天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣 资治通鉴句 望高人帮我直译
是根据易经，讲自然和社会的运行秩序的，讲政治秩序的。归根到简易。政治要简易，人民才容易理解记住，才能很好地执行，才不会产生混乱。
比如，秦朝实行苛法，法条很多，记都记不住，无所适从，动辄犯罪，不得安宁。刘邦约法三章，简单易小，百姓明白，遵守的很好。
现在的法条，成千上万页，即使专家学者，也不可能记住所有法条，何况忙以生计的老百姓。记都记不住，何谈遵守执行？所以法条越多，百姓越乱。
意思是：天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。
出处：《周易·系辞》第一章：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
译文：
天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。
天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。
在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。
所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。
扩展资料：
《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。
参考资料来源：百度百科-系辞
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”
准确说这句话出自《易经·系辞》，对易经的解释向来有很大争议，直译一下的话就是：
“天在上为尊贵，地在下为卑微，天地乾坤既也就确定下来了；天与地的卑微高贵明确下来，则人身份的尊卑贵贱位置也就确定了”。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”
解读：这是把人类社会的尊卑贵贱与自然的高下分别相比附，以天地、阴阳、乾坤的动静变化来表达其哲学宇宙观。其中，既有理性所认识的实然之理，也有心灵所感悟的应然之理。如天高地下，动静有常，人（"方"字，按高亨《周易大传今注》云为"人"）以类聚，物以群分为实然之理；而尊卑、贵贱、吉凶等为应然之理。第二自然段述天地斡流而成万化之神，乾坤错综而生六子之妙。以乾之刚而摩荡坤之柔，以坤之柔而摩荡乾之刚，一刚一柔，相推相荡，鼓之以雷霆而为震。润之以风雨而为巽、坎。日月运动，夫寒暑为坎、离，皆客观的必然性。然则得其刚者，为长男，为中男，为少男；得其柔者，为长女，为中女，为少女。成男成女，莫之成而成也。三才之天、地、人，《易》之乾坤，其神矣乎！雷霆、风雨、日月、天地虽是说的自然现象，实是说震（雷）离（霆即电，离为电、为日）、巽（风）坎（为雨，为月）和乾坤的变化。虽然这里未说到艮兑二卦，并不追求工整对称，但仍是对宇宙变化的概括。接下来说天地生养万物的品德，因其顺天地规律而"易"、"简"，因其"易"、"简"而为人所"易知"和"易从"。因自然实然之理和应然之理的"易知"、"易从"而使其成为贤人之德与业得以长久的原因。这里"天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣"是理解的难点。其中，隐涵着《易》未作之时，应然之乾坤在自然的天地，而《易》既作之后，而自然之天地在应然的乾坤之义，如此，方可解"天下之理得而成位乎其中"之意。另《礼记•乐记》从"天尊地卑"以下近一百字，明显是抄录《易传》文字而杂入少量的说礼乐文字而成。比如《易传》"乾坤定矣"，《乐记》为"君臣定矣"；《易传》"吉凶生矣"；《乐记》为"性命不同矣"；《易传》"刚柔相摩，八卦相荡"，《乐记》为"阴阳相摩，天地相荡"等等 。
此段概括《易》推演天地变化的宇宙观。
尊：高，贵。天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱。又作“埤”，卑，埤通。地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位。以：已。
翻译：天尊贵（于上），地卑贱（于下），乾坤（由此）确定。卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。
这句话出自《周易-系辞上》，《资治通鉴》只是引用。这句话是儒家来强调天尊地卑，君尊臣卑思想的。
详见南怀瑾《易经杂说》
易经系辞全文及解释
富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。【解释】天高地低，乾坤的关系就...
周易系辞原文及译文
一 原文：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。译文：...
「物以类聚,人以群分」的原文、字词解释、译文、出处、你的体会
「物以类聚，人以群分」出自:《战国策齐策三》《周易系辞上》的其中一句「方以类聚，物以群分」。 原文: 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，...
天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣 资治通鉴句 望高人帮我直译_百度...
意思是：天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。出处：《周易·系辞》第一章：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚...
天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣什么意思
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣——《易经·系辞上传》天尊地卑，乾坤定矣：这个“尊卑”，不是尊贵和低贱的意思，天在上所以说“尊”，地在下所以说“卑”。“定”就是排列成形。天地（乾坤）的位置各在其位，所以说是“乾坤定矣”。天在上，地在下，这也是否卦，天地万物刚达到鼎...
<周易>的第一句话是什么
第一章 《易经·系辞上传》 天尊地卑，乾坤定矣。释义：“尊卑”，不是尊贵和低贱的意思，天在上所以说“尊”，地在下所以说“卑”。“定”就是排列成形。天地（乾坤）的位置各在其位，所以说是“乾坤定矣”。天在上，地在下，这也是否卦，天地万物刚达到鼎盛的时期。
<<系辞传上>>的翻译
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。天空高高在上而大地在人们脚下,乾坤所代表的天地的位置就确定了。在人们脚下的和高高在上的罗列出来,(人们认为)高下与卑贱的事物的地位就排定了。运动与静止有规律,阳刚和阴柔就明确分开了。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,...
天尊地卑,乾坤定矣,这句话对吗?
天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣,方以内聚，物以群分,吉凶生矣。是错误的。为什么天尊地卑，因为天对地有作用，地对于天没作用，或作用很小，可以忽略不计，所以天才尊，地才卑。所以说这句话是正确的。问题一： 乾坤定矣，那么问题就来了，意思就是说，天作用于地，...
《十翼》全文及翻译
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。 乾以易知,坤以简能。 易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有...
天尊地卑 乾坤定矣
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。天尊地卑，乾坤定矣。乾坤和天地一样，一尊一卑。天尊地卑有两层意思，一高一下，一主一从，都是对立的。卑高以陈，贵贱位矣。自然界的事物是由卑到高排列的。在《易经》中，六十四卦每卦...
淡受三维：[答案] 《易经-系卦辞传上》:天尊地卑 天尊高而地卑下,乾坤的位置就得到了固定.把尊高和卑下陈列出来,这就是贵贱的位置了. 运动和静止都有常规,所以刚柔才可以得到区分.天地四方的事物用分类的方式把它们聚集在一起...
坡头区13315356844： 天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣 资治通鉴句 望高人帮我直译 - ？
淡受三维： 分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说解析:“天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.” 准确说这句话出自《易经·系辞》,对易经的解释向来有很...
坡头区13315356844： 华佗名著《青囊经》中天尊地卑是什么意思? - ？
淡受三维： 语出《易传•系辞上》:“天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.”是古人描述天地自然的秩序,并依此秩序来说明君子德与业的关系.“可久则贤人之德,可大则贤人之业.” 聂文涛解释说:“天高地卑,并不是把'地'理解为下贱...
坡头区13315356844： 周易天尊地卑乾坤定矣 翻译 - ？
淡受三维：[答案] 这句话其实不用翻译.这是易经的基础. 天所以为尊,是因为他的能量,带动着大家一起行动,是因为他奉献而积善成德,所以德高者则望生,自然就是大家所尊的对象. 地所以卑,是因为地道守成、守藏、守下,这样才能厚德载物,其原理同“谦受益...
坡头区13315356844： 鼓之以雷霆,润之以风雨求翻译 - ？
淡受三维：[答案] “鼓”,动也.震为雷.“霆”,劈雷.雷霆震动山河. “润”,滋润.风雨滋润沼泽.山泽通气,艮为阳,兑为阴,阳阴之气交感、协调. 原文: 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在...
坡头区13315356844： 贵贱位矣什么意?天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣什么意思 ？
淡受三维： 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣——《易经·系辞上传》 天尊地卑,乾坤定矣:这个“尊卑”,不是尊贵和低贱的意思,天在上所以说“尊”,地在下所以说“卑”.“定”就是排列成形.天地(乾坤)的位置各在其位,所以说是“乾坤定矣”.天在上,地在下,这也是否卦,天地万物刚达到鼎盛的时期. 卑高以陈,贵贱位矣:上和下已经陈列了,所以人类的分工就出来了,各自有各自的位置,父亲是乾行健,自强不息,母亲至静而德方,厚德载物,这就是顺应天地自然啊、各从其类.“卑高”二字,就是“泰”卦了.
坡头区13315356844： 求资治通鉴的好句子时间紧急 要资治通鉴的写得还不错的句子(最少要10句) 只要是上面的较好的句子都可以 越多越好! - ？
淡受三维：[答案] 1.陛下自内庭用臣为京兆,欲以清 甸之积弊.2.臣不敢不奉诏,愿听臣且系之,俟征足乃释之.3.士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎(《资治通鉴》卷六十六)4.天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣5.贤者居世,会当履义...
坡头区13315356844： 物以类聚 人以群分下一句是什么 - ？
淡受三维：[答案] 吉凶生矣来自《易经》的:方以类聚,物以群分系辞传系辞上天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以...
坡头区13315356844： 资治通鉴求详解(文言高手来)文王序《易》,以乾、坤为首.孔子系之曰:“天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.”首先是“序”字1、学校.“夏曰... - ？
淡受三维：[答案] “序”是“排列”之意;“系”,“关联”也,可引申为“联系”,孔子联系文王的排列而作进一步的阐述,译文译为“解释”,非直译,乃意译也!
坡头区13315356844： 求《周易·系辞》全文及翻译 - ？
淡受三维： 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运...
