音乐和中原民歌的关系。

问首中国老歌歌名，大概是民歌~

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缘 高胜美

挥一挥手
我目送你走
才觉得心里好难过
你伤者心儿走
我忍着泪儿流
难道就这样分手
挥一挥手
我不愿你走
可是不见你回头
你消失在眼中
我无从忍受
此情不知等何时休
我望着天边的月
也望着天边的星
期望着再相见
彼此的情依旧
莫忘了故乡的月
莫忘了故乡的人
莫忘了对你的情意真
挥一挥手
我不愿你走
可是不见你回头
你消失在眼中
我无从忍受
此情不知等何时休
我望着故乡的月
也望着故乡的星
期望着再相见
彼此的情依旧
莫忘了故乡的月
莫忘了故乡的人
莫忘了对你的情意真
挥一挥手
我不愿你走
可是不见你回头
你消失在眼中
我无从忍受
此情不知等何时休

《小背篓》
百科上有很多民歌和介绍，可以去那里看看

民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂...
太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性：苍茫、凄然。
民歌，是土地上的声音，它载送着土地上的悲、欢、离、合，源源不断，绵绵流淌。
民歌，是劳动人民心灵深处的声音。它深切地反映了人们的生活与情感，经万人之口，通万人之心，它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂。
民歌是人与自然结合的产物。西北民歌是黄土文化的积淀，是西北人世世代代的苦难凝成的歌。生活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。他们需要凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发情感，民歌是他们心灵的呼喊。
中国是一个超稳定性社会，乡土文化沉淀多年，隔村语不同，这本来就有个性，进入民歌就更加强化了，民歌就是方言的夸张。这也是民歌必须用方言唱的道理。方 言土语、野嗓子、环境声加旋律，这才是真正的民歌，是血肉俱全、泪笑并存的中国西部人生存环境中的真正的民歌，舞台上甜腻的“民歌”使人误解了民歌。
我以虔敬的心情聆听那真正的西北民歌。那些歌手，生活在自然环境恶劣但又热土难离的西部，吼唱是他们惟一的抒发方式。他们生活中有太多的不幸，穷、病、生 离死别；黄沙和旱魔的日益逼近；从先辈起他们一直在走着西口；他们爱的姑娘远远离去；惟一相伴的只有他们的羊群，在落日的风中慢慢徜徉……
夜深人静，当你聆听那些山梁梁上的歌声时，你绝对能感受到一个民族最真实、最底层的呼喊，你会掉泪的！——摘自民歌魂
山曲与烂席片

山西的山歌一股的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌 词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便 唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称...
山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一股的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2） 词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱 甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。
“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县。其中以“河 曲山曲”最为出色。过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上 赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山 曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。
“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花 调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以 开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都 是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其 音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。

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三都水族自治县18759673424： 音乐创作与民歌有什么关系 - ？
姓杨牡蛎： 音乐创作来源于民歌 有超于民歌

三都水族自治县18759673424： 创作歌曲与民歌之间存在着怎样的联系 - ？
姓杨牡蛎： 创作歌曲与民歌的联系不是很好说清的,具体要看你问哪方面的联系.民歌也是属于创作歌曲的,创作歌曲的种类有很多. 首先,两者是包含与被包含的关系. 1、创作歌曲:歌手演唱自己亲自作曲或作词或作词作曲的歌曲,亦可誉为“原创歌曲” 2、民歌:起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲,民间文学的一种.劳动人民的诗歌创作,一般是口头创作,口头流传,并在流传过程中不断经过集体的加工.

三都水族自治县18759673424： 中国民歌 与其他民族音乐的关系 - ？
姓杨牡蛎： 中国民歌是从各民族音乐中来的 和其他民族音乐属于特殊和一般的关系 和国外民歌属于相互影响关系

三都水族自治县18759673424： 论民歌与创作歌曲之间的联系 - ？
姓杨牡蛎： 民歌即民间歌曲的简称,是劳动人民在生产生活中为抒发情感在口头创作并传唱的歌曲形式,在远古时代,音乐与人们的生产劳动生活结合的非常紧密.人们在劳动和斗争实践中产生的思想感情即是音乐的主要内容.劳动实践的需要是音乐产生...

三都水族自治县18759673424： 艺术歌曲与民歌的关系 - ？
姓杨牡蛎： 只能说有的艺术歌曲是在民歌的基础上二度创作,就像《孟姜女》就由哪个地方忘了的曲调改编的

三都水族自治县18759673424： 中国音乐史与民族民间音乐的关系是什么 - ？
姓杨牡蛎： 前者包含后者,因为后者不包括宫廷音乐.民族民间音乐千百年来一直被打压的,很多民歌都是被禁了又禁,但是老百姓还是喜欢唱.

三都水族自治县18759673424： 传统音乐和民间音乐的关系 - ？
姓杨牡蛎：中国传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐,不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品,还包括当代作品.所以“传统音乐”里包括“民间音乐”, 但“传统音乐”和“民间音乐”又是两个不同的概念:传统音乐是“民族音乐”里的主要的音乐部分,而“民间音乐”只是“传统音乐”的一个类别.所以这两种音乐又都属于“民族音乐”

三都水族自治县18759673424： 民族音乐和民间音乐的区别和联系 - ？
姓杨牡蛎： 一、 传统音乐中所包含的音乐种类与范围 在当今的中国音乐中,不仅有着丰富的历史资源,同时也有着丰富的民间传统资源.这些资源是活着的传统,它们吸引着中外学者们的兴趣.根据中国传统音乐理论,中国的民族民间音乐可划分成五个...

三都水族自治县18759673424： 曲艺音乐与传统音乐的关系 - ？
姓杨牡蛎： 这个问题太复杂了,是一篇大论文的立题.简单的说1、许多曲艺是在民歌基础上发展而来,可以这样说几乎所有的曲牌体曲种都是这样的.比如山东琴书、扬州清曲等等.2、从大的分类学上讲曲艺音乐又是传统音乐的一个分支,大百科等许多...

三都水族自治县18759673424： 专业音乐创作与民歌之间有怎么的关系? - ？
姓杨牡蛎： 赵季平是跑到陕北那边采风的,所以旋律上就一陕北民歌的风味,更直接点说,就是陕北民歌改造,使曲子更有专业素质 具体凑200字,我没空也没兴趣,你自己想吧