语文文言文 若不吾从 是文言文中的什么用法?

作者&投稿:紫忠 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
文言文中的我与吾用法区别!十万火急!急!~

我和吾,在古汉语中均为第一人称代词。《说文》:我,施身自谓也。吾,我,自称也。
但在上古时代(先秦),“吾”和“我”在语法上是有分别的。“我”既可以做主语,也可以做宾语,还可以做定语;而“吾”不用于动词后面作宾语。即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的格式。
可以看一下其字面意义和秦汉散文中的事例,如:
我,施身自谓也。——《说文》
观我生。——《易·观卦》
万物皆备于我矣。——《孟子·尽心上》
又如:我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)——按:三代以前,“吾”和“我”在语法上有明显的分界。“吾”不用于动词后面作为宾语
今者吾丧我。——《庄子》
又指自己一方如:敌我友;我曹(我们);我辈(我等,我们) 等。
所以,“吾”是古文中对自身的一般通用代词,常和“余”能互换且用法较单一,变化较少;而我则具备上文所说的多种用法,并有一种不成文的习惯——如与人交谈中明确的自称“我”,会被人当作“下里巴人”看待,正如现代人对“俺”的看法一样。这里单指的是,明确的自称“我”,即指本人,或向他人介绍自己时自称的唯一一种情况。
而将“我”作为常用的第一人称代词的是“鲁迅”先生。自新文化运动以后,白话文得到推广,“我”也在口语和书面中逐渐代替了“吾”而被更广范地使用。

一:所用场合不同。

“吾”和“我”多用于对话。

“余”、“予”多用于文章自叙,其中“余”“予”相通

在《道德经》中,“吾”和“我”不是同一个概念。老子把一个人分成“吾”和“我”:“吾”指代自我,凡我,为肉体之身;“我”代表真我,是自我修炼的成果。

二、语法区别:

上古时代,“吾”和“余,予,我”在语法上有分别。都可做主语,但“吾”尚可用做定语,一般不用做宾语,如“吾日三省吾身”,做宾语时必须防在动词前边。如:居则曰“不吾知也”;“余,予,我”尚可用做宾语。如:今者吾丧我。——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语,c而在肯定句里一般用“我”作宾语。

三、语气的细微差别。

一般书面语言常用余。

从语法角度来讲,予假借为余,常可通用。如:予独爱莲之出淤泥而不染。

予常用于自谦的语境中。

帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予。如予小子。有时候帝王嘉勉大臣进柬时,常自谦为予。如:予违汝弼(我有过失,你应匡正)

但予在有些词汇组合中,有自以为如何,略带谦义或贬义。如予知(自以为聪明)、予圣(自以为圣人)予知予雄(自以为智慧聪明)

若不吾从:即“若不从吾”,就是“如果不听从我的话”的意思.属于宾语前置.疑问句宾语前置——在疑问句中,疑问代词作宾语,宾语一般放在谓语之前.民旦夕且为盗.若不吾从,脱有变,当先斩若,然后自请死耳:老百姓眼看马上就要成为盗贼.如果不听从我的话(开仓发粮),今后一旦有变乱,将首先杀了你,然后我自己请求死罪. 这段话选自《明史 王竑传》:王竑,字公度,其先江夏人.祖俊卿,坐事戍河州,遂著籍.竑登正统四年进士.十一年授户科给事中,豪迈负气节,正色敢言. 英宗北狩,郕王摄朝午门,群臣劾王振误国罪.读弹文未起,王使出待命.众皆伏地哭,请族振.锦衣指挥马顺者,振党也,厉声叱言者去.竑愤怒,奋臂起,捽顺发呼曰:“若曹奸党,罪当诛,今尚敢尔!”且骂且啮其面,众共击之,立毙.朝班大乱.王恐,遽起入,竑率群臣随王后.王使中官金英问所欲言,曰:“内官毛贵、王长随亦振党,请置诸法.”王命出二人.众又捶杀之,血渍廷陛.当是时,竑名震天下,王亦以是深重竑.且召诸言官,慰谕甚至. 王即帝位,也先犯京师,命竑与王通、杨善守御京城,擢右佥都御史,督毛福寿、高礼军.寇退,诏偕都指挥夏忠等镇守居庸.竑至,简士马,缮厄塞,劾将帅不职者,壁垒一新. 景泰元年四月,浙江镇守中官李德上言:“马顺等有罪,当请命行诛.诸臣乃敢擅杀.非有内官拥护,危矣.是皆犯阙贼臣.不宜用.”章下廷议.于谦等奏曰:“上皇蒙尘,祸由贼振.顺等实振腹心.陛下监国,群臣共请行戮,而顺犹敢呵叱.是以在廷文武及宿卫军士忠愤激发,不暇顾忌,捶死三人.此正《春秋》诛乱贼之大义也.向使乘舆播迁,奸党犹在,国之安危殆未可知.臣等以为不足问.”帝曰:“诛乱臣,所以安众志.廷臣忠义,朕已知之,卿等勿以德言介意.”八月,竑以疾还朝.寻命同都督佥事徐恭督漕运,治通州至徐州运河.明年,尚宝司检顺牙牌不得,顺子请责之竑,帝许焉.诸谏官言:“顺党奸罪重,廷臣共除之,遑问牙牌.且非竑一人事,若责之竑,忠臣惧矣.”乃寝前旨.是年冬,耿九畴召还,敕竑兼巡抚淮、扬、庐三府,徐、和二州,又命兼理两淮盐课.四年正月,以灾伤叠见,方春盛寒,上言:“请敕责诸臣痛自修省,省刑薄敛,罢无益之工,严无功之赏,散财以收民心,爱民以植邦本.陛下益近亲儒臣,讲道论德,进君子,退小人,以回天意.”且引罪乞罢.帝纳其言,遂下诏修省,求直言. 先是,凤阳、淮安、徐州大水,道殣相望.竑上疏奏,不待报,开仓振之.至是山东、河南饥民就食者坌至,廪不能给.惟徐州广运仓有余积,竑欲尽发之,典守中官不可.竑往告曰:“民旦夕且为盗.若不吾从,脱有变,当先斩若,然后自请死耳.”中官惮竑威名,不得已从之.竑乃自劾专擅罪,因言“广运所储仅支三月,请令死罪以下,得于被灾所入粟自赎.”帝复命侍郎邹干赍帑金驰赴,听便宜.竑乃躬自巡行散振,不足,则令沿淮上下商舟,量大小出米.全活百八十五万余人.劝富民出米二十五万余石,给饥民五十五万七千家.赋牛种七万四千余,复业者五千五百家,他境流移安辑者万六百余家.病者给药,死者具槥,所鬻子女赎还之,归者予道里费.人忘其饥,颂声大作.初,帝闻淮、凤饥,忧甚.及得竑发广运仓自劾疏,喜曰:“贤哉都御史!活我民矣.”尚书金濂、大学士陈循等皆称竑功.是年十月,就进左副都御史.时济宁亦饥,帝遣尚书沈翼赍帑金三万两往振.翼散给仅五千两,余以归京库.竑劾翼奉使无状,请仍易米备振,从之. 明年二月上言:“比年饥馑荐臻,人民重困.顷冬春之交,雪深数尺,淮河抵海冰冻四十余里,人畜僵死万余,弱者鬻妻子,强者肆劫夺,衣食路绝,流离载途.陛下端居九重,大臣安处廊庙,无由得见.使目击其状,未有不为之流涕者也.陛下嗣位以来,非不敬天爱民,而天变民穷特甚者,臣窃恐圣德虽修而未至,大伦虽正而未笃,贤才虽用而未收其效,邪佞虽屏而未尽其类,仁爱施而实惠未溥,财用省而上供未节,刑罚宽而冤狱未伸,工役停而匠力未息,法制颁而奉行或有更张,赋税免而有司或仍牵制.有一于此,皆足以干和召变.伏望陛下修厥德以新厥治.钦天命,法祖宗,正伦理,笃恩义,戒逸乐,绝异端,斯修德有其诚矣.进忠良,远邪佞,公赏罚,宽赋役,节财用,戒聚敛,却贡献,罢工役,斯图治有其实矣.如是而灾变不息,未之有也.”帝褒纳之,敕内外臣工同加修省. 六年,霍山民赵玉山自称宋裔,以妖术惑众为乱,竑捕获之.先后劾治贪浊吏,革粮长之蠹民者,民大称便. 英宗复辟,革巡抚官,改竑浙江参政.数日,石亨、张軏追论竑击马顺事,除名,编管江夏.居半岁,帝于宫中得竑疏,见“正伦理,笃恩义”语,感悟.命遣官送归田里,敕有司善视之. 天顺五年,孛来寇庄浪,都督冯宗等出讨.用李贤荐,起竑故官,与兵部侍郎白圭参赞军务.明年正月,竑与宗击退孛来于红崖子川.圭等还,竑仍留镇.至冬,乃召还.明年春,复令督漕抚淮、扬.淮人闻竑再至,欢呼迎拜,数百里不绝. 宪宗即位,给事中萧斌、御史吕洪等,共荐竑及宣府巡抚李秉堪大用.下廷议,尚书王翱、大学士李贤请从其言.帝曰:“古人君梦卜求贤,今独不能从舆论所与乎?”即召竑为兵部尚书,秉为左都御史.命下,朝野相庆. 时将用兵两广,竑举韩雍为总督.雍新得罪,众难之.竑曰:“天子方弃瑕录用,雍有罪不当用,竑非罪废者耶?”卒用雍.竑条上进剿事宜,且言将帅征讨,毋得奏携私人,妄冒首功.又请复京营旧额,禁势家豪帅擅役禁军.于是命竑同给事中、御史六人简阅十二营军士.竑以择兵不若择将,共奏罢营职八十余人,而慎简材武补之. 兵部清理贴黄缺官,竑偕诸大臣举修撰岳正、都给事中张宁,为李贤所沮,竟出二人于外,并罢会举例.竑愤然曰:“吾尚可居此耶?”即引疾求退.帝方向用竑,优诏慰留,日遣医视疾.竑请益切.九月命致仕去.竑为尚书一年,谢病者四月,人以未竟其用为惜.既去,中外荐章百十上,并报寝. 初,竑号其室曰“戆庵.”既归,改曰“休庵.”杜门谢客,乡人希得见.时李秉亦罢归,日出入里?#92;,与故旧谈笑游燕.竑闻之曰:“大臣何可不养重自爱?”秉闻之,亦笑曰:“所谓大臣,岂以立异乡曲、尚矫激为贤哉.”时两称之.竑居家二十年,弘治元年十二月卒,年七十五.正德间,赠太子少保,益庄毅.淮人立祠祀之.


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