可以做统帅,无法做国王,求一个典故

天子统帅3公， 指那3公？？~

朝代不同，叫法就不一样。
三公中国古代朝廷中最尊晏的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制辅佐皇帝治国者主要是丞栩和御史大夫。另有最高军事长官太尉，但不常置。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。

汉武帝刘彻为了加强集权制而削弱了丞相的权力。昭帝时，霍光以大司马大将军的职位辅政，以后享权重臣如张安世、史高、王凤等人，都居大司马大将军之位。于是大司马权越丞相之上。成帝绥和元年（前8），采纳何武的建议，将御史大未改为大司空，又把大司马、大司空的律禄提高到与丞根相等，确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年（前1）改丞相名为大司徒，和今文经所说的三公名称完全一致。又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上，头衔高而无实权。西汉未虽是三公鼎立，但仍以大司马权力最大，如董贤、王莽均以此职而专擅朝政。新时，沿袭了西汉三公制。

东汉初仍设三公官。公元51年，改大司马为太尉，改大司徒、大司主为司徒、司空。三公各置秩为千石之长史一人，又各置掾属数十人。以太尉为例，下有分管诸事的西曹、东曹、户曹、奏曹、辞曹、贼曹、金曹、仓曹等曹。三公府当时简称为三府。三公中仍以太尉居首位。

汉光武帝刘秀推行更极端的帝王集权，不使权归大臣，名义上仍设名位显贵的三公官，但实权渐归尚书台。和帝、安帝开始，外戚、宦官更更迭专权。外戚窦宪、梁冀等，都拜为大将军，大将军开府置官属，位在三公上。三公不仅受制于尚书，而目还要俯首听命于外戚、宦官，有的甚至就是他们的党羽和亲信。按照经学家的说法，丞相辅佐天子理阴阳、顺四时，如果出现各种灭异，皇帝丞相都要引咎自责。东汉时，皇帝犯罪责推向三公，故每有水旱等灾，三公常被策免。所以仲长统说三公有名无实，“备员而已”。

东汉末年董卓为相国，居三公之上。公元208年，曹操罢去三公而又置丞相、御史大夫，操自为丞相。两汉时实行了两百年之久的三公制至此遂告终止。

曹魏重新恢冥三公之制。在魏晋南北朝时期，三公依然位居极品，且开府置僚佐。但买权则进一步向尚书机构转移。至隋，三公不再开府，僚佐全部撤销，完全变成虚衔或“优崇之位”。宋代以后，往往亦称太师、太傅、太保为三公，但其虚衔性质不变，并渐次演化成加官、赠官。明、清同。

早上进入宣政殿，然后点 吏【注意是肉色的】然后点第2个 调换官员 然后你就可以换了。如果你是要互换两个都有职位的人的话，那就先换一个【随便点一个后备】然后再换另一个

这个典故是韩信将兵，说的是韩信和刘邦的故事了．

韩信将兵，多多益善

西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” 上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”

刘邦是汉高祖，韩信是他手下的大将，也就是统帅．汉初的时候，韩信封齐王，这个齐王有一大半是自己封的，有点居功自傲拥兵自重，于是刘邦就用计把韩信捉了，后来改封为淮阴侯．

后来有一次刘邦和韩信喝酒，刘邦问韩信，你看像我这样的，你觉得打仗我的能力，我能带多少兵啊？韩信想了想说，10万吧．

10万虽然不少，但是明显也是有一个限度．所以刘邦就反问韩信说，那么你打仗呢？韩信回答说：给我带兵，越多越好．意思是再多的兵我也能控制好．

刘邦算是有点酸吧，于是就问韩信，你既然这么擅于带兵，你怎么被我就给抓住了呢？

韩信想了想说，陛下你虽然不擅于带兵，但是你擅于统帅将领（管理手下），这就是我为什么被你擒住了．

当然这个典故更强调的是人能力层次的不同，发挥最大效应的不同，同时也更强调管理人才的重要性．

对比起来有一个反例，也是帝王的，是隋炀帝，炀帝天性聪敏，有治世大才，修葺东都，开凿运河，不过不善于将将，为人刚愎自用，不能听进反对的意见，因此失治．

混世魔王程咬金，差不多吧，他打下一片江山，但未能做皇帝
歇后语说“程咬金做皇帝——当真不得”

楚霸王项羽，打仗比刘邦厉害多少倍。但是不会用人，没有政治能力，手下才能之士皆不得重用

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