不同的袈裟颜色代表什么意思

为什么电视剧里和尚的袈裟的颜色和样式不一样呢？有什么讲究吗？~

红色的一般是重要法会时穿,平时穿黑色的.
不同的等级不存在颜色的差别,只是方丈和普通出家人的在样式上有区别.

原始佛教僧人穿著粪扫衣
[去除贪心、拣别外道]
在僧团成立的初期，佛陀和他的弟子们都穿粪扫衣──一种用破布制成的衣服。这些破布或来自墓地，或是在大街上、垃圾场捡来的。後来佛陀也允许信徒供养僧伽布料，不过要先把它剪成几块，然後缝在一起，为的是要减低它的价值，减少僧人的贪染。穿这样的衣服除了表示僧侣过的是一种简朴的宗教生活外，还有拣别外道的用意。因为当时其他教派的苦行者，有的穿著树皮或草制成的衣服，有的穿用毛、羽绒或鹿皮制成的衣服，甚至有的人一丝不挂（在印度至今仍有这样裸形的苦行者）。佛陀不仅不主张纵欲的行为，也不提倡上述极端的苦行，因为他从经验里得知这种苦行对解脱并没有任何助益，而粪扫衣能够去除比丘对外在物质的贪欲，又足以达到遮蔽身躯、保护身体，防御冷、热、蚊、虫、风等的功能。它毋宁是当时一种最好的、最简便解决穿衣问题的方法。

佛陀反对苦行，也反对奢侈，所以规定僧人只能拥有三衣──安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的中宿衣（下衣），郁多罗僧是七条布缝成的入众衣（上衣），僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣（注一）。三衣之外加上僧祇支（覆肩衣）和涅槃僧（裙子）则成五衣。
[以「点净」或「染净」破坏衣色]
这些衣服除在缝制、数量上有所规定外，在颜色上也规定要先「坏色」，不许用上色（注二）或纯色，如黄、赤、青、黑、白五大色就不许著用。佛陀教导比丘们从树根、树皮、树汁和花提炼染料，破坏衣色的整齐，免除对衣服的贪著。

平常我们所说的「袈裟」就是「染色」、「不正色」的意思，在佛世时只有指出那些颜色是不适当的，到佛灭後，由於各部派所持的律有所不同，对如何是「坏色」也有不同的看法，大抵分为二种──「点净」或「染净」，「点净」是在新衣上有一处点上另一种颜色，「染净」则是将新衣染成坏色，不论是「点净」或「染净」，法定有三种坏色──青（青而黑的色）、黑、木兰色（赤而黑的色）（注三）。
[袈裟颜色随部派规定有所不同]
西元二、三世纪时，印度的佛教在戒律上分为五部，为标帜自己的宗派，三衣便有不同的规定，如後汉安世高译《大比丘三千威仪》中便举出萨婆多部著绛袈裟，昙无德部著皂袈裟，迦叶维部著木兰袈裟，弥沙塞部著青袈裟，摩诃僧祇部著黄袈裟。现在东南亚各国的僧人都著黄色袈裟，正是摩诃僧祇部的流传，虽然五部的衣色不同，但原来的赤色袈裟却在五部通用。

西元七世纪时，义净法师传来的说一切有部的律制，谈到僧服的颜色是赤色的，而玄奘大师旅印时所见那揭罗曷国保存佛陀的僧祇支是黄赤色，梵衍那国阿难弟子商那和修的九条僧祇支是绛赤色，可见有部的僧衣是赤色的。
中国的僧服分为法服、常服二类
中国天气较印度寒冷，仅仅三衣不可能御寒，所以三衣之外需有其他衣服。因此中国僧侣的服装可以分为两类：一类是常服，就原有的服装稍微改变式样而成，为御寒之用，是僧人日常穿著的；一类是法服，就是只在法会佛事期间穿著的三衣。
[紫袈裟、朱红袈裟为尊贵衣]
佛教传入中国以後，有部僧侣到中国弘法的人最多，汉末牟融的《理惑论》中说：「今沙门被赤布，日一食，闭六情，自毕於世。」可见当时的僧服是赤色的。唐武后时，沙门法朗等九人翻译大云经，武后依唐代三品以上服紫的规定，赐给他们紫袈裟（见《唐书》）。从那时起至宋代僧人以受赐紫衣为荣，一时之间，穿著紫色、绯色衣蔚为风尚，完全不按戒律的约束。

袈裟的颜色随意选用，特别是随著常服的颜色而任意改变。如常服有缁、黄、褐等色，袈裟也有著许多颜色。在《酉阳杂俎续集》中就曾形容僧人的法衣形状如稻，颜色如莲；又说如赤麻白豆，若青若黑。虽然中国僧衣的颜色如此多样，一般还是以朱红袈裟为最尊贵。但是古代所谓「赤衣」是红而兼黑或红而兼黄的颜色，并不是纯赤色。

僧服颜色混乱的情况，一直到了明代洪武初年制定僧侣的服色才得以统一。那时规定的服色是──禅僧（注四）茶褐色常服、青色腰带、玉色袈裟；讲僧玉色常服、绿色腰带、浅红色袈裟；教僧黑色常服、黑色腰带、浅红袈裟。而现在僧侣的常服大多是褐、黄、黑、灰四色。

中国佛教与印度原始佛教的僧团生活，基本上有很大的差距，佛制三衣是为让比丘遮身和御寒之用，所以三衣不可一刻或离，例如若不穿安陀会就会成为裸形外道。但是在中国，三衣只有课诵、佛事、法会时才会穿著，与原制相差甚远。直到现在，中国的僧服仍是分为常服、法服二类，只是连方袍也成为佛事法会时的服装，而平常所见的就是短褂、罗汉褂、长衫等衣服了。

不同的袈裟颜色并不代表什么特殊的意义。

袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。

根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰仅是些微小的差别。

现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。

我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。

扩展资料：

袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。

佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。

明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。

参考资料来源：凤凰网－僧人穿的衣服及颜色有什么讲究？

参考资料来源：百度百科－袈裟

“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。

“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍于下：四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作“泥色、皂色”）、木兰色（或作“茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色”）。这三种色，是“袈裟”的如法之色。

所谓“坏色”，有一种解释说：“青、黑、木兰”皆属“坏色”。比丘着其任何一色，都算是“如法、如律”。又有一种解释说：必须把“青、黑、木兰”混浊一起，才能算是“坏色”。更有一种解释说：必须把“青”等五色混合一起，才算是“坏色”。——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：““袈裟”此云“不正色”。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为“坏色”。另据毗尼母经第八说：“诸比丘衣色脱褪，佛听用十种色染：一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色”。

“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍于下：四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作“泥色、皂色”）、木兰色（或作“茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色”）。这三种色，是“袈裟”的如法之色。

所谓“坏色”，有一种解释说：“青、黑、木兰”皆属“坏色”。比丘着其任何一色，都算是“如法、如律”。又有一种解释说：必须把“青、黑、木兰”混浊一起，才能算是“坏色”。更有一种解释说：必须把“青”等五色混合一起，才算是“坏色”。——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：““袈裟”此云“不正色”。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为“坏色”。另据毗尼母经第八说：“诸比丘衣色脱褪，佛听用十种色染：一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色”。

杂色代表什麼？代表调和，代表合作。所以佛采取，梵语叫袈裟，我们身上穿的是袈裟，什麼意思？杂色。它不是一种颜色，五色，红黄蓝白黑混合（避五正色），染成这种颜色，叫杂色。

佛门早年是托钵，一钵饭不是一家供养，一家供养一点点，七家合成一钵饭，也叫袈裟，它是混杂的，饭不一样，菜也不一样，统统混在一起。

所以袈裟，就是众多杂合在一起，它有和、合、众、集的意思。佛取这个代表平等，没有偏心，没有邪念，平和中正。

一钵饭要懂得这个意思，我们披上这个衣要懂得这个意思。衣上一格一格，代表什麼？不同族群，不同种族，不同文化，统统合在一起，包围在一个身上。

这个格子仔细展开看，长短一样，但是排列顺序交错。什麼意思？重重无尽。你想找个整齐的，没有，它就是一格一格，一直延续下去，无穷无尽，表这个意思。

佛法里，穿衣吃饭，一切用具，全都表法，代表自性，圆明具德。经上常用这四个字，圆是圆满，明是光明，光明代表觉了、觉悟、明了，重重无尽。

性无有穷尽，相也无有穷尽，作用亦复如是。通达明了就是佛，是菩萨，迷惑不明就叫凡夫。

佛菩萨跟凡夫没有差别，平等一如，只有觉迷不相同，除觉迷之外，没有一样不平等。

阿弥陀佛！ <<舍利弗问经>>告诉我们: 摩诃僧祗部:勤学众经,宣讲真义,以处本居中,应着黄色; 昙无德部:通达理味,开导利益,表发殊胜,应着赤色; 萨婆多部:博通敏达,以导化法,应着皂色; 迦叶弥部:精勤勇猛,摄护众生,应着木兰衣; 弥沙塞部:禅思入微,究畅幽密,应着青色. 望采纳，谢谢！

求采纳

---

岳阳楼区18579032385： 和尚衣服颜色等级划分 - ？
郁禄佳苏： 在佛教中,僧人的衣着主要分为三种颜色,即黄色、棕色和黑色.黄色袈裟一般是给初出茅庐的僧人穿着的,象征着他们对佛法的学习和实践的初学阶段.棕色袈裟则是给已经在修行中有了一定成就的僧人穿着的,代表着他们的智慧和坚定....

岳阳楼区18579032385： 不同的袈裟颜色代表什么意思 - ？
郁禄佳苏： 阿弥陀佛!<<舍利弗问经>>告诉我们:摩诃僧祗部:勤学众经,宣讲真义,以处本居中,应着黄色; 昙无德部:通达理味,开导利益,表发殊胜,应着赤色; 萨婆多部:博通敏达,以导化法,应着皂色; 迦叶弥部:精勤勇猛,摄护众生,应着木兰衣; 弥沙塞部:禅思入微,究畅幽密,应着青色. 望采纳,谢谢!

岳阳楼区18579032385： 和尚衣服有几种区别?分别是什么颜色?又分别代表什么? - ？
郁禄佳苏： 袈裟分类: 安陀会(五条衣)、郁多罗僧(七条衣)、僧伽梨(九条大衣)三种 颜色 袈裟之颜色在诸律中各有异说,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色).四分...

岳阳楼区18579032385： 为什么法师的袈裟有时是红色,有时候又是灰的,这代表什么意思 - ？
郁禄佳苏： 提到袈裟,袈裟的颜色,大家第一印象就会想到电视里身穿黄袍,身披红黄相间袈裟的方丈的形象.那么现实版的佛教弟子究竟穿的袈裟是什么颜色的呢?袈裟是僧侣的法衣,叫做'袈裟野'、或'迦罗沙曳',义译是'浊、坏色、不正色、赤...

岳阳楼区18579032385： 为什么电视剧里和尚的袈裟的颜色和样式不一样呢?有什么讲究吗? - ？
郁禄佳苏： 红色的一般是重要法会时穿,平时穿黑色的. 不同的等级不存在颜色的差别,只是方丈和普通出家人的在样式上有区别.

岳阳楼区18579032385： 和尚的袈裟的颜色为什么不全都一样? ？
郁禄佳苏： 1.佛法传入中国近两千年,佛教僧侣的衣服,根据佛的制度,限于三衣或五衣.三... 而那时僧徒便有了「缁衣」或「缁流」的称号.缁衣是根据袈裟的颜色而起的. 如慧...

岳阳楼区18579032385： 佛教中的“袈裟”有何含义 - ？
郁禄佳苏： 佛教中的“袈裟”有何含义 “袈裟”是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成“袈裟”了.“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”,义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义. “袈裟”是僧尼们的“法衣”,它是从衣的...

岳阳楼区18579032385： 佛教中比丘的袈裟为什么颜色不同 - ？
郁禄佳苏： 只要不是五中正色.就是正红,正黄,正兰,正白,正黑.其他的就什么颜色都可以用的.

岳阳楼区18579032385： 一直有个疑惑,不同级别的和尚师父穿不同的袈裟吗? - ？
郁禄佳苏： 袈裟有三个等级的,分别代表受过的三种级别的戒律.受了大戒的和尚,均可以穿这三种袈裟.不同时节(法会),穿不一样的袈裟.一般每个寺庙里,只有主持一人,做法事的时候,可以穿红色的袈裟,其他人穿咖啡色或者其他颜色的.袈裟里面,穿得那个大袖子的衣服叫做海清,有黄色的,黑色的,咖啡色的,等等,有些寺庙是主持穿黄色的,其他穿咖啡的,有些是全部穿黄色的.规定不一样的. 僧众所穿衣物,袜帽,鞋子,处处表法,无级别之论. 例如罗汉鞋有六个洞,寓意低头看破六尘之虚,远离染浊,念念护持清净意. 而我们总在颜色,花纹,做工,材质上分别,自然处处有高下.南无阿弥陀佛!