明朝赵贞吉是个什么样的人？

赵贞吉的人物评价~

《明神宗实录》中评价赵贞吉：生平自负特操，不袭人后。身任天下，百挫不回。大都才隽而博，气刚而忠，贞吉有焉。其学多本余姚而杂以二氏，盖亦好高之过云。 钱谦益评价道： 刚忠英伟，称其气貌。议论慷慨，有孔文举苏子瞻之风。身任天下之重，百折不回。 公为诗骏发，突兀自放，一洗台阁婵媛铺陈之习。其文章尤为雄快，殆千古豪杰之士，读之犹想见眉宇。” （《列朝诗集小传·赵宫保贞吉》） 於乎！昔在我祖，受知于公。遇以国士，拔诸孤童。哀哀我祖，一第早夭。公悲祝予，涕泣倾倒。我祖虽殁，遗迹粲然。感恩知己，有诗卅篇。迨我先人，拜公马首。故人稚弟，厥爱孔厚。昔我童牙，嬉戏征逐。大母教我，无忘端肃。老者木拱，稚者发白。耿耿斯言，犹在宿昔。今我衔命，抡材于浙。硗涛江，我心如折。敬遣一介，拜公墓次。问公子姓，告以旧事。惟公明德，如岳如山。我搜国史，如识面颜。庶几夙夜，黾勉终古。用以报公，亦念我祖。呜呼尚飨！ （《祭赵端肃公文》 ） 姜宝：今世论学者多阴采二氏之微妙，而阳讳其名，公于此能言之，敢言之，又讼言之，倡言之，而不少避忌，盖其所见真，所论当，人固莫得而訾议也，于乎若公其可谓豪杰而圣贤矣。（《赵文肃公文集序》）孙应鳌：公平生素秉真慧，洞契元铨。有疏观性命之志，含酝万象，条达九流；有雄视今古之识，矫历奇服，慷慨谋国；有尽瘁邦家之节，道合则从，时违斯止；有粃糠尘世之介，良由本体，澄澈精悟默成。故屡进不喜，数罢不忧，任劳怨不诎，触权势不惧，真人伦之师表，世儒之筮龟也。（《赵大洲墓志》） 何良俊：近代宰相，不由中人援引，则是营求而得，唯赵大洲入阁，出自圣裁。…然其人秉心持正，且刚直有口，遇事辄发，不能藏垢，…然一直不容于群枉，故不久而论罢。大洲每遇事泥古，不通时变，诚亦有之，然其忠诚许国，奋不顾身，何可掩也。夫山有猛兽，藜藿不采，朝廷岂可一日缺讽议之臣，留之以箴儆于国可也，何故群挤而力排之。昔晁错喜言事，遂为袁盎所陷，后人作忠鸟传以哀之。李令伯言，仕无中人，不如归田，盖从古而然矣。（《四友斋丛说》）李贽对其的评价为： 吾谓赵老真圣人也。（《与焦漪园太史》） 夫赵老何人也？巍巍泰山，学贯千古。（《复邓石阳》） 胡直：公孝友天至，从绾发与弟颐吉（此处疑有误，应为蒙吉）自相师友，刚忠英伟，称其气貌，解褐即身任天下，忧先一世，虽百千挫不回，稍激勇退倬，有凤翔千仞之志，至其学问渊源，上探尧孔之微，而并包逮于伯阳、子羽，爰远泥洹，雅自命曰：经世、出世。其亦希古之博大人哉！将与天地精神往来遨乎其初！荀杨诸子，未足窥其奥也。海内士业文章者，争高模拟。公负特操，不袭人后，而博辨雄深，环玮变化如出溟海、起神龙，不可端崖，要归于道。（《少保赵文肃公传》）许孚远：先生少掇嵬科，官居馆阁，而衣疏茹淡，绝远声色，终其身有箪瓢陋巷之风。品格孤高，一尘不染，而忠君孝亲济世利物出于天性，皇皇焉有畏天命而悲人穷之意。天资敏异，于学无所不窥，而好善如饥渴，天下有才慧好修之士，虽在韦布后生，靡不乐取之以为友。平生言无矫饰，行无依违，进退绰如也。是故释褐之初，读书中密，受异知于世庙。中遭权奸倾陷，竟不可得。后事穆庙，经筵日讲，箴诲慨切，先帝为之改容，至幸太学赐坐。盖先生心志光明，丰神磊落以能感悟圣主，风动海内，呜呼！此岂寻常之所可及也哉！先生当在庚戌，虏迫京城，而以宫坊挺身宣谕将帅。及己巳虏入大同，而以内阁劾奏督抚之欺罔，正气凛凛，迄今犹有生色。议复禁军隶五府旧制，使分营操练，以强兵杜衅，有桑士之先谋。谏止非例考察，以爱惜言官，培养国脉，权宰阴为之夺气。此立朝数事，皆可为后世法。至虏酋俺答乞贡市于朝，廷议下政府，群公相顾踌躇，赖先生立断，以去就争之然后决，其所为赞大谋而定国是有如此，世莫能尽知己。然而世之君子咸谓先生意气慷慨激烈，不足于温和，是以不能究其用。愚窃谓先生之才、之节、之学、之识，使伊周在列，必有同心断金之利。假令献可替否于一堂之上，謇謇谔谔，乃其所深取，而忍于排摈之耶？吾是以悲先生之不遇也。正直之道不谐于流俗久矣，非尽先生之过也。（《赵文肃先生文集序》）尹守衡：赵贞吉亦一瑰奇之士，读其请求真儒一疏，睨视一代之朝绅，何英雄之欺人也！比及庚戌，追念往日告君之言，士有鹰扬之略，能斩胡酋之首，悬于太白之旗者，何人哉！赫赫天朝，不得借一管（仲）、乐（毅）于燕齐之小国，真可为之于邑。贞吉自顾其身，徒负请缨之志，且不免于荔浦之行，岂命也夫！迨至入参密勿（务），总摄台纲，已叶于商王梦赉之秋，所与共调商鼎者，乃在于刚愎自用之新郑（指高拱），顾昧师济之义，一以意气相加，遗其去。克谐德让之风亦已远矣！往昔所称休休有容之度，岂犹愧于一个臣乎！（《明史窃·列传·赵贞吉》）霍与瑕：师于国家重务，片言立断，有不可者，厉声折之，人不能当其下风，然行云流水，一过即休，未尝有丝毫芥蒂胸中。汲引后进，爱惜人才，容纳直言，为朝廷开言路，每惓惓也。（《祭大洲赵尊师阁老》）陈文烛：至求真儒一疏，将望世庙以大有为之君，而自许以明世之臣。所云周家累世而吊民混一之业付诸渭滨；殷道方隆而盐梅舟楫之寄托诸傅严。投竿释锸，起定台衡，乃先生终身庙廊，进必以正。当时最患者北虏耳，惓惓于练兵选将。而隆庆诸疏，视宣谕将士者气不少变。自任以天下之重如此，故形之奏对讲说者恺且直，见之记述论赞者恪且严。诗歌雄伟，铭诔典实，符采彪炳，晖丽灼烨，真如三峨万仞，屹然青天之上。又如二江合流，东注而之海也，即操染家不能窥其万一。先生遭逢明主，岂不知涉世之难乎，而不肯少贬以徇人。日倡正学，兴起事功，意未尝不在唐虞殷周也。及其未究，退居于蜀，垂白著书，推以训世，而卫道之心愈悲矣。或谓先生犯颜敢谏，类合州邹吉士汝愚；耿介恬退，类重庆刘文简公；精白一心，勤劳王家，类新都杨文忠公；韵宇宏深，博蹇好修，类里中刘文肃公。夫四公皆天下士，以先生方之，可谓有光于蜀之前修，而要之不足以概先生也。乃先生真学圣人而未至者与！先按察公每言，海内道义交久而真者，惟赵孟静一人耳，而先生寓书惓切汲引佞。（《赵文肃公文集序》）高启愚：公为人英迈豪杰，亢直不阿。起文学侍从，辄以经世大业自喜，好讲古黄石素书。……公既以块独孤忠受知主上，愤人臣阿比成风，政体隳坏，怀私匿情，俗弊财殚，慨然欲以身振而新之。诸所擘画天下大计，务在辟公羊之路，塞朋党之门。海内蒸蒸，想望风采；而同事者忌其英伟，复阳羡而阴挤之，使不得久于其位以去。乃至今荐绅大夫追语公当日事，犹挢舌不能下，以为天挺人豪，气盖一世，而不知其本有在也。……公之学，淹贯群流，博综千古，冥收逖览，靡所不及。而尤深明出世之旨，于道签禅宗，各晰其微言，以合于性命。故其学日益深，而神日益凝，渊淳海蓄，世莫得究其涯涘。一旦临大事，神光所露，薄虹霓而亘云天，愈抑愈显，至于百折曾不少衰。即以其士苴绪余，摛为文辞，亦莫不高朗雄健，射斗凌空，而不可向遏。何则？其所从来者有本也。而世徒与慷慨功名之士扼腕游谈者提衡而语，渺之乎知公哉！（《赵文肃公文集序》）王藩臣：吾蜀赵公文肃，以天挺豪杰之才，负直方不回之性。自起家至爰立，其功与节之著于世，烈矣，而犹不克尽行其志气。公之志其在文乎！公为文无虑数十万言，谈之皆日星丽而江河流，云霞蒸而草木蔚，精采璀璨，致使人不敢逼视己；讥讽嘿思，则浑灏庞博，若元气之胚，万象莫测也。嗟乎！此岂当世修词之士所可操觚而得其似者哉？公于文，盖出气者全也，方公在馆阁时，虏寇三辅，独发大议，力诅贡市，旋奉玺书劳诸军。时戎马载道，白刃充斥，濒殆者屡而公色不变。至谤遐荒，沉下秩，磨幸相之牙，中含沙之毒，栖迟且数十年，而公志不变。既已遭明主，柄大政，毅然以破党与振积怠为己任。首揆异意，谤议盈廷，公遂决去矣。其出处大节如此！非夫配义与道之气充胸塞体，恶有常变不渝、初终弥厉、震荡一世、赤帻千古者乎？宜其发文章雄伟不群如是！倘亦庄氏所谓怒者非欤！昔吾乡苏文忠（苏轼）叙张乐全之文，比于汉世二公，谓北海志大而论高，英伟奇杰之气，一时所宗，读其书慨然有烈丈夫风。诸葛孔明不以文自明，至《出师表》简而尽，直而必肆。大哉言乎！非秦以来以事君为悦者所能至也。文忠之论伟矣，乐全其克当之。今当之者，惟吾文肃公也。（《重刻大洲先生赵文肃公文集序》）

明神宗实录记载为万历四年十二月，明史记载为万历十年，二者相去五年有余，而有不少明末的史料显示赵贞吉卒于万历四年（1576年），寿终于六十九岁。其证据在：一、黄宗羲在《明儒学案》中记载赵贞吉“万历四年三月十五日卒,年六十九,赠少保,谥文肃。”二、李贽在《续藏书》卷十二《内阁辅臣传》记载:“少保赵文肃公,丙子(万历四年)三月薨,春秋六十九。”三、傅维鳞的《明书》卷一百十五记载:“赵贞吉……万历四年丙子三月卒,年六十九。”以上三书的成书年代都早于《明史》,其记载应更为准确。因此，可以论证赵贞吉卒于万历四年（1576年）三月。

明赵贞吉（1507-1576年），号大洲，内江桐梓坝人。生于明武宗正德三年，卒于神宗万历四年，年六十九岁。嘉靖十四年（公元一五三五年）进士。授翰林编修。迁冠钟司业，教士以知本率性之学、俺答薄都域，贞吉廷蘸合帝意，擢左论德、监察御史，奉旨宣谕诸军。会严嵩以事中之，廷杖谪官。后累官至户部侍郎，又忤嵩夺职。隆庆初（公元一五六七年）复起历礼部尚书、文渊阁大学士。旋典高拱不协，乞休归。
卒，谥文肃。贞吉之学以释氏为宗。著有《文肃集》二十三卷，《四库总目》行于世。
幼时读书聪明，28岁考中进士，王敏肃称赞他的对策文章，可与汉朝贾谊的《治安策》相媲美。隆庆年间入阁，以礼部尚书兼文渊阁学士，当上了宰相。他有通达古今的才干，又有报效国家的宏愿。但性情耿直，与另一宰相高拱不睦，辞官返回内江。在桂湖街聚徒讲学，并遍游内江各名胜寺庙，题诗刻石甚多。死后讣告送到京师，皇帝为他停一天朝见，表示悼念，赐谥文肃公，立三处牌坊以示表彰。内江城外有大洲坝，解放前有大洲中学（即今内江六中前身），亦有不忘赵大洲之意。生前与杨升阉、任少海、熊南沙，并称“蜀中四大家”，遗著有《赵文肃公诗文集》。
赵贞吉最能代表内江文化人的精神与气骨。
嘉靖中，俺答（北方少数民族）逼迫京师，叫人送来言辞不敬的书信，要求明朝进贡，当时群臣一片慌乱，没有了主意。《明史赵贞吉传》载，赵文肃“奋袖大言曰：城下之盟，《春秋》耻之。既许贡则必入城，倘要索无已，奈何？”徐阶问他，那你说怎么办呢？他条理清晰的为嘉靖帝分析了当前的形势，提出了一系列合理的应急举措，使得嘉靖帝的心神稍微安定下来，认为赵贞吉言之有理。
赵贞吉不单在关键时刻能镇定自若，且在权贵面前毫无忌惮，从不为那五斗米而哈腰。《明史》载，当时刚刚被提升为左谕德兼监察御史的赵贞吉 “盛气”见严嵩，严嵩“辞不见”，赵文肃大怒，于是大骂守门的侍卫，后来六部堂官之一的赵文华来见严嵩，赵贞吉还在门口大骂，完全不给首辅丝毫的面子。当然文肃公也因此得罪严嵩，致使仕途坎坷，一度被皇帝认为“漫无区画”而下诏入狱。后又谪贬为荔波典史。
摔了这么大个跟斗，大洲依然不肯在严嵩面前低头，嘉靖四十年，严嵩推举大洲“赴蓟州督饷练兵”，然而大洲认为朝廷不应再多添管制，拒绝了严嵩的推荐。很快，他就被人弹劾，再次落官。可见，赵之所以青壮年时仕途不顺，归根结底还在于自己“好刚使性”的性格特点。但也可以理解为在权贵面前始终保持一种凛然的气节。而这种气节，恰恰是许多中国文化人所推崇的。
隆庆初，蒙穆宗皇帝的垂恩，赵贞吉成为皇帝的老师，在宫中担任直讲，本来已被圈为退休老干部却因为皇帝的思念和欣赏，很快便收回成命，继续留在身边讲课。终于到了隆庆三年，赵贞吉完成了从帝师到阁臣的重大转变，他被穆宗任命为文渊阁大学士参预机务，又在首辅李春芳的支持下，掌管了都察院，相当于现在检察院院长职务。这才迎来了他政治生涯的高峰。后他在一系列问题上（对陈其学的惩罚问题与禁军编制问题，后者大洲以为应改革三营制度为五营，各自统领，互相牵制，而霍冀则认为只要选择忠臣为帅就好了，不用分营，再一个就是杨镕弹劾霍冀，霍误以为是赵文肃在背后搞鬼）与兵部尚书霍冀发生冲突。其中赵贞吉两次威胁要辞官归乡，但都被皇帝挽留，一次加文肃公为太子太保，一次则罢免了霍冀的官。这些都是文肃据理力争，毫不退让的结果。
但是当文肃公第三次据理力争的时候，他却失败了，对手是高拱，这个后生却是隆庆皇帝在做王爷时的老师，同样深受皇帝的信任。在赵的都察院阵营与高拱的小集团之间发生了一场大的争斗，赵贞吉再次用退休来逼迫皇帝，并在奏疏上斥责高拱：“久专大权，广树众党。”然而这次，皇帝的天平却偏向于高拱，他同意了文肃公的退休。
由这些我们不难看出，明史上所谓的“好刚使性”其实并不是文肃公的缺点，而恰恰是一种敢于讲话，敢于承担责任，一心社稷安危，不顾情面，不畏权贵的高贵精神。而我们在大千、善子、长江、培伦身上也时常看到这样执着无畏的精神，这自然是内江文化人的表率。康熙朝的张廷玉马齐这些庸臣、腐臣自然认识不出其中的高妙，他们修撰的明史，在对文肃公的评价中出现这样的一个词汇就不难理解了

赵贞吉 还可以吧 做过一段江苏巡抚 受王阳明的心学影响 算是嫡传一派 胡宗宪抗倭的时候 出过力 后来严嵩倒台 在徐阶的支持上进入内阁 后来和新的首辅高拱有矛盾 退休了

明隆庆朝时的四大宰相之一 也是最早一个被高拱排挤出内阁的， 做事有点迂腐 不会转弯

比较有才 是王阳明的学生 但是貌似没多大贡献 正直 但不是很了解政治

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