柳树为什么有杨柳之称?有什么典故?
“杨柳”一词可代指树,一般意义偏重于“柳”,有柔顺的意思,与“松柏”相对的树。
应该是取自柳永《雨霖铃》的“杨柳岸晓风残月”。 提起杨柳,大家都会想起很多的杨柳词、杨柳枝、折杨柳词等名作。为什么从古至今人们常把杨柳联系在一起呢?在植物志的分类中,杨柳是同科,其拉丁命名缩写是Salicaveae,但不是同属,如杨属populus,而柳属则是salix。在森林调查时有杨树和柳树之分,随着科技的不断发展,这两个树种在无性繁殖的培育上,取得了可喜的成绩,培育出了许多亚种,品类繁多,尤其是当今人工培育的速生杨树,有上千种之多。为加速森林生长,提高林分质量作出了贡献。其实杨树和柳树在形态上是有明显区别的。但是历经千年,人们还是常把柳树称之为杨柳,其中自有典故:据《开河记》记载,隋朝时期,隋炀帝杨广,乘龙舟下扬州看琼花,开凿水渠,就是今天的运河。为观赏两岸的自然风光,令两岸的百姓在河道两旁栽花种柳,一来作为绿化之美,二来可以护岸,三来可遮荫纳凉。为了带动百姓栽花种树的积极性,隋炀帝杨广亲自栽了一棵柳树,并御笔赐之为垂柳,因隋炀帝姓杨,从此以后人们就称垂柳为杨柳,从此柳树也随皇姓了。 由于柳树是春天的使者,诸多的文学作品中,常常以杨柳为题材,逐渐就有了杨柳词为曲牌,比较著名的如白居易的杨柳枝词中的名句:依依袅袅复青青,勾引春风无限情。白雪花繁空扑地,绿丝条弱不胜莺。”此诗描写的就是垂柳,把柳树枝的飘逸、轻俏、柔软的风姿,勾引来春风吹拂,摇曳起舞,婀娜多姿,染得春色浓如酒的诱人景象,描绘得真切动人,风情无限。
柳树为什么会被称为“杨柳”呢?对此,清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云:“功既毕,上言于帝,决下口,注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠,诏江淮诸州,造大船五百只。龙舟既成,泛江沿淮而下。到大梁,又别加修饰,砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人,谓之殿脚女。至于龙舟御楫,即每船用彩缆十条,每条用殿脚女十人,嫩羊十口,令殿脚女与羊相间而行,牵之。时恐盛暑,翰林学士虞世基献计,请用垂柳栽于汴渠两堤上,一则树根四散,鞠护河堤,二乃牵舟之人护其阴,三则牵舟之羊食其叶。上大喜,诏民间有柳一株,赏一缣,百姓竞献之,又令亲种,帝自种一株,群臣次第种,方及百姓。时有谣言曰:‘天子先栽然后百姓栽。栽毕,帝御笔写赐垂柳姓杨,曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说,使得该说在民间广泛流传开来。
考诸典籍,隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道(即后人所说的“隋堤”)、在堤上遍植柳树,这是史籍有载、确有其事的。对此,唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云:“隋堤柳,岁久年深尽衰朽,风飘飘兮雨潇潇,三株两株汴河口。……大业年中炀天子,种柳成行夹流水,西自黄河东至淮,绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载,其真实性有待考证。
其实,“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了,该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”此外,南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”我们不难看出,这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树(确切地说是指垂柳),因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺,是绝无“依依”、“袅袅”之态的。
其实,现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等,而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此,我国古代最早一部解释词义的专著(为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成)《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载:“柽,河柳;旄,泽柳;杨,蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》(是我国现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书,它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统)一书中亦云:“杨,赤茎柳。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注(即《毛诗诂训传》,简称《毛传》)中亦曰:“杨柳,蒲柳也。”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说:“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’,皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳,蒲柳又谓之杨,是皆通名矣。”也就是说,在我国古代,“杨”、“柳”是同义的,这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证:该书《李泌》篇引《邺侯家传》云:“泌赋诗讥杨国忠曰:‘青青东门柳,岁宴复憔悴。’国忠诉于明皇,上曰:‘赋柳为讥卿,则赋李为讥朕可乎?’”有了上述认识,我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如,《战国策·西周》中有这样一个典故:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶,可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”;我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”,可瓶中插着的却是柳枝;唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体,又名“柳枝词”。
典故:
传说我国历史上以淫奢残暴闻名的隋炀帝杨广,为了到江南游乐,开凿了大运河。一日,隋炀帝驾驭龙舟准备南巡,但船行河中,逆水时要人拉纤。
隋炀帝不愿让衣衫褴褛的男人拉纤,竟下旨选了一千名江南女子和一千只羊,用彩缎扭成的锦缆拉纤。可怜这些十五、六岁的女子,在烈日下拉着沉重的龙舟,走出不到半里路,早累得一个个云鬓散乱,气喘嘘嘘了。
隋炀帝和皇后凭栏望去,满心欢喜,一时兴起,竟效仿秦始皇在封禅泰山时,因在五棵松树下避雨,封松树为五大夫松的典故,就赐柳树姓杨,并亲书了杨柳两个大字,悬挂树上。从此,柳树就被称为杨柳了。
扩展资料:
在我国古代诗词中,“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象,含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是。许多人在读到这些诗词时,可能会以为这些诗句中所提到“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称,其实不然,这些诗句中的“杨柳”都是指柳树,而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。
其证如下:清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条,其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”,如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。
参考资料来源:百度百科-杨柳
柳树为什么会被称为“杨柳”呢?对此,清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云:“功既毕,上言于帝,决下口,注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠,诏江淮诸州,造大船五百只。龙舟既成,泛江沿淮而下。到大梁,又别加修饰,砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人,谓之殿脚女。至于龙舟御楫,即每船用彩缆十条,每条用殿脚女十人,嫩羊十口,令殿脚女与羊相间而行,牵之。时恐盛暑,翰林学士虞世基献计,请用垂柳栽于汴渠两堤上,一则树根四散,鞠护河堤,二乃牵舟之人护其阴,三则牵舟之羊食其叶。上大喜,诏民间有柳一株,赏一缣,百姓竞献之,又令亲种,帝自种一株,群臣次第种,方及百姓。时有谣言曰:‘天子先栽然后百姓栽。栽毕,帝御笔写赐垂柳姓杨,曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说,使得该说在民间广泛流传开来。
考诸典籍,隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道(即后人所说的“隋堤”)、在堤上遍植柳树,这是史籍有载、确有其事的。对此,唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云:“隋堤柳,岁久年深尽衰朽,风飘飘兮雨潇潇,三株两株汴河口。……大业年中炀天子,种柳成行夹流水,西自黄河东至淮,绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载,其真实性有待考证。
其实,“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了,该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”此外,南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”我们不难看出,这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树(确切地说是指垂柳),因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺,是绝无“依依”、“袅袅”之态的。
其实,现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等,而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此,我国古代最早一部解释词义的专著(为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成)《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载:“柽,河柳;旄,泽柳;杨,蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》(是我国现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书,它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统)一书中亦云:“杨,赤茎柳。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注(即《毛诗诂训传》,简称《毛传》)中亦曰:“杨柳,蒲柳也。”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说:“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’,皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳,蒲柳又谓之杨,是皆通名矣。”也就是说,在我国古代,“杨”、“柳”是同义的,这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证:该书《李泌》篇引《邺侯家传》云:“泌赋诗讥杨国忠曰:‘青青东门柳,岁宴复憔悴。’国忠诉于明皇,上曰:‘赋柳为讥卿,则赋李为讥朕可乎?’”有了上述认识,我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如,《战国策·西周》中有这样一个典故:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶,可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”;我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”,可瓶中插着的却是柳枝;唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体,又名“柳枝词”。
隋朝的皇帝姓杨。相传隋炀帝东游江都时,征选百名美女为其拉纤。他看这美女怪热的,就让人给种上柳树给她们遮阴,然后还给这柳赐了国姓“杨”,然后就叫杨柳了。
杨柳岸晓风残月
我们常见的柳树为什么称为“杨柳”?
1. 柳树被称为杨柳的原因与隋炀帝有关。2. 传说中,隋炀帝为了美化宫女拉船的景象,下令在江两岸种植柳树。3. 宇文化及建议以赏赐的方式鼓励民众种植柳树,得到了隋炀帝的批准。4. 民众为了得到赏赐,纷纷种植柳树,一夜之间江两岸柳树成荫。5. 隋炀帝看到宫女们在柳荫下拉船的美丽景象,决定赏赐柳树...
柳树为什么有杨柳之称?有什么典故?
柳树之所以被称为“杨柳”,是因为在古代诗词中,柳与杨经常相互借用,因此杨柳常常成为柳树的别称。这一称呼具有丰富的文化内涵和深厚的历史背景。在古代诗词中,柳树和杨树常常相互指代,这是因为它们在形态上有很多相似之处,如叶子细长、枝条柔软等。这种相互借用的现象在古代文学中非常普遍,...
柳树为什么叫杨柳啊?
柳树因柳和“留”同音,所以古人常以柳赠友,以表达依依惜别之情。柳树一直为文人们所爱好,人们留下了大量精品诗词和文章。
我们常见的柳树为什么称为“杨柳”?
为什么柳树被称为杨柳呢?传说与隋炀帝有关。 据说当年隋炀帝趁着烟花三月好风光,带领众多妃子大臣与宫女乘船驾幸扬州。一路无数豪船相随。那天,隋炀帝觉得让纤夫拉船太难看,心想如果让宫女们去拉船一定很有趣。于是,隋炀帝下了一道旨,命令船上所有的随行宫女都下去拉船。艳阳三月,宫女们肩扛纤绳...
杨柳的由来?
为了带动百姓栽花种树的积极性,隋炀帝杨广亲自栽了一棵柳树,并御笔赐之为垂柳,因隋炀帝姓杨,从此以后人们就称垂柳为杨柳,从此柳树也随皇姓了。 由于柳树是春天的使者,诸多的文学作品中,常常以杨柳为题材,逐渐就有了杨柳词为曲牌,比较著名的如白居易的杨柳枝词中的名句:依依袅袅复青青,勾引...
柳树的别称由来 为什么叫杨柳
在我国乡土树种中,柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业,在一定高度截去树冠,促进新枝萌生,每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树干,以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。“柳”字与“留”字读音相同,“柳树”就是“留树”,表示保留树干以便再次利用的一类树。
柳树的名称来历是什么
在最早的《诗经》中,就有“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”的诗句。杨柳最初是指杨树和柳树,因为春天时,这两种树都会飘絮,形成“杨花柳絮”,容易引起古人的伤感。2. 隋炀帝与杨柳的渊源 后来,隋炀帝游览江南时,特别喜欢江南岸的柳树,因此封赐柳树姓杨,江南人因此都称柳树为“...
柳树为什么有杨柳之称?有什么典故?
六岁的女子,在烈日下拉着沉重的龙舟,走出不到半里路,早累得一个个云鬓散乱,气喘嘘嘘了。隋炀帝和皇后凭栏望去,满心欢喜,一时兴起,竟效仿秦始皇在封禅泰山时,因在五棵松树下避雨,封松树为五大夫松的典故,就赐柳树姓杨,并亲书了杨柳两个大字,悬挂树上。从此,柳树就被称为杨柳了。
垂柳跟杨柳有什么不同
一种说法,杨柳并不指代某一物种,而是一种统称,指代柳树。那么,柳树为什么会被称为“杨柳”呢?该叫法起源于隋炀帝,清代杜文澜在其编撰《开河记》一书中的记载到:“上大喜,诏民间有柳一株,赏一缣,百姓竞献之,又令亲种,帝自种一株,群臣次第种,方及百姓。时有谣言曰:‘天子先栽然后...
柳树为什么又叫杨柳呢?
古代传奇小说《开河记》记述,隋炀帝登基后,下令开凿通济渠,虞世基建议在堤岸种柳,隋炀帝认为这个建议不错,就下令在新开的大运河两岸种柳,并亲自栽植,御书赐柳树姓杨,享受与帝王同姓之殊荣,从此柳树便有了“杨柳”之美称。
赧矩康立: 古代传奇小说《开河记》记述,隋炀帝登基后,下令开凿通济渠,虞世基建议在堤岸种柳,隋炀帝认为这个建议不错,就下令在新开的大运河两岸种柳,并亲自栽植,御书赐柳树姓杨,享受与帝王同姓之殊荣,从此柳树便有了“杨柳”之美称
秀屿区19780188256: 柳树为何后来又叫杨柳了? - ?
赧矩康立: 隋炀帝(杨广)于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道(即后人所说的“隋堤”)、在堤上遍植柳树,后人就叫柳树杨柳了
秀屿区19780188256: 柳树的别称有哪些?最好有出处,谢谢 ?
赧矩康立: 记得还叫做“杨柳”,“垂杨”,好像也可以直接叫“杨树”.据说是隋炀帝南游时沿运河遍植柳树,又赐姓“杨”,所以又叫“杨柳”了. 另外楼上大人的答案,有一点儿异议. “章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手.” “庭烟深深深几许?杨柳堆烟帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路.” 从这两句诗词看,章台是地名,多种柳树,上楼的例诗中应是以“章台”代柳,而不是柳有“章台”这个别名. 个人意见.
秀屿区19780188256: "杨柳"什么意思? - ?
赧矩康立: 文学意象 “杨柳”本意解析 在我国古代诗词中,“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象,含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是,如:“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春.遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(唐·白居易《忆江南》)...
秀屿区19780188256: 柳树的传说 - ?
赧矩康立: 柳树在古代及现代有多种说法: 1、柳树因通“留”,故有惜别之意. 2、柳树传说为古代四大鬼树之一,有聚集阴魂的迷信之说. 3、柳树有对女子阴柔赞美之说. 4、柳树为阳性树种,民间多用于避邪及招风水. 5、柳树在泉城,树、泉、人...
秀屿区19780188256: 为何古诗词中叫杨柳 而不叫什么柳的?
赧矩康立: 许多人可能会以为古诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称,其实不然,这些诗句中的“杨柳”都是指柳树,而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系.那么,柳树为什么会被称为“杨柳”呢?对此,清代杜文澜在其编撰...
秀屿区19780188256: 请解释雨霖铃词中的杨柳是什么树,若是柳树,为何叫杨柳?若是杨树和柳树,诗意还有吗? - ?
赧矩康立: 摘录百度:在我国古代诗词中,“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象,含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是,如“那堪傍杨柳,飞絮满邻家”“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春.遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(唐·白居易《忆...
秀屿区19780188256: 柳絮为什么称杨花 - ?
赧矩康立: 柳絮为什么称杨花呢?原来,柳树在古代是一种吉祥之物.友人回归,主人往往要折一支柳枝相赠,以示挽留之意.因为“柳”谐音“留”.到了公元605年,隋炀帝下令开凿运河,号召民众在河岸植柳,每种活一棵者,奖细绢一匹.于是百姓争植,岸柳成阴.隋炀帝为了显示他的威风,就举行了他亲自植柳的仪式,并挥御笔书赠柳树姓杨.于是以后柳树便被称为杨柳了.自然,柳絮也就成了杨花.《现代汉语词典》“杨柳”一词的第二个义项,便是“泛指柳树”. 柳絮俗称柳绒子,是由单性花集成的柔荑花序.果实极轻,柄端钉一伞形羽状物,以便随风飘扬落在各地生根生长.有的老师在讲到这篇课文时,把“杨花”说成杨树的花,其实不对.杨树的花叫“白蜡狗”,褐色,样子像条蝼蛄.
秀屿区19780188256: 柳絮为什么称杨花呢??
赧矩康立: 原来,柳树在古代是一种吉祥之物.友人回归,主人往往要折一支柳枝相赠,以示挽留之意.因为“柳”谐音“留”.到了公元605年间,隋炀帝下令开凿运河,号召民众在河岸植柳,每种活一棵者,奖细绢一匹.于是百姓争植,岸柳成阴.隋炀帝为了显示他的威风,就举行了他亲自植柳的仪式,并挥御笔书赠柳树姓杨.于是以后柳树便被称为杨柳了.自然,柳絮也就成了杨花.《现代汉语词典》“杨柳”一词的第二个义项,便是“泛指柳树”.
秀屿区19780188256: 谁能进一步解释《诗经》中的杨柳到底是什么树?若是柳树,为何称为杨柳? - ?
赧矩康立: 杨柳是一个情丝缠绵的常见意象,这些诗句中的“杨柳”大都是指柳树,而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系.