唐伯虎晚年是不是要过饭？

风流才子唐伯虎晚年是否落魄了?多少岁死的?~

唐伯虎在外游荡了一年多，银子花光了，虽感“近乡情更怯”，最后也不得不硬着头皮回归故里。回家后，妻子(续弦)已弃他而去，唐伯虎又气又累，大病一场，性情也大变，破罐破摔，放浪形骸，狎妓聚饮，纵酒浇愁，一副“看透事态炎凉”的态势。史载，唐伯虎曾和祝枝山等扮为乞丐，沿街唱莲花落讨钱，钱讨来了，就上酒楼喝酒。明弘治十八年(公元1505年)，已经36岁的唐寅续娶患难中的红颜知己沈九娘为妻，随后在苏州金阊门外桃花坞筑屋，取名桃花庵(遗址在今桃花坞大街)。 卖文卖画之余，唐伯虎逐渐从人生低谷走出，他不再消沉，决定开始新的生活。唐伯虎对科举、权势、荣名等封建社会所尊奉的价值体系开始采取蔑视和对抗的态度，并有意识地强化了自己“狂诞”的形象。他写诗嘲笑利禄之徒“傀儡一棚真是假，髑髅满眼笑他迷”，自称“此生甘分老吴阊，宠辱都无剩有狂”，凡此种种，很显著地表现出一个脱略缙绅阶层行为范式的市井文人形象。后世产生了许多关于唐寅的虚构的传说，也正表明了他的性格存在与市民情趣相契的特征。 { 唐伯虎晚年精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”。明嘉靖二年(1523年)，唐伯虎去世，享年54岁。唐伯虎身后很萧条，他死后归葬于横塘的宗族墓地，还是靠了好友祝枝山的相助。唐伯虎为世人留下了大批书画诗文，}与唐伯虎有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等。

人的一生不过匆匆数十载而已，所以我们的每一分每一秒都是十分宝贵的。可是时间如东流的水，一旦逝去，也难以追回。当一个人的老去成为必然后，就必须坦然面对。对于一个人的人生中的不同岁数阶段，都有不同的个人言行举止规范。


在我国，对待不同高龄的人，我们有着不同的做法。这些做法被我们的老祖宗写成了俗谚，以此让我们学习。其中，“六十不交言，七十不留宿，八十不留饭”就是一句关于对待不同高龄人的言行举止的规范。
对于六十、七十、八十这三个高龄，我们为什么要分别不交言、不留宿、不留饭呢？当中道理下面就来好好解释一番。


一、六十为何不交言？
人活到了六十岁，人生已经走过了一半。一个六十岁的人基本上早已成家立业，儿孙绕膝。对于这么一位步入晚年的人来说，他对于人生中的酸甜苦辣，都早已见识过。
像这么阅历丰富的人，他们的人生经验，那是一笔财富。和他们交流，就可以学习到他们的人生经验，可为什么还是不能和他们交流呢？


其实他们的人生经验和体悟，不是都那么适合与别人交流，因为他们的人生观和价值观都固定下来了。如果他们的观念是错的，导致他们有一些错误的行为，那么你是否得去阻止他们呢？如果你和他们有关联，那么你有劝阻他们的责任和义务。可是他们不听你的呀，一旦着急了，话语上顶撞了，一个六十岁的老人受得了吗？
六十岁的人，身体已经在走下坡路了，一旦和别人争吵，一激动，身体出事了，那就麻烦了。不但老人得住院吃药，和他争吵的人也得负责任，甚至闹得不可开交。所以说六十不交言，以免祸从口出。


二、七十干嘛不留宿？
人活到了七十岁，在古代是十分少有的事。虽然现在的医疗科技发达，活到七十岁并非难事，但是一个七十岁的人，我们是会倍加珍惜和重视的。
不过七十岁的人，真的不适合让他们留宿在家里了。对于我国而言，人口平均寿命就是七十来岁，也就是说，七十多岁的人，他们的人生已经走到了尽头。


在身体上走到了尽头的人，他们一旦身体有什么不适，就很可能会因此去世。你留宿一个七十来岁的人，如果他们在家里头吃饭，吃了不该吃的东西，那么他们可能会有生命危险；你的家里老人是不熟悉的，一旦走错了房间，没有注意要凸出的角落，磕碰到了，或者是摔倒了，那么也会有生命危险。
如果留宿在你家里头的七十来岁的老人，他们在你家里出了事，那么你将不可避免地承担责任。一个濒危老人的医疗费用，可不是所有家庭都可以承担的。此外，还有老人家属的指责，社会舆论的谴责，都是难以承受之重。因此，老祖宗们才会说：七十不留宿。


三、八十怎么不留饭？
为什么不给八十岁的老人留饭呢？这么大岁数了，连饭都没得吃，岂不是太可怜了吗？不给老人饭吃的，岂不是太凉薄了吗？其实不是这么理解的，不留饭的意思是不留老人下来吃饭，或者说不让他们去外面吃饭。
对于八十岁的老人来说，他们的身体各机能已经开始衰弱，有些甚至是生活难以自理。许多八十岁的人，他们难以行走，或者是难以进行一段时间的行走。好的能拄着拐杖走路，差的只能坐着、躺着。


像这样的老人，他们不良于行，不适合去外面吃饭，更别说留下来吃饭。此外，他们的胃口也不好，许多东西都不能吃了，一旦去外面吃，可能会忘了自己什么才能吃，而请他们留下吃饭的人，也不清楚老人什么不能吃。如此一来，将危害到老人的饮食健康，同时也是给自己留下麻烦。
以上就是我国民间俗谚“六十不交言，七十不留宿，八十不留饭”的含义，也许它还可以延伸出其他一些解释，但是大体上就是如此。


对于今天的人来说，高龄人口多了，自然会在工作、生活、学习方面和老人接触。可是在接触中，我们要知道一些避忌，像“六十不交言，七十不留宿，八十不留饭”这句俗谚，就是我们应该了解的。如果我们遵从这句俗谚的教诲，那么肯定会给予我们帮助，让我们避免一些不必要的麻烦！

　　说起唐伯虎，人们眼前多会浮现出民间传说和影视作品中描绘的形象：才华横溢、风流倜傥、浪漫非凡，“江南第一风流才子”、“三笑点秋香”、“家有九美”等等。但历史上真实的唐伯虎却是一生坎坷，并非《三笑》中塑造的那种喜剧角色。

　　出身寒门考中解元

　　唐伯虎(1470年~1523年)，名寅，字伯虎，后字子畏，别号六如居士、桃花庵主等，我国绘画史上杰出的画家、文学家。明成化六年(公元1470年)，唐伯虎生于苏州，其父唐广德是普通的苏州市民，在苏州皋桥开设酒肆做小生意，其母丘氏也是当地的小家碧玉。因他出生那年是庚寅年，故取名唐寅，因在家中排行老大，故又称唐伯虎。
　　据苏州有关文史专家介绍，唐伯虎自幼天资聪敏，过目成诵，熟读四书五经，博览《史记》、《昭明文选》等古籍，闲暇时也学画山水花鸟。当时文徵明的父亲文林常去唐家的酒肆喝酒，见唐伯虎禀赋和才学过人，决定让他与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。唐伯虎16岁时秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城。因才华出众，唐伯虎与祝枝山、文徵明、徐祯卿被并称为“吴中四才子”，也称“江南四才子”。
　　唐伯虎19岁时娶当地女子徐氏为妻，两人感情甚洽。唐伯虎25岁那年家中遭遇不幸，父、母、妻、妹在一年之内相继去世，这对他打击很大。悲痛之余，唐伯虎更加努力读书治学。明弘治十一年(公元1498年)，唐伯虎29岁时参加应天府(现南京)乡试，中解元(第一名)，一时声名鹊起，名震江南，“冒东南文士之上”，春风得意。

　　进京会试遭牢狱灾

　　考中解元后的第二年，30岁的唐伯虎踌躇满志地进京参加会试，路遇同去赶考的江阴巨富家的公子徐经，两人相谈甚恰，遂结成莫逆之交。这位徐经就是后来著名旅行家徐霞客的曾祖父。“世路难行钱作马”，这富家公子徐经到京城后，以钱财贿赂会试主考程敏政的家僮，得到了试题。徐经文才不行，开考前请唐伯虎帮他写好了文章，而唐伯虎事先并不知情。毕竟纸里包不住火，此事不久就被人告发，两人都锒铛入狱。唐伯虎在大狱中吃了不少苦头，在他给好友文徵明的信中详述了当时的悲惨境状：“至于天子震赫，召捕诏狱，自贯三木，吏卒如虎，举头抱地，涕泪横集。”
　　经过一年多的审讯，案情不明不白，最终虽未判定唐伯虎是考场舞弊案的主犯，但干系是摆脱不掉的。唐伯虎虽被释放出狱，但经过这番折腾已是声名扫地，科举仕途无望。朝廷革除了他的士籍，把他发配到浙江偏远之地为小吏。
　　因才得名，又因名罹祸，突如其来的打击使唐伯虎心灰意冷。耻于去浙江当小吏，又感到没有脸面回家，31岁的唐伯虎开始游山玩水排遣苦闷，足迹遍布浙、皖、湘、鄂、闽、赣等省。

　　归故里感受世态炎凉

　　唐伯虎在外游荡了一年多，银子花光了，虽感“近乡情更怯”，最后也不得不硬着头皮回归故里。回家后，妻子(续弦)已弃他而去，唐伯虎又气又累，大病一场，性情也大变，破罐破摔，放浪形骸，狎妓聚饮，纵酒浇愁。史载，唐伯虎曾和祝枝山等扮为乞丐，沿街唱莲花落讨钱。讨来钱，就去酒楼喝酒。明弘治十八年(公元1505年)，已经36岁的唐寅续娶患难中的红颜知己沈九娘为妻，随后在苏州金阊门外桃花坞筑屋，取名桃花庵(遗址在今桃花坞大街)。
　　卖文卖画之余，唐伯虎逐渐从人生低谷走出，他不再消沉，决定开始新的生活。此时，唐伯虎对科举、权势、荣名等封建社会所尊奉的价值体系开始采取蔑视和对抗的态度，并有意识地强化了自己“狂诞”的形象。他写诗嘲笑利禄之徒“傀儡一棚真是假，髑髅满眼笑他迷”，自称“此生甘分老吴阊，宠辱都无剩有狂”，凡此种种，都明显地表现出一个脱离缙绅阶层的市井文人形象。后世产生的许多关于唐寅的传说，也正表明了他性格存在与市民情趣相契的方面。
　　唐伯虎晚年精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”。明嘉靖二年(1523年)，唐伯虎去世，葬于横塘的宗族墓地，时年54岁。
　　唐伯虎为世人留下了大批书画诗文，与唐伯虎有关的地名，现在在苏州还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等。

　　“风流绯闻”多为杜撰

　　关于唐伯虎“江南第一风流才子”之名的由来，有人认为，唐伯虎出于对自己才华的狂傲自负，确实刻了一枚“江南第一风流才子”的印章。但也有学者考证认为，唐伯虎从未自刻过“江南第一风流才子”的图章，存世之印系别人伪造。后世学者普遍认为，唐伯虎“江南第一才子”是名副其实的，他的诗、书、画被称为“三绝”，艺术造诣高超，加上他才气横溢，完全称得上“江南第一才子”。若说“风流”，也只是说唐伯虎文风飘逸，为人洒脱，落拓不拘，举止有放浪之行，仅此而已，实际情况并不像小说和影视作品中描写的那般“风流艳名”。
　　苏州的一位文史专家认为，有关唐伯虎的传说轶事，以冯梦龙的传奇小说《唐解元一笑姻缘》篇幅最长，此外还见诸明朝一些不出名的文人笔记，如《蕉窗杂录》、《皇明世说新语》、《风流逸响》等，其中的多数相关情节都为文学杜撰。至于唐伯虎“妻妾成群”的传说，很可能因其续娶的夫人名叫沈九娘，加之唐伯虎的仕女画登峰造极，以及唐伯虎平日的放浪不羁的举止，后世文人望文遐想，把“九娘”附会成“九个美娇娘”，还杜撰出了一个《九美图》。这样，唐伯虎在小说中就有了九个妻子，并且在传来编去中演义出了“三笑点秋香”的故事。

在苏州古城西郊横塘，有一座专为纪念明代著名书画家、文学家唐寅的园子——唐寅园。占地十数亩的园内，来这里拜谒昔日这位江南才子，也是一种文化追寻。

唐寅(1470—1523年)，字伯虎，又字子畏。出身在小商世家的唐寅，自幼聪敏，熟读四书五经，16岁时，就在县试、府试、院试中屡占鳌头，赴南京乡试，又中第一名解元。唐寅园共有三进古建院落，第一进为“桃花仙馆”，唐寅一生酷爱桃花，自号“桃花庵主”，作有《落花诗册》，其中的《桃花庵歌》最享名声；第二进是“梦墨堂”，沿用他生前卜居的桃花庵中的“梦墨亭”之名。相传唐寅年轻时曾梦见九鲤神赠墨一担，从此茅塞顿开，画入逸品。堂内摹刻唐寅手书落花诗10首，两壁悬挂现代书画家的诗画，陈列有研究唐寅作品的论著和他的生平事迹及民间传说；第三进为“六如堂”，因唐寅晚年研习佛学，自号六如居士，堂中置有执笔凝神、仰首微侧、若有所思的唐寅半身坐像，旁边写道：“问唐衢痛哭何为，纵使青云无望，却赢得才子高名，在将相王侯以上；继宋玉之后，此番苍墓重修，更装点横塘美景，替湖山花月增妍。”“六如堂”之后便是墓冢。圆状的墓墩高约3米，花岗沿围砌，扶疏竹影，甚是肃穆恬静。

唐伯虎才如江海，命却纸薄，他的一生道路坎坷多舛，生活穷困潦倒，郁郁不得志，并非他死后被人传说的那样风流倜傥。据《明史·唐寅传》记载，唐伯虎29岁乡试中解元后，次年赴京会试，因科场试题泄漏，他无辜受牵连入狱，成了朝廷党争的牺牲品。后又因入僚于南昌宁王朱宸濠，发现宁王有图谋作乱之意，就伪装癫狂，被遣还故里。经历了两次致命打击后，他心灰意冷，看破红尘。一边沉潜到诗画之中，一边以酒醉日消愁。穷困潦倒的他，“闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”只得过着以作画卖文的穷苦生活。唐寅苦难的命运，使中国的历史上少了一个小官吏，却多了一个传世的大画家。他的书画生涯，曾为他的苦难人生撑起了一方亮丽的天空。

据有关史学专家研究，唐伯虎从未自称过“江南第一风流才子”，民间传说的“点秋香”艳事，也是纯属后人在文学创作时的想象。清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中说，“三笑姻缘”是好事者借重唐的盛名，把别人的事，转移在他的名下，是一起张冠李戴的错案。据考证，秋香确有其人，是当时南京一名颇具名气的青楼妓女，至少比唐寅大十几岁，根本不可能与他发生一场风流瓜葛。所谓的唐伯虎有9个妻妾，可能是从“沈九娘”这个名字上演化出来的，凭当时唐伯虎的贫寒景况，他连温饱都成问题，怎么可能妻妾成群？

是

是,他为明做人之理,尝别人的苦.

是

是

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