“士大夫之族”中的“之”什么意思？
之：表示一类的，无实意。
士大夫之族：意思是士大夫这一类的人。
士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。
族：类。
士大夫之族：这些人
中心论点：古之学者必有师。
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。
全文分4段。
第1段
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
第2段
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。
第4段
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。
“士大夫之族”中的“之”的意思是：士大夫之族 意思是士大夫这一类的人。
“之”是“这一类”的意思。
"师者,传道授业解惑也"原句是什么?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则...
师说高中课文原文及教案
巫医乐师百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 讽刺语气 3、韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批评对象究意是谁?请说明理由。 主要的批判对象是士大夫之族。理由有二:第一,从行文的语气看,本段结尾对士大夫之族不仅表...
韩愈在师说中批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是什么
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
韩愈的师说原文及翻译
韩愈在当时的社会环境中能提出这样的见解是很有胆识的,他对当时士大夫之族耻于相师的不良风气,确乎起了挽救和校正的作用。韩愈所谓师者,所以传道、授业、解惑也,这个道虽然具体指的是儒家之道,但在一千多年前,韩愈就能提出弟子不必不如师,师不必贤于弟子的说法,也是很有魄力的。他把老师和学生的关系,归结为...
是故弟子不必不如师这句话什么意思
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。 作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。 《师说》 唐代 韩愈 原文: 古...
《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思
“不拘于时”的“于”：介词，放在动词之后作被动，可译为“被”。“学于余”的“于”：介词，可译为“在”、“向”。整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行...
鸡豚狗彘之畜的之是什么用法
况且“之”作代词，这，这些理解，也是有例子可参照的。韩愈的《师说》中有这样几句“士大夫之族...”“巫医乐师百工之人...”士大夫这些人，巫医乐师和各种工匠这些人，“士大夫”、“巫医乐师百工”与后面的“族”、“人”都是对应的附属关系，而“鸡豚狗彘”与“禽畜”之间不也是一种附属关系...
怎样翻译“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
翻译是：不理解书本上的字句,不能解决疑难问题,有的人向老师学习,有的人不向老师学习。出自《师说》。作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”...
韩愈的师说这篇文章主要批评什么?
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
吾从而师之中的从而的古今意义
“从而”的古今意义是跟从的意思，后来引申为表示结果或进一步的行动。出处：唐代文学家韩愈《师说》原文节选：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文...
赵歪派林： 士大夫之族 意思是士大夫这一类的人 “之”是“这一类”的意思 是所谓的 世代做官的家族,拥有极大的财富政治权利 族 族人 乡里 士大夫 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子.在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层.士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团.他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体.求采纳
岷县15223982549： 士大夫之族的之什么意思 - ？
赵歪派林： 之:表示一类的,无实意. 士大夫之族:意思是士大夫这一类的人.士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子.在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层.士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团.他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体.
岷县15223982549： 曹刿论战中“忠之属也”的“之”字的用法 - ？
赵歪派林： 是“结构助词”还是“复指代词” 《左传·曹刿论战》中有这样一句话,“对曰:'忠之属也,可以一战.战,则请从'”.《古文观止》和《古文鉴赏辞典》等很多材料中都把句子中的“之”字理解为结构助词,意思是“的”,笔者认为不妥...
岷县15223982549： 文言文中有关＂之＂和＂而＂的用法？
赵歪派林： 之 代词 人称代词 代人:他(们) 吾从而师之 代人:我 君将哀而生之乎 代物:它(们) 拔敛撞而破之 代事:这件事 而死固付之度外 指示代词 近指:这(样、种、类) 士大夫之族 远指:那(么、样) 未若复吾赋之不幸之甚也 助词 定语的标志...
岷县15223982549： 文言文中、“之” “而” 的用法?? - ？
赵歪派林： .“之”字用作指示代词.如: ①“之二虫又何知?”“之”表示“这”,意为“这两条鱼又怎么知道?” ②“是吾师也,若之何毁之?”“之”表示“这样”,意为“(他)是我的老师,像这样(我)又怎么(可以)诋毁他呢? 2.“之”用作...
岷县15223982549： ...之 ,亦不甚惜_________________ - ( 4)后人哀 之 而不鉴之_________________ - ( 5)道 之 所存,师 之 所存也_________________ - ( 6)士大... - ？
赵歪派林：[答案] 答案: 解析: (1)动词,往,……去(2)助词,的(3)代词,它们,代金玉珍宝(4)代词,它,指秦国(5)助词,无实际意义(6)代词,这;代词他们
岷县15223982549： 《师说》中的“士大夫之族”的族是什么意思 - ？
赵歪派林： 家族
岷县15223982549： ...字的用法和意义归类正确的一项是( ) ①吾为乎遑遑欲何之②古之学者必有师 ③行李之往来,共其乏困 ④句读之不知 ⑤夫晋,何厌之有 ⑥士大夫之族 ⑦... - ？
赵歪派林：[选项] A. ①/②⑦/⑧/③④⑤/⑥⑩/⑨ B. ①/②⑩/③④⑧/⑤/⑥/⑦/⑨ C. ①/②/③④⑧/⑤/⑥⑦⑩//⑨ D. ①/②/③⑧/④⑤/⑥⑩/⑦/⑨
岷县15223982549： 对下列各句中“之”字的用法和意义归类正确的一项是( )①吾为乎遑遑欲何之②古之学者必有师③行李之往来,共其乏困④句读之不知⑤夫晋,何厌之有⑥... - ？
赵歪派林：[选项] A. ①/②⑦/⑧/③④⑤/⑥⑩/⑨ B. ①/②⑩/③④⑧/⑤/⑥/⑦/⑨ C. ①/②/③④⑧/⑤/⑥⑦⑩//⑨ D. ①/②/③⑧/④⑤/⑥⑩/⑦/⑨
岷县15223982549： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
赵歪派林： 意思:古代求学的人一定有老师. 出自:《师说》韩愈(唐代) 原文节选 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...
