样都是利用光的反射.不过古代还没有平面镜所以在两千年前用含锡量较高的青铜铸成铜镜.其正面是铅锡磨砺成光亮平面,利用光的反射实现.

金昌市17578725624： 中国古代有什么有名的镜子? - ？
幸迫葡立： 秦镜,著名的秦镜,它一直珍藏在秦始皇的咸阳宫中.它有一种奇异之处,若从对面来照镜子,里面则映出人的倒影,如果以手抚胸,就能照见体内的五脏六腑,影象十分清晰,毫纤可见

金昌市17578725624： 中国古代最早的铜镜起源于什么时候 - ？
幸迫葡立： 我国铜镜的制作历史可追溯到殷商时代,它的产生与人们的审美需求是分不开的.起初,人们为了美常常到清澈的河边梳洗打扮,后来人们发明了一种盛水或冰的器皿,称为鉴.人们就用鉴内的水来照影,在春秋战国时,这种方法非常盛行....

金昌市17578725624： ①中国古代的铜镜有两种:一种是凹面镜,用来聚焦日光取火,也称阳燧;另一种是凸面镜,用来照人. ②晋人崔豹在《古今注》中有这样的记载:“... - ？
幸迫葡立：[答案] 1. 中国古代铜镜的种类和把照人的镜子做成凸面镜的原因. 2 第一问:放在第④段旁边或第④段“也可以在镜子中看见自己”之后. 第二问示例:正因为凸镜有这个...

金昌市17578725624： 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失. - ？
幸迫葡立： 以铜为镜子(在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜)可以看穿戴好了没有.整理服装;以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因;以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误.主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜.

金昌市17578725624： 中国古代有镜子吗? - ？
幸迫葡立： 中国镜子产生於殷商时代,为铜铸造而成的铜镜.这种镜,一面磨光发亮,一面铸刻花纹.因铜镜主要用於照出自己的面容,故也叫「鉴」或「镜鉴」.镜.”在三代之初,监都是用瓦制成的,所以古代的监字是没有金字旁的.到商代初年的...