君子以成德为行，日可见之行也。
“君子以成德为行,日可见之行也”该句典出自《周易·上经·乾》中。
成德：完成品德修养。行：行为。这句话的意思可解释为：君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。
“老子天下第一”这句话竟然还有这种来历！
【乾】初九 文言 又曰：君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
【译】才德出众的人要有高尚品德才能做官，做每天都能够在官场出现的官。乾卦初九的“潜”这是在告诉人们，由于隐藏所以没有在官场出现，因为做官的才能还不成熟。所以才德出众的人得不到任用。
此段文言篇幅较长以下将其分段注解
【原文】君子⑴以⑵成德⑶为⑷行⑸，日⑹可⑺见⑻之行也。
【译文】才德出众的人要有高尚的品德才能做官，做每天都能够在官场出现的官。
注释: ⑴“君子”才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”
⑵“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”
⑶“成德”盛德。（古时敬称有高尚品德的人。）《左传·成公十三年》：“不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。”
⑷“为”做，作。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”
⑸“行”官名。又叫“行人”。《管子·小匡》：“隰朋为行。”
⑹“日”每日，每天。《论语·学而》：“吾日三省吾身。”
⑺“可”能够，可以。《左传·庄公十年》：“可以一战。”
⑻“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”
【原文】潜之⑴为⑵言⑶也，隐⑷而⑸未⑹见⑺，
【译文】乾卦初九的“潜”这是在告诉人们，由于隐藏所以没有在官场出现
注释: ⑴“之”这。此，这，这个。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
⑵“为”表示判断。是。《论语·微子》：“桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’”
⑶“言”告诉。《史记·魏其武安侯列传》：“将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉。太尉乃固止之。”
⑷“隐”潜匿，隐藏。《礼记·檀弓上》：“藏也者，欲人之弗得见也。”
⑸“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⑹“未”没有，不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未,犹不也。”
⑺“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”
【原文】行⑴而⑵未⑶成⑷，是以⑸君子弗⑹用⑺也。
【译文】因为做官的才能还不成熟。所以才德出众的人得不到任用。
注释: ⑴“行”官名。又叫“行人”。《管子·小匡》：“隰朋为行。”
⑵“而”通“能”。才能，才干。《管子·枢言》：“戒之戒之,微而异之。”微而,犹无能。而、能古字通用。
⑶“未”没有，不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未，犹不也。”
⑷“成”事物生长到一定的状态，长成，成熟。《吕氏春秋·明理》：“五谷萎败不成。”
⑸“是以”连词。因此；所以。《老子》：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
⑹“弗”不。《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益，荆人弗知。”
⑺“用”任用。《孟子·梁惠王下》：“见贤焉，然后用之。”
简评：此段文言是说君子应努力出仕做官，暂时不能做官是因为做官能力低下，就犹如龙皮质量差不能用来在公开场合举起来舞动一样。这个文言寓意是紧扣“潜龙勿用”爻辞本义的。
君子人以成就德行为行为的根本，德行能通过日常行为练就。（未遇赏识之人前），君子的主张是隐藏的，不被人所发觉；在德行还未具备之前，君子也难以有所作为。君子要学习有用的知识并将其积累起来，遇到疑问要通过请教、辩论来找出真相，对待周围的人要有宽宏大量的气度，日常行为要以“仁爱”为准则。
"天行健"是那首诗里的,全诗是什么啊? 最好把整首诗说出来
“天行健”出自《周易》。原文是：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物"。这段话现被清华大学作为校训。这段话的意思是：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
纳兰容若和纳兰性德是何关系 两人的词风有何不同
一人而已。纳兰性德原名纳兰成德（出自易经：君子以成德为行，日可见之行也），因与太子保成忌讳，改为性德，后保成改为胤礽，性德又重新恢复成德，所以“纳兰性德”这个名字只用了一年之久，我们叫公子为纳兰性德，其实是没什么道理的，只是约定俗成罢了。而纳兰容若是纳兰的汉名，他通常以“成”为姓，...
天行健,君子以自强不息。的意思
天行健，君子以自强不息此句话出自《易经》天及指自然 形容天的运动的很强健，对于君子来说也应该如同天一样，对于处世应该永不放弃，自我追求人生的进步，自我的发奋向上，即使艰难险阻，也要不屈不挠。
“天健行,君子以自强不息。”的意思是什么?
天行健，君子以自强不息，语出《易传》中的《象传》，意思是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十...
“天行健君子以自强不息...天道酬勤”全文是什么?
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用...
天行健,君子以自强不息的上一句是什么?
……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之...
“天行健,君子以自强不息”出自《周易》哪一篇
用九,天德不可为首也。 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩...
天行健 君子以自强不息
《周易》，象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
易经经典名句及解释
21、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。泰益丰周易会馆李亮德先生说：该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。22、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。能...
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聊狐回生： 君子以成熟的德行为表率,时间久了就能看到他的(这种)行为
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聊狐回生： 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物. 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解. 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 ...
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聊狐回生： 出自 《周易》
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聊狐回生： 《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明终始,六位时成.时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命.保合大和,乃利贞.首出庶物,万国威宁. 《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也.君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事.君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞.” 《乾》“元”者,始而亨者也.“利贞”者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.“时乘六龙”,以“御天”也.“云行雨施”,天下平也.君子以成德为行,日可见之行也.“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也.
