丈夫想休妻,不便直说写道中秋月写休书,妻从屋里端出4种水果,丈夫不好意思,从此2人终老

作者&投稿:肇皆 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
秀才中秋休妻妻子拿出四种水果,秀才就不写休书了。妻子拿的是哪四种水果~

你好 四种水果是 石榴、青枣、荸荠、梨 即“十六清早逼妻离”

这是关于休妻联的故事:从前有一位书生考中秀才,自以为才高八斗,学富五车,就准备休妻。八月十五中秋晚上提笔写了一个上联:中秋月下写休书,苦思冥想写不出下联。妻子见状,端了一盘放有石榴、青枣、荸荠、梨的水果上来,秀才一见,幡然醒悟,刹时羞愧难当,以后再也不提休妻的事了。其实他妻子是用水果名给他对的下联:十六清早逼妻离。

古代休妻貌似“一挥手”之间,实际上是有三大约束的。我试举几个来胡说八道: 一,官方。休书必须列明此妻犯了哪个“出”。旧时休妻有七个条件(叫做“七出之条”)。如“无出”,即不生育,或只生女不生男,同时不许丈夫纳妾。还有“不敬公婆”等。若丈夫无中生有,无理休妻,娘家人可以报官,“以维护妇女合法权益”。二,神权。旧时娶妻礼仪中有三拜,拜天地,拜父母,夫妻对拜之后,说是礼成,上天就认可了。接着还要到祠堂上报祖先,算是“本祠堂‘进了口’”,此妇属氏族中人。丈夫不得无理休妻,否则视同不敬上天,不敬祖先。 三,社会。一旦休妻,此妇为自由之身,可以再嫁他人,原夫家不得干涉。若此妇实属“冤枉”,且又为“悍妇”,而娘家人又不为之“维权”时,极有可能改嫁有力之人,哪怕是作妾,此时往往找原夫家的世仇,以为一伸已冤。更有“烈妇”冤无可伸,往往会“身穿红衣上吊”,往告阎罗---又叫“告地状”。这两种社会舆论十分厉害,夫家不得不慎之又慎。 写休书只是形式要件,要休妻必须符合“七出”的条件(无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾),同时还受“三不去”的限制(经持舅姑之丧、娶时贱后贵、有所娶无所归),没那么简单。 http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml 古代的休书 某李甲谨立放妻书:盖说夫妇之缘,恩深义重;论谈共被之因,结誓幽远。凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生夫妇;若结缘不合,比是怨家,故来相对。妻则一言(?)口,夫则反目生嫌。似稻鼠相憎,如狼羊一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美裙娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。于时年月日谨立除书。 盖闻伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺之欢,念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。共同床枕于寝间,死同棺椁于坟下,三载结缘,则夫妇相和。三年有怨,则来仇隙。今已不和,想是前世怨家。反目生怨,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。聚会二亲,以求一别,所有物色书之。相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结,更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。

你好 四种水果是 石榴、青枣、荸荠、梨 即“十六清早逼妻离”

这是关于休妻联的故事:从前有一位书生考中秀才,自以为才高八斗,学富五车,就准备休妻。八月十五中秋晚上提笔写了一个上联:中秋月下写休书,苦思冥想写不出下联。妻子见状,端了一盘放有石榴、青枣、荸荠、梨的水果上来,秀才一见,幡然醒悟,刹时羞愧难当,以后再也不提休妻的事了。其实他妻子是用水果名给他对的下联:十六清早逼妻离。

苹果,香蕉,猕猴桃,榴莲

妻子端出来的是:苹果,樱桃,草莓,西红柿。因为这些水果都是红色的,红色是幸福美满的象征,所以是这些。


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燕宏欧莱: 丑奴儿·书博山道中壁 [南宋]辛弃疾少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁. 而今识尽愁滋味,欲说还休.欲说还休,却道天凉好个秋.全词上下两片,把年轻时自己的创作与老年时自己的创作作比较. 少年,年轻时;没有真正理解什么是愁.但写愁的诗词要比写乐的诗更容易让人接受,所以为写新词就登楼觅愁,心里没有愁也要勉强地硬写愁. 到老年经过了风霜雪雨,遍尝了愁苦的滋味,这时想把愁苦说出来反而欲言又止,话到嘴边,只说这秋天真凉快啊.

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