沂水春风 敬鬼神而远之 文言现象整理
《沂水春风》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。你们平时总是说：‘世上没人了解我呀！’（现在，）如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。”
孔子听了，对他笑了一笑。
（接着，）孔子问（冉求）道：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，（我的才能不够）只能等待德才兼备的君子来实行了。”
“公西赤，你又怎么样？”（孔子接下来问道。）
公西赤回答说：“我不敢说我一定能做到，只是愿意学习。（我愿意）在宗庙祭祀时，或是在诸侯会盟、朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪人员。”
“曾点，你怎么样呢？”（孔子问曾点道。）
（曾皙原本在弹瑟，）这时他弹奏的声音渐渐稀疏，（听到孔子的问话，）他才铿的一声停止弹奏，接着他放下瑟，直起身子回答道：“我和他们三位的才能不一样呀。”
孔子说：“那又有什么关系呢？（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
（于是，）曾皙说：“在暮春时节，春天的衣服还穿在身上，我要跟五位个成年人，六七个少年人一起到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（最后，一路）唱着歌回来。”
（孔子听了，）不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！”
（后来，）三个人都出去了，曾皙留在里面。他问孔子道：“先生，他们三位的话你怎么看？”
孔子说：“没什么，（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙追问道：“那先生为什么要笑仲由呢？”
孔子答道：“治理国家要用礼，可是他的话一点也谦让，所以我要笑他。
曾皙说：“难道冉求所说的就跟国家无关吗？”
孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的国家就不是国家了吗？”
曾皙说：“难道公西赤所说的就跟国家无关吗？”
孔子说：“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做个小小的司仪员，那么谁能给诸侯做大事呢？”
沂水春风
一、选择题（本题共有14小题，每小题3分，共42分）
1．下列句子中加点的词注音不正确的一项是（ ）
A．喟（kuì）然叹曰 吾与（yǔ）点也 风乎舞雩（yú） 浴乎沂（yí）
B．冠（guān）者 莫（mù）春 三子者之撰（zhuàn） 铿（kēng）尔
C．愿为小相（xiàng） 因之以饥谨（jǐn） 夫子哂（shěn）之 千乘（shèng）之国
D．曾皙（xī） 长（zhǎng）乎尔 以俟（sì）君子 鼓瑟（sè）希
答案：冠（guàn）者
2．下列句子加点的词语解释相同的一项是（ ）
A．摄乎大国之间 时时而间进
B．比及三年 此其近者祸及身
C．且知方也 方六七十
D．吾与点也 失其所与，不知
答案：B到；A中间；间或，断断续续地；C正道，指是非准则；纵横D同意、赞成，亲附。
3．下列句子中的“如”，和例句中的“如”词义相同的一句是（ ）
例句：方六七十，如五六十
A．如或知尔，则何以哉 B．如其礼乐，以俟君子
C．宗庙之事，如会同 D．臣诚知不如徐公美
答案：C，或者A如果B至于D及，比得上
4．下列句子中的“比”，和例句中的“比”词义相同的一句是（ ）
例句：比及三年
A．每自比于管仲、乐毅 B．海内存知己，天涯若比邻
C．比至南郡，而琮已降 D．鳞次栉比
答案：C等到， A相比B近D排列
5．下列句子中加点的“方”字的解释与“方六七十，如五六十”意思相同的一项是（ ）
A．可使有勇，且知方也 B．今齐地方千里，百二十城
C．夫虽无四方之忧 D． 方欲行，转视积薪后
答案：B方圆，纵横 A道理C方面D正
6．下列句子中加点的词解释全都正确的一项是（ ）
A．吾与点也：跟，介词 唯求则非邦也与：同“欤”，表反问语气
B．冠者五六人：20岁以上的成年人 童子六七人：儿童
C．何伤乎？亦各言其志也：妨害 舍瑟而作：起
D．因之以饥馑：于是，就 以俟君子：等待
答案：C A项第一个“与”意为“赞同”，B项“童子”，意为“少年，二十岁以下的人”
D项第一个“因”意为“接连，继续”
7．下列句子加点的“以”，词义和用法都相同的一项是（ ）
①以吾一日长乎尔 ②毋吾以也 ③加之以师旅
④如其礼乐，以俟君子 ⑤为国以礼
A．③与⑤ B．①与④ C．②与③ D．④与⑤
答案：A①⑤因为，介词；②认为，动词；③用，介词；④用来，表目的的连词
8．下列各句中没有通假字的一组是（ ）
A．鼓瑟希，铿尔 B．莫春者 C．吾孰与徐公美 D．唯求则非邦也与
答案：C A项“希”通“稀”，B项“莫”通“暮”，D项“与”通“欤”
9．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：不知吾也
A．夫晋，何厌之有？ B．四方之士来者，必庙礼之
C．微斯人，吾谁与归？ D．古之人不余欺也
答案：B句为定语后置句，余为宾语前置句
10．下列句子中对加点的“词类活用”词解释不正确的一项是（ ）
A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：名词活用作动词，弹奏
B．如会同，端章甫：名词活用作动词，端：戴礼帽；章甫：穿礼服
C．浴乎沂，风乎舞雩：名词活用作动词，吹风乘凉
D．赤也为之小，孰能为之大？形容词活用作名词，小事，大事
答案：端：穿礼服；章甫：戴礼帽
11．下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．①宗庙之事，如会同 ②千乘之国
B．①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对曰
C．①亦各言其志也 ②为国以礼，其言不让
D．①居则曰：“不吾知也。” ②唯赤则非邦也与
答案：B第一个“尔”为“你们”，第二个“尔”，助词，相当于“然”A之：结构助词，相当于“的”C其：代词，相当于“他的”D则：副词，相当于“就”
12．下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．子路率尔而对曰：草率的样子 B．何伤乎？亦各言其志也：哪里受伤
C．其言不让，是故哂之：所以 D．夫子喟然叹曰：感叹的样子
答案：B“何妨”，即“有什么关系”
13．把下列文言语句翻译成现代汉语，不恰当的一项是（ ）
A．不吾知也——说不定我能知道。
B．则何以哉——那么你打算做些什么
C．因之以饥谨——拿饥荒之年紧接着它
D．异乎三子者之撰——跟他们三个人的才能不同
答案：A（不了解我。这是一个宾语前置句）
14．下列各项哪项不属于《四书》（ ）
A．《论语》 B．《孟子》 C．《中庸》 D．《大学》 E．《左传》
答案：E
二．文学常识填空（9分）
15．《论语》是一部 体的著作，是记录我国 家学派创始人 及其弟子言行的书，全书共 篇，其中本文选自《论语》中的 。《论语》所记录的言论大致上有四种体式，分别是 、 、 、 。
答案：语录体，儒家，孔子，20，《先进》 格言体 答问体 对话体 议事体
三．阅读理解题
阅读下面文字，完成16——21题（24分）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方五六十，如七八十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
16．比较下列各组句子中加点词的意义和用法（8分）
A．①求，尔何如（ ） ②铿尔（ ）
B．①以吾一日长乎尔（ ） ②浴乎沂（ ）
C．①可使有勇且知方也（ ） ②北山愚公者，年且九十（ ）
D．①因之以饥谨（ ） ②因击沛公于坐（ ）
答案：A①你②助词，相当于“然”，“……的样子”B①相当于“于”，比②于，在C①并且②将近D①接着②趁机
17．下列句子中没有词类活用的一项是（ ）（2分）
A．风乎舞雩，咏而归 B．可使足民 C．端章甫，愿为小相焉 D．莫春者，春服既成
答案：D A：风，动词，吹风，乘凉B 足：使……富足C端：穿着礼服；章甫：戴着礼帽
18．翻译画线的语句：（6分）
①以吾一日长乎尔，毋吾以也
②莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
参考答案：①不要因为我比你们年长一两天，就不敢直言说出（你们各自的志向）。
②暮春三月，穿上了春装，跟五六个二十多岁的小伙子，六七个十多岁的少年一起，在沂河中玩玩水，在舞台上吹吹风，唱着歌儿回来。
19．孔子“与点”的原因是什么？ （2分）
答：
答案：曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的结果，与孔子的治国思想相同。
20．子路“率尔而对”的神态，表现了子路怎样的政治主张？（2分）
答：
答案：勇于任事，尚武，尚攻伐。
21．孔子“哂”子路的主要原因是什么？由此可以看出孔子特别注重人的哪方面的品德？（4分）
答：
答案：子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道，所以孔子要“哂之”了。由此可以看出孔子特别注重一个人谦虚的品德。
四．语言综合运用题（25分）
22．填入下面一句话空缺处最恰当的短语是 （ ）（5分）
这是人们都知道的：_______________因为上书替投降匈奴的李陵辩解而遭受宫刑，他发愤读书，终于写出我国第一部纪传体通史。
A．司马迁被史界誉为“实录、信史”的作者。
B．被史界誉为“实录、信史”的《史记》作者司马迁。
C．史界称司马迁的《史记》为“实录、信史”。
D．史界称司马迁的《史记》誉为“实录、信史”。
答案：B
23．下列句子中语体色彩恰当的一项是 （ ）（6分）
A．小王在课后捧读小说。
B．值此联合国教科文组织举行的世界文化政策大会召开之际，我谨代表中国政策向大会致以热烈的祝贺。
C．老师们正在商谈有关评选三好学生的问题。
D．阿山和我一样也是种田郎，他和夫人一家五口，住在南山区的一个村子里。
答案：本题属语言的得体问题，选B。A“捧读”是文言语体，C“商谈”是书面语体，D“种田郎” 与“夫人”连在一起不好。
24．下面这段介绍录音笔的文字在表达上有一些毛病，请加以修改（有几处改几处）。（10分）
录音笔的录音时间至少可以长达10小时以上，这对于需要长时间进行会议录音或不能及时整理录音的记者来说特别适用。一般的MP3产品只能一两个小时录音。
录音笔具有电话录音功能。将它接驳到电话机上，就可以进行电话录音，这对其他数码产品是做不到的。
录音笔在录音时还可以对声音进行辨析，当外界环境安静时，录音笔会自动暂停录音，一旦在录音环境中再次出现声音，它又会重新开始工作。
另外，录音笔外带话筒，可以使录音效果更加清晰。
原 句
改 正
①
②
③
④
⑤
答案：①“至少可以长达10小时以上”去掉“至少”或“以上”
②“只能一两个小时录音”改为“只能录音一两个小时”
③“这对其他数码产品是做不到的”改为“这是其他数码产品做不到的”
④“录音笔在录音时还可以对声音进行辨析”中的“辨析”改为“判断”等
⑤“可以使录音效果更加清晰”改为“可以使录音效果更加理想
25．按照要求修改下面的这段话，使之更精美。(4分)
①你的浮躁决定你的冲动，②你的奔放决定你的豪爽，③你的沉稳决定你的踏实，④你的柔韧决定你的忍耐，⑤你的内秀决定你的精细，总之，⑥你的性格决定你的名声。
(1)与内容不符，必须删掉的一句是 。(只填序号)
(2)还有一句不贴切，应修改为 。
参考答案：(1)①，因①与语境义不符。
(2)⑥应改为“你的性格决定你的生活作风和态度”。
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横批：你可来了
地府有幅对联上联云‘阳间三世，伤天害理皆由你’，下联云‘阴曹地府，古往今来放过谁’，横批是‘你可来了’。冥报全视人为，命好者必循天理而行，命歉者尤不可再伤天理也。
【原文】
子路、曾皙（1）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）。居（3）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉（4）？”
子路率（5）尔而对曰：“千乘之国，摄（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方（8）也。”
夫子哂（9）之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十（10），如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（12）之事，如会同（13），端章甫（14），愿为小相（15）焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯(22)求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
(1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
(2)以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。
(3)居：平日。
(4)则何以哉：何以，即何以为用。
(5)率尔：轻率、急切。
(6)摄：迫于、夹于。
(7)比及：比，音bì。等到。
(8)方：为人处事的规矩。
(9)哂：音shěn，讥讽地微笑。
(10)方六七十：纵横各六七十里。
(11)如：或者。
(12)宗庙之事：指祭祀之事。
(13)会同：诸侯会见。
(14)瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。
(15)相：赞礼人，司仪。
(16)希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
(17)作：站起来。
(18)莫：同“暮”。
(19)冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。
(21)舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。
(22)唯：语首词，没有什么意义。
【通假字】
鼓瑟希(希,通"稀",稀疏)
莫春者(莫,通"暮")
唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）
【词类活用】
可使足民(足,动词的使动用法,使…富足)
端章甫(端,名词活用作动词,穿礼服)(章甫,名词活用作动词,戴礼帽)
鼓瑟希(鼓,名词活用作动词,击鼓)
风乎舞雩(风,名词活用作动词,吹风)
赤也为之小，孰能为之大(小大,形容词做名词,小事,大事)
【古今异义】
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作）
敬鬼神而远之
我个人认为是反对迷信鬼神，任何情况不要失礼，敬既是礼。。。——这方面你可以不了解 ，这不怪你，但不要无知无畏口出狂言。当然，一切神明不是让迷信的人迷信的。有德为神，有道成圣，无礼迷信者有罪！敬重学习者监护。 阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。
一、选择题。
1．D(“希”同“稀”；“莫”同“暮”；“与”同“欤”)
2．C(“伤”，妨碍)
3．B(“师旅”，军队；现代汉语词典没有这个词)
4．D(而：连词，表修饰 / 连词，表承接 以：介词，因为 / 介词，拿、用 乎：语气词，表疑问语气，吗 / 介词，在 则：副词，表强调，可根据上下文灵活翻译)
5．C(“敬”，做事情严肃认真，一丝不苟；其余为使动用法)
6．A(宾语前置句，其余为状语后置句)
通假字
1．樊迟问知 知 智 ⑶人皆有兄弟，我独亡 亡 无
2．敬鬼神而远之，可谓知矣 知 智
3．人皆有兄弟，我独亡 亡 无
4．道之将行也与 与 欤
词类活用
1．敬鬼神而远之 形作动 （ 远离 ）
2．慎终，追远 形作名 （ 远祖 ）
特殊句式
1．与其媚于奥，宁媚于灶 （ 状后 ） 2．四海之内皆兄弟也 （ 判断 ）
3．君子何患乎无兄弟也 （ 宾前 ） 4．获罪于天 （ 状后 ）
5．公伯寮愬子路于季孙 （ 状后 ） 6．子服景伯以告 （ 省略 ）
畅弦瑞婷： 同天命观念一样,鬼神观念也是殷周以来的传统宗教观念.殷人和周人相信,他们的... 鉴于当时人们普遍祭鬼祈福、淫祀 盛行的情况,孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张...
铜仁地区17770302480： 敬鬼神而远之的译文 - ？
畅弦瑞婷： 6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力于...
铜仁地区17770302480： 《春秋》的主要内容? - ？
畅弦瑞婷： 《春秋》全书大约17000字,主要内容记载春秋时期统治阶级的政治活动,包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等;也记载一些自然现象,如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等;经济文化方面,记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、...
铜仁地区17770302480： 孔子“敬鬼神而远之”的态度对中国有何影响? ？
畅弦瑞婷： 中国殷商时代的鬼文化非常发达,人们相信人死了之后会变成鬼,飞到天上,关注并 保佑他们在世的子孙.天地之间的种种自然现象以及人的命运都是由神掌控的,鬼神可...
铜仁地区17770302480： 孔子的励志故事 - ？
畅弦瑞婷： 孔子行礼 传说,孔子年少而好礼,有一年的秋天,乌云滚滚,寒风嗖嗖,落叶从树上纷纷飘下来,随风翻飞.这时,年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书,由于天气太冷,他又穿着单薄的衣服,不时地搓着手.坐在一旁的母亲心痛地说:“孩子...
铜仁地区17770302480： 小石潭记的特殊句型 - ？
畅弦瑞婷： 文言现象一、词类活用 1、从小丘西行百二十步 名词作状语 西:向西 2、下见小潭 名词作状语 下:向下 3、皆若空游无所依 名词作状语 空:在空中 4、日光下彻 名词作状语 下:向下 5、俶尔远逝 名词作状语 远:向远处 6、潭西南而...
铜仁地区17770302480： 提问一:孔子;提问二:“仁”的思想;提问三:半部治天下;提问四:语录体散文 - ？
畅弦瑞婷： 1、《论语》选读之十五《敬鬼神而远之》.2、“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平.” ”用来强调学习儒家经典的重要.3、第一部语录体散文集《论语》.4、蒲松龄的文言短篇小说集是《聊斋志异》.
铜仁地区17770302480： 道可道非常道什么意思?老子里有什么用 - ？
畅弦瑞婷： 道德经》的81章中,有37章出现“道”字74次,除4次意为讲述或道路外,70次是直接论述老子的专用语“道”.其他章中论述的一、有、无、大、大象、谷神等等,也指称“道”.可以说,道是老子这本书的理论基础.说明:1.宇宙是由多种...
铜仁地区17770302480： 论语沂水春风读后感 - ？
畅弦瑞婷： 《沂水春风》有句:生活犹如一幅空白画卷,需要自己去添墨加彩.自己是那支挥毫泼墨的笔,对待生活的态度就是那支握笔的手.不同的人因为态度不同也就绘出了风格迥异的画卷.有的人看到了繁星点点,有的人则画出了阴霾满天;有的人...
铜仁地区17770302480： 请大家谈谈对鬼神的理解. - ？
畅弦瑞婷： 我认为鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现,也是人类对人生命运的一种虚幻寄托. 而针对于这个问题,我觉得孔子看待鬼神的态度是值得我们借鉴的. 孔子主张“不语:怪,力,乱,神”,“敬鬼神而远之”.表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度. 鬼神是否存在,孔子并未多加评说,也不反对别人对鬼神的信奉,而是采取敬而远之的态度.
